Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
Religia este o formă de conștiință socială, condiționată de credința în existența unui supranatural (în puterea sau personalitatea supranaturală) și influența sa asupra vieții umane.
Sistemul religios de reprezentare a lumii cu privire la credința religioasă este legat de atitudinea unei persoane față de lumea spirituală supraumană, o realitate supraumană despre care o persoană știe ceva și la care trebuie să-și orienteze oarecum viața. O importanță deosebită pentru religie sunt conceptele precum binele și răul, moralitatea, scopul și semnificația vieții. Prin urmare, majoritatea religiilor le-a învățat pe oameni de ajutor reciproc și sprijin reciproc.
Astfel, Biserica Catolică a luat formă după separarea în 1054 a creștinismului în Occident și Orient, el a acumulat o mulțime de experiență de compasiune și activități caritabile (diaconat). Lucrări de caritate și filantropie în catolicism au fost angajate în parohii, mănăstiri, ordine religioase, centre de caritate și o rețea extinsă de diferite organizații ale laicilor. Practica caritabilă catolică se bazează pe justificarea teologică corespunzătoare, care include atât principiile creștine în general, cât și postulațiile catolice actuale. Deci, este organic legat de conceptul de mântuire - prin executarea diferitelor tipuri de „fapte bune“, în favoarea celor săraci, cei nevoiași, suferința. În literatura catolică actele de caritate sunt de obicei împărțite în două direcții - materiale și spirituale. Lista tradițională a așa-numitele „opere de milostenie pentru organism“ include următoarele acte: hrănim pe cei flămânzi, da de băut celor însetați, îmbrăcăm pe cei goi, să ia un străin în casa ta, vizita pe cei bolnavi, îngropa prizonierul. Această listă este completată de șapte „opere de milostenie pentru suflet“: pentru a atrage pe păcătos, pentru a preda neiluminat, pentru a da un sfat bun în dubiu, la confortul bocitorii îndura cu răbdare greutăți, să ierte toate relele din inimă, să se roage pentru cei vii și cei morți. Caritate catolicismul provine direct din doctrina mântuirii „fapte bune“, asociate cu manifestarea de milă și compasiune pentru cei săraci, cei dezavantajați, care au nevoie de sprijin material și spiritual.
Islamul, ca și alte religii mondiale, acordă o mare atenție formării unei personalități extrem de morale. Coranul și Sunnahul definesc o varietate de norme morale care acoperă viața unei persoane de la naștere la moarte. Perfecțiunea morală constantă este imputată fiecărui credincios. Potrivit dogmei, Allah, fiind el însuși milostiv și milostiv, cere musulmanilor să arate aceleași calități. In Coran nu este doar despre compasiune, empatie au fost într-o situație dificilă, dar, de asemenea, furnizarea de asistență reală l altruistă și sprijin. În cuvintele profetului este datoria unui musulman pentru a arăta un tratament uman a învins, sclav, iartă infracțiuni, să renunțe la primirea datoriei, în cazul în care persoana este într-o situație dificilă, precum și manifestarea unei dorința de a ajuta nu numai pentru cei care au suferit o nenorocire, dar, de asemenea, să , care au îmbrățișat aspirațiile nobile.
Doctrina islamului manifestă o preocupare deosebită pentru orfani, aceștia fiind printre cei care primesc bani din Zakat (caritate obligatorie sau impozit în favoarea musulmanilor nevoiași). Proprietatea orfanilor este inviolabilă. Cel care gustă proprietatea lor, conform Coranului, va arde într-un foc de iad.
Toți musulmanii capabili de adulți, conform Coranului, trebuie să plătească zakat, care a fost considerată prima pomană, apoi transformată într-o taxă în beneficiul musulmanilor nevoiași.
Se crede că Profetul Muhammad a avut grijă să depășească cerșetoria. El spune că cei nevoiași trebuie să fie învățați să lucreze și astfel să își câștige existența și să nu hrănească alimentele. Solicitarea de pomană este considerată un păcat, care poate fi spălat doar de foc.
Deja în vremurile Rusiei de Kievan, prinții au atribuit Bisericii funcțiile de caritate publică, tutelă, în acest scop au fost alocate anumite resurse materiale din trezorerie. O politică similară a fost urmărită de prinții Vladimir Svyatoslavovici, Yaroslav Vladimirovich, Izyaslav Yaroslavovici, Vsevolod Yaroslavovich, Vladimir Monomakh. În timpul perioadei de fragmentare feudală și jugul Hoardei de Aur, Biserica era singurul refugiu pentru persoanele care aveau nevoie de ajutor. Biserica și mănăstirile din secolele XII-XIII au luat de fapt o funcție caritabilă, deoarece creștinismul, ca multe alte religii, a propagat o atitudine umană față de oameni.
În Biblie (o colecție de texte sacre ale creștinilor, formată din Vechiul și Noul Testament) conducând, locul dominant este ocupat de moralitatea pozitivă. Principala normă pozitivă este cerința tratării umane a oamenilor. Evangheliile conțin două formulări diferite ale acestei norme. Primul sună astfel: "Dacă vrei ca oamenii să acționeze împreună cu tine, atunci și tu cu ei" (Matei 7:12). Cu o mică permutare a cuvintelor, aceeași normă morală este repetată în capitolul al șaptelea al Evangheliei după Luca. Această formulare a figurilor culturale a fost denumită mai târziu "regula de aur" a moralității. Este atât o cerință de a face bine, cât și un criteriu de moralitate, o modalitate de a afla care este un act bun și rău. Regula de aur a moralității este formulată în unele documente mai vechi decât Evangheliile (de exemplu, în notele raționamentului lui Confucius). Cu toate acestea, milioane de oameni au aflat despre această regulă numai din Evanghelie. A doua formulă a cererii pentru umanism este: "Iubește-ți pe aproapele tău ca pe tine însuți" (Matei 19:19 și alții).
Istoric V.O. Klyuchevskii descris de caritate către vechiul modul rusesc: „Omenirea în strămoșii noștri a fost la fel ca nischelyubie, și iubești pe aproapele tău ar însemna mai presus de toate - pentru a hrăni pe cei înfometați, da de băut celor însetați, vizita prizonierul in temnita. Caritate vede se potrivesc nu numai pentru blagotvorimyh ca să binefăcătoare -. Pentru sănătatea lor morală, pentru a ridica nivelul de îmbunătățire a lor morale și ca un mijloc de a asigura un viitor mai bun în viața de apoi "
In timpul invaziei mongole Biserica Ortodoxă Rusă, care a avut până la sfârșitul secolului al XIII-lea din 100 de mănăstiri, a fost atât un singur refugiu pentru persoanele care au nevoie - cei săraci, bătrâni și săraci, aproape complet a preluat funcțiile de caritate. Acest lucru a fost facilitat de faptul că hanilor tatare, mai ales în prima perioadă de dominație asupra Rusiei respect față de cler, au dat certificate mitropoliți, eliberat bisericile și mănăstirile prelevărilor, oferind astfel biserica o mare oportunitate de a se angaja în opere de milă și de caritate, ajutând pe cei nevoiași.
4. Asistența ED Maksimov pentru cei săraci din Antica Rusă - St. Petersburg. 1899. Din 13-18.
Găzduit pe Allbest.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: