Fiecare dintre noi a auzit zeci, dacă nu sute de predici pe tema rugăciunii. Cu siguranță, chiar și creștinii sceptici au fost asigurați de importanța și necesitatea acestei acțiuni. De aceea, următoarea predică pe tema vieții de rugăciune pentru mulți dintre noi provoacă o jena interioară cu un gust de vinovăție. Ce este rugăciunea - privilegiul pe care Tatăl Ceresc ne-a acordat-o sau datoria care ne-a fost pusă pe umerii noștri?
Nu ne place când cineva încearcă să se uite în gaura din camera noastră secretă. Oricine îndrăznește să fie cinstit admite că practica vieții sale de rugăciune este un ordin de mărime în spatele teoriei perfecte propovăduită de amvon. Luni lungi, sau chiar ani, încercăm să ne convingem că rugăciunea este o binecuvântare dată de sus. Există momente când reușim să ne ridicăm deasupra realității aspre și să ne dizolvăm în comuniune cu Domnul, primind de la aceasta o adevărată plăcere. Dar, din nou, vin zilele când rugăciunea nu este decât o datorie împovărătoare. Încă o dată ne luptăm cu carnea noastră, încercăm să ne disciplinăm, să aruncăm îndoieli și să pierdem.
De ce este oportunitatea de a comunica cu Cel care ne-a iubit cu dragoste veșnică pentru mulți dintre noi este o povară grea.
Mă întreb cum Însuși Domnul privește la ocupația încredințată nouă? Când El spune "să se roage neîncetat", ce înseamnă el? Poate că voia să spună: "Ți-am dat privilegiul de a mă adresa. Rugați-vă neîncetat și această ocupație va deveni dorința și iubita voastră ". Și dacă cuvintele Lui au un înțeles complet diferit: "Rugăciunea nu va fi niciodată ușoară pentru voi, dar nu vă opriți de rugăciune. Această sarcină vă impun să vă disciplinați și să educați. " Adânc în jos, noi toți ar dori să credem că dorința lui Dumnezeu corespunde cu prima opțiune, dar realitatea vieții este suspiciune timide că adevărul se află în al doilea ... Avem doar o singură cale de a afla - întrebați despre ea de la El. Să ne uităm la paginile Scripturilor și să vedem cum au fost lucrurile cu rugăciunea celor pe care noi îi numim astăzi oamenii de credință. Poate că au întâmpinat dificultăți similare.
Prin gaura din camera secretă.
Avraam.
Citind istoria lui Avraam, nu întâlnim o singură situație, când el însuși a inițiat conversația cu Dumnezeu. De fiecare dată când începe conversația cu un apel către Avraam Dumnezeu Însuși. Va fi corect să recunoaștem că Avraam a reacționat diferit la mesaje de la Dumnezeu. În unele cazuri, uncomplainingly-i efectuate dat o comandă, dând dovadă de încredere remarcabilă (așa cum este cazul cu fiul său Isaac, și porunca să-l sacrifice); altele - râs, văzând Cuvântul lui Dumnezeu ca o simplă absurditate ( „Și Avraam a căzut cu fața la pământ și a râs“, când îngerul a spus că va avea un fiu); și uneori pune întrebări îndrăznețe Dumnezeu (ca în cazul cu intenția lui Dumnezeu de a distruge Sodoma „Nu poate fi că ai făcut acest lucru, -. se pare înfuriat ușor Avraam - să-i ucidă pe cel drept cu cel rău, astfel încât cei drepți, care cei nelegiuiți, nu pot fi de la voi, judecătorul întregului pământ nu va face bine? "(Geneza 18:25). După cum știm din Scripturi, Abraham întrebări îndrăznețe nu provoacă Dumnezeu și greșelile lui nu a împiedicat Atotputernic pentru a numi această persoană ca prieten.
David.
Știm mai multe despre viața de rugăciune a acestui om. Când citiți povestea vieții lui David și o corelați cu psalmele scrise de el, aveți impresia că rugăciunea a fost respirația lui David. Este greu de imaginat că pentru David, rugăciunea ar putea fi o datorie oneroasă, care a provocat neplăceri. Numai dintr-o inimă sinceră s-ar putea naște liniile pe care le citim astăzi în Psalmi. Cu rugăciune, a trezit ( „Tu ești Dumnezeul meu, te-am căuta cu stăruință“ Psalmul 62: 2) și de somn ( „Calm mă voi culca și somn; căci Tu, Doamne, fă-mă locuiesc în siguranță“ Ps.4: 9 ), plângând ( „Scapă de sabie sufletul meu, și câinii singur meu“ Ps.34: 7) și a fost fericit ( „tu ai transformat jalea în dans, a scos sacul de jale și încins mă cu veselie“ Ps.29: 12) mi-am pierdut ( „și David a zis Domnul: am păcătuit grav, în acest sens, și acum, te implor, Doamne, iartă păcatul robului tău,“ 2 Samuel 24:10) și a câștigat ( „tu ai izbăvit sufletul de la moarte, ochii mei de lacrimi și picioarele mele dintr-o piatră de poticnire Psalmi 119: 8).
Daniel.
În viața acestui om, rugăciunea aproape nu și-a pus semnătura sub condamnarea la moarte. După domnia lui Darius, Daniel a avut loc încă o poziție înaltă în țară și în viitorul apropiat a fost să fie șeful tuturor prinților regatului. A fost o singură condiție - să nu te rogi Dumnezeului tău timp de treizeci de zile. Doar o lună de tăcere - și ești deasupra. Există ceva îndoielnic în legătură cu acest lucru? Unii dintre noi, ocazional, iau o concediere voluntară de la comuniunea cu Dumnezeu, și aici, de fapt, de dragul unei cauze bune! Știm cum a acționat Daniel: "Daniel, după ce a aflat că a fost semnat un astfel de decret, sa dus la el; ferestre în camera de sus erau deschise înspre Ierusalim, și el de trei ori pe zi, a îngenuncheat, și sa rugat lui Dumnezeu și să-l laude, așa cum a făcut mai înainte „(Daniel 6:10). El nu a schimbat privilegiul de a se întoarce la Dumnezeul său pentru ocazia de a fi rege. Poate un om să-și sacrifice viața și bunăstarea pentru o datorie împovărătoare? În situații îngăduitor de dificile, poverile sunt ceea ce scăpăm mai întâi de toate, pentru a ne facilita calea. Faptul că Daniel a fost făcută din aceeași carne și sânge, ceea ce sugerează că el a fost atât ar face dacă rugăciunea nu era pentru el ceva prețios.
Evident, capacitatea lor de a vorbi cu Dumnezeul Invizibil, acești oameni percepuți ca dar, dar nu ca o povară. Poate că nici măcar nu aveau termenul "rugăciune" pe care am inventat-o. Pentru ei, comunicarea cu Dumnezeu a fost la fel de naturală ca un oftat.
Ce au avut acești oameni și ce nu ne-a adus. Ei nu au auzit predicile despre importanța rugăciunii, nu au participat la întâlniri și grupuri de rugăciune, nu au participat la conferințe și cursuri de instruire. Cu toate acestea, viața lor de rugăciune era vie și plină.
Te-ai gândit la ceea ce vrea Dumnezeu să vadă cel mai mult în noi?
Răspunsul la această întrebare traversează multe cărți ale Vechiului și Noului Testament.
"... inima păcătoșilor și cei umili nu veți disprețui" Ps. 50:19
"Știu, Dumnezeule, că testezi inima și-ți iubești sinceritatea" 1 Par. 29:17
"Nu arăt cum arată un bărbat; pentru că omul se uită la față, dar Domnul privește la inima "1-lea Împărat. 16: 7
"Ochii Domnului privesc întregul pământ pentru ai sprijini pe cei a căror inimă este complet dedicată Lui." 2 Par. 16: 9
"Deși înălțimile nu au fost desființate în Israel, dar inima lui Asa a fost total dedicată Domnului în toate zilele sale" 2 Par.15: 17
"Să mergem cu o inimă sinceră, cu credință deplină, stropind inimile noastre de o conștiință vicioasă". 10:22
Evident, primul și singurul (indiferent cât de tare sună), ceea ce Dumnezeu așteaptă de la noi este o inimă trădată pentru El. Apropo, aceasta este exact prima poruncă a Legii date lui Moise și aprobată mai târziu de Hristos.
Toate acestea sunt corecte - veți spune - dar ce are problemele mele în viața de rugăciune?
Fără o iubire sinceră și tot mai mare pentru Dumnezeu, totul din viața noastră creștină devine doar un ritual și o tradiție. Putem numi disciplina, fapte bune, sacrificiu, lupta cu ispita, dar dacă toate acestea Dumnezeu nu va găsi iubirea pentru sine, în ochii lui, asta-i tot beteala, prezentarea simulată, al căror sunet este ca dangătul de cupru.
Același lucru este valabil și pentru viața de rugăciune. Rugăciunea va deveni neapărat o povară și o datorie ciudată dacă va deveni un ritual de comunicare cu Dumnezeul viu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: