Ghidat de propriile beneficii și opiniile greșite, fariseii au judecat întreaga viață a omului și au pronunțat o propoziție despre faptul dacă această persoană este un om neprihănit sau un păcătos. Fariseii înșiși distingau egoismul, aroganța și vanitatea. Punctul lor personal, adesea eronat, a fost pentru ei principalul criteriu în condamnarea altor persoane și discutarea problemelor. Prin ridicarea la rangul celor neprihăniți, aceștia și-au atribuit drepturile judecătorilor, criticând și condamnând acțiunile și cuvintele celorlalți, prezentându-se în fața poporului sub formă de învățători neprihăniți. Reprezentanții acestei secte erau prezenți la Predica de pe Munte.
Făcând un exemplu din partea fariseilor, mulți evrei, posedați de egoism și dragoste de sine, au arătat o tendință de critică mincinoasă și de condamnare a vecinilor lor. Acești oameni care uită de conștiință și de compasiune față de vecinii lor, care nu-și dau seama de neajunsurile lor, dar care critică alte popoare, Isus Hristos a spus: "Nu judecați, ca să nu fiți judecați".
Cuvântul "judecător", folosit în această expresie, are mai multe semnificații semantice:
A judeca, cu alte cuvinte, a gândi, adică a raționa, a discuta ceva și, de asemenea, a gândi, a reflecta.
A judeca înseamnă a condamna, adică a condamna, a critica cineva sau orice altceva.
A judeca înseamnă a judeca oamenii. Adică să examineze și să soluționeze litigiile, procesele și cazurile și să pronunțe hotărârea asupra partidelor vinovate. Fraza "nu judecați", folosită în fraza în discuție, nu în mod natural nu interzice oamenilor să gândească. "Și profeții să vorbească două sau trei și să lase restul rațiunii" (1 Corinteni 14: 29). În ce sens (la al 2-lea sau al 3-lea) se aplică?
Cuvintele Mântuitorului nu se aplică în sensul semantic treia, pentru că ei nu au vorbit despre activitatea navelor umane (deși instanțele din societate și nu a respins), și se referă la condamnarea sub formă de blestem vecin. Aceste cuvinte sunt recomandate să nu judece oamenii pentru motivele și faptele lor, ci să-i ajute să se îmbunătățească, pentru a judeca întreaga viață a unei persoane și a face judecată numai Domnul Dumnezeu.
"Nu judecați deloc înainte de venirea Domnului, care va lumina lucrurile ascunse în întuneric și va descoperi intențiile intime" (1 Corinteni 4: 5) fiecărei persoane. "Există un legiuitor și judecător care poate salva și distruge" (Iacov 4:12).
Noi, oameni, nu vom putea niciodată să cunoaștem până la urmă ceea ce este ascuns în sufletul unei alte persoane. Unul nu ar trebui să judece întreaga viață lângă condamnare, el a fost un om neprihănit sau un păcătos, pentru că el poate face o greșeală în timpul procesului său și din cauza naturii lor păcătoasă nu poate înțelege pe deplin exact vecin, care condamnă. Doar un singur Domn care, fără păcat și căruia îi sunt cunoscute intențiile secrete ale oricărei persoane, poate cu compasiune și sensibilitate să se apropie de sufletul omenesc și fără să judece să judece acțiunile oamenilor. De aceea, cuvintele Mântuitorului în cauză trebuie înțelese numai în cel de-al doilea sens semantic de "condamnare" și "vină", pe care Mântuitorul nu le recomandă.
A judeca (în sensul condamnării, blestemării) vecinul celuilalt este imposibil deoarece un om, adesea condamnând altul pentru un anumit păcat, el însuși comite acest păcat sau un asemenea păcat. „Neizvinitelen tu, fiecare om care judecă o alta, pentru aceeași instanță, cum să judece altul, te osândești singur, pentru că, alții judecă, și de a face același“ (Romani 2: 1). Și condamnând un vecin pentru faptă păcătoasă, o astfel de persoană se condamnă pe sine însuși, așa cum el însuși a făcut același act (sau similar).
În plus, Domnul arată în mod clar că, în această situație, o persoană face o judecată pentru sine însuși, dacă condamnă vecinul pentru păcatul pe care îl poartă el însuși. Cuvintele "judecând celălalt, făcând același lucru" indică în mod clar gravitatea păcatului acelei persoane care, condamnând pe aproapele său pentru păcat, se denunță cu această condamnare, deoarece el însuși este vinovat de același păcat.
În plus, persoana față de propriul păcat, pentru care condamnă vecinul, adaugă și păcatul blestemului și vina, care uneori se combină cu păcatul aroganței și aroganței.
În Evanghelistul Luca, aceleași cuvinte ale lui Isus Hristos despre judecată sunt transferate într-o oarecare măsură, pentru că există o explicație în ele. "Nu judecați și nu veți fi judecați; Nu judecați și nu veți fi condamnați; iartă-te și vei fi iertat "(Luca 6:37). Ca o explicație a motivului pentru care o persoană nu ar trebui să judece (în sensul condamnării) alți oameni, este clar indicat că există o lege a recompensei lui Dumnezeu pentru acțiunile oamenilor. Este imposibil să judeci un vecin în sensul bârfei, să vorbești rău, să dai vina și să-l expui pentru că nu ai fost tratat, de asemenea. "Orice ai vrea să-ți facă oamenii, fă-te la tine" (Mt 7,12).
După cum vedem, denunțarea și calomnia în aceste cuvinte este prezentată ca un act pentru care o persoană va purta răspundere înaintea lui Dumnezeu și va primi pedeapsă conform legii recompensării lui Dumnezeu. Pentru a evita pedepsirea răzbunării lui Dumnezeu, Isus Hristos sfătuiește: "Nu judecați și nu veți fi judecați; Nu judecați și nu veți fi condamnați ". subliniind că nu este omul care trebuie să judece pe oameni, ci pe Domnul.
Conform noțiunilor de creștinism, adevăratul judecător este Isus Hristos, căruia Dumnezeu Tatăl, ca și Fiul, a dat toată judecata. "Căci nici Tatăl nu judecă pe nimeni, ci a dat toată judecata Fiului" (Ioan 5:22). Astfel, numai Isus Hristos este judecătorul adevărat și corect. Având în vedere această dispoziție, o persoană care judecă pe întreaga viață a aproapelui său cu condamnarea (condamnare), voluntar pentru a se pune în locul lui Isus Hristos, Judecător. O astfel de acțiune a unei persoane este iertarea lui Dumnezeu, așa cum îi place duhul cel rău, care, asemănându-se cu Dumnezeu, încearcă să ocupe locul lui Dumnezeu. "El va sta ca Dumnezeu, făcându-L pe Dumnezeu" (2 Tes. 2: 4).
Atenționând oamenii împotriva criticilor stricte și ireconciliabile ale vecinilor lor, pe care fariseii le-au folosit, apostolul Pavel scrie: "Fraților! dacă un om cade într-un păcat, tu duhovnicesti corectați acest lucru într-un spirit de blândețe, respectând fiecare pentru a nu fi ispitiți "(Galateni 6: 1). În aceste cuvinte, apostolul Pavel sfătuiește cu tărie pe cei care iubesc să critice, mai întâi de toate, să nu le permită lipsurile și să le lupte, adică să nu permită acțiuni păcătoase.
În partea anterioară a Predicii de pe Munte sub formă de negări, Mântuitorul dă mai multe interdicții asupra modului în care nu trebuie să acționăm, indicând în mod clar ceea ce este un act păcătos. De exemplu, "când faceți milostenie, nu vă loviți de trâmbiță înaintea voastră" (Mt 6: 2). "Când te rogi, nu fi ca fățarnicii" (Mt 6: 5). "Și când te rogi, nu spune prea mult, ca și neamurile" (Mt 6: 7). "Nu fiți ca ei" (Mt 6: 8). "Când postești, nu fi la fel de plictisitoare ca fățarnicii" (Mt 6,16). "Nu vă așezați comori pe pământ" (Mt 6,19). "Nu vă îngrijorați pentru sufletul vostru, ce ar trebui să mâncați sau ce să beți" (Matei 6:25). "Nu vă faceți griji și nu vorbiți" (Mt 6:31). "Nu vă îngrijorați mâine" (Mt 6: 34).
În capitolul al șaptelea, continuând remarcile sale în același stil, sub formă de negare a faptelor păcătoase, Mântuitorul a continuat gândirea sa: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați“ (Matei 7: 1). "Nu dați lucruri sfinte câinilor" (Mt 7: 6). Dacă la începutul Predicii de pe Munte, în legătură cu Fericirile, sa spus despre felul în care oamenii ar trebui să trateze Împărăția Cerurilor. Apoi, în următoarea parte a Predicii de pe Munte sub forma negării, sunt caracterizate acțiunile păcătoase. Și în cuvintele analizate ale lui Isus Hristos "nu judecați. "Spune cum ar trebui oamenii să se trateze reciproc.
Necesitatea acestei instrucțiuni a fost cauzată de faptul că oamenii au ca pasiunea lor de bunuri pământești și bogățiile pământești în creștere indiferență față de Dumnezeu, nu e lipsa de umanitate a seamănul și condamnarea oamenilor din jurul lor. Întrucât în cuvintele Mântuitorului "nu judecați. „Referit nu numai la relația dintre oameni unul de altul, dar, de asemenea, despre recompensa pentru acțiunile umane, aceste cuvinte se aplică, de asemenea, la instanța cerului, în cazul în care oamenii vor fi judecați pentru afacerile lor pământești potrivit legii retribuției lui Dumnezeu.
Gândul de răzbunare exprimat în versete este confirmat de cuvintele "cu ce măsură măsoară, va fi măsurată pentru voi și adăugată celor care ascultă" (Mar.4: 24). Asta e atunci când oamenii au compasiune pentru aproapele (când a judecat pe cineva privat sau instanță civilă), pentru greșelile lor nu vor fi judecate instanță crudă, atât umane, cât și Dumnezeu. "Căci judecata fără milă nu a arătat milă; mila este înălțată deasupra judecății "(Iacov 2:13).
Din toate cele de mai sus, devine clar că cuvintele în discuție vorbesc despre condamnare, expunere și blestem. Aceste fenomene pot fi prezente atât în instanțele private, cât și în cele civile.
Pentru a înțelege corect cuvintele Mântuitorului, este necesar să înțelegem dacă Isus Hristos interzice judecata în general și, dacă da, ce instanță? Pentru a găsi răspunsul corect la această întrebare, ne îndreptăm către o serie de locuri din Noul Testament, care se referă și la curțile și la atitudinea față de curțile Mântuitorului și a apostolilor Săi.
Din Noul Testament se poate vedea că Isus Hristos a făcut judecată asupra oamenilor și ia condamnat. „Vai de voi, cărturari și farisei, vă devorează casele văduvelor și de ochii lumii, faceți rugăciuni lungi pentru voi trebuie să o mai mare osândă“ (Matf.23: 14). "Cum veți scăpa de condamnare în iad?" (Matei 23:33). Isus Hristos a dat dreptul și autoritatea de a judeca oamenii și apostolii Săi, care au făcut judecată. "Executați, mustrați, îndemnați cu toată îndelunga răbdare și edificare" (2 Timotei 4: 2). „Acest lucru spune, îndeamnă și mustră cu toată autoritatea“ (Tit 2: 15) a acestui „Domnul pentru zidire, și nu la distrugere“ (2Kor.13: 10). Apostolul Pavel a condamnat adulterul corintic (1 Corinteni 5). Apostolul Petru a condamnat Anania și Safir. (Fapte 5).
Din toate cele spuse mai sus, este clar că Isus Hristos nu a desființat curțile umane, ci a învățat cum să-și exercite judecata, atât personală, cât și civilă. "Judecați judecățile drepte" (Ioan 7:24). Apostolul Pavel face distincția între două tipuri de nave. "Pentru ce să judec și pe cei care sunt afară?" Judecați în interior? Dar Dumnezeu privește în afară "(1 Corinteni 5: 12-13). Conform acestui citat, apostolul Pavel arată existența unui tribunal creștin și de stat. Curtea creștină înseamnă îndemnarea unui păcătos care a păcătuit și îl instruiește pe calea adevărată. Această instanță se aplică persoanelor care doresc să fie corectate. Și oamenii sunt încăpățânați în păcatele lor, Dumnezeu va judeca prin pedepsirea recompensa, care poate fi exprimată în pedepsirea infractorilor prin instanța civilă.
Conform părerilor Salvatorului, este necesară o instanță între oameni, sub formă de remarci, îndemnuri, pentru a sublinia deficiențele și greșelile unei persoane păcătoase și a le ajuta să le corecteze. Dar nu este necesar să expunem erorile cu o ostilitate ireconciliabilă și cu schadenfreud caustic, așa cum făceau de obicei fariseii. Atât o instanță civilă, cât și o instanță privată judecă vecinul nostru. Prin urmare, trebuie să arătați compasiune și milă vecinului. Și trebuie să fii capabil nu numai să-i subliniezi greșeala (adică să exprimi păcatul), dar și tu trebuie să poți face asta pentru a nu jigni pe cineva care a păcătuit. Și trebuie să fii în stare să-l convingi pe păcătos să renunțe la acțiunile sale păcătoase, pentru a arăta dărnicia păcatului. Prin urmare, judecata, sub forma condamnării păcatelor, este necesară pentru a ajuta pe păcătos să reformeze și să îndrume pe omul păcătos spre calea adevărată. Și în cele din urmă de la un păcătos face un om neprihănit.
Aceasta a fost înțelegerea cuvintelor Salvatorului despre care a scris Sf. Ioan Gură de Aur. - Și ce? Dacă o face cineva, nu voi spune că este un lucru rău să comiți curvia și nu trebuie să fie corectat criminalul? Corect, dar nu ca un dușman, și nu ca un dușman, cerând retribuție, ci ca medic care aplică medicamente. Salvatorul nu a spus, nu se opresc cel rău: dar nu judeca, care este, nu fi judecător crud ".
Curtea a societății umane ar trebui să se bazeze pe dreptate și caritate, și nu numai pentru a pedepsi infractorului, dar, de asemenea, de a re-educa el. Prin urmare, instanța de judecată, sub forma unei instituții publice stabilită de Dumnezeu. În Vechiul Testament este scris: „În toate porțile tale, pe care Domnul Dumnezeul tău ți-o dă, pune-te judecătorii și ofițerii semințiilor voastre și ei să judece poporul cu dreptate“ (Vtor.16: 18). „Și ai venit în jos pe muntele Sinai, și a vorbit cu ei din cer și le-a dat porunci drepte, legi adevărate, statute bune și porunci“ (Neem.9: 13).
Biblia oferă instrucțiuni despre cum să execute judecata. "Nu minți nelegiuirea; Nu fi părtinitoare cerșetorului și nu-i plac minunatului; în neprihănire judecați pe aproapele vostru "(Lev. 19: 15). "Și am poruncit judecătorilor voștri în acel moment, spunând: Ascultați-vă frații voștri și judecați drept, ca un frate și un frate și străinul lui; Nu distingeți oamenii în judecată, cât de mici și mari ar trebui să le ascultați: nu vă temeți de fața umană, căci judecata este lucrarea lui Dumnezeu; dar chestiunea care este dificilă pentru tine, aduce-mi-o și o voi asculta "(Deut. 1, 17). În statul ebraic, o mare importanță a fost acordată executării hotărârilor instanțelor judecătorești și a fost prevăzută pedeapsa pentru neascultarea judecătorilor. (Deut 17: 12).
În Noul Testament, la fel ca în Vechiul, sugerează, de asemenea, necesitatea de a instanței și a judecătorilor în societatea umană, în care există rău. Mai mult decât atât, instanța de stat nu trebuie să pedepsească numai și pentru a preveni răul, dar, de asemenea, pentru a proteja societatea de răufăcători, care acționează pe baza dreptății și umanității. Faptul că apostolul Pavel nu a renunțat și a luat parte la proces confirmă că el a recunoscut instanțele ca o necesitate, și a cerut ca a apelat la Cezar ca o protecție împotriva denuntarilor nejustificate de evrei. „Atunci Pavel, după ce guvernatorul ia făcut semn să vorbească, a răspuns, știind că ai mulți ani un judecător pentru această națiune, The Freer am face apărarea mea“ (Fapte 24.10.).
În Noul Testament este de asemenea indicat cum trebuie să fie judecata umană. "Nu judecați prin aparențe, ci judecați cu judecată neprihănită" (Ioan 7:24). Dar, odată cu menționarea instanțelor omenești, Biblia vorbește despre Curtea Supremă, despre judecata lui Dumnezeu. "Noi toți vom sta înaintea scaunului de judecată al lui Hristos" (Romani 14: 10). Aceasta indică cum va fi Curtea Supremă. "Și fiecare om a fost judecat după faptele lui" (Apocalipsa 20:13).
Astfel, în cuvintele Mântuitorului, „Nu judecați, ca să nu fiți judecați“ se referă la denunțarea și calomnie, dar nu a anulat instanțele, atât private cât și de stat, și interzice unei persoane în timpul procesului (condamnarea viciului) aplicate ostilitatea vecin și mânia. Și se recomandă să-i arăți mila și compasiunea față de el. Și instanța (în sensul de a expune viciu și păcat) să fie folosite numai pentru a corecta o greșiți și de a elimina păcatul.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: