fotoreportaj
Portalul conține următoarele lucrări:
Mese rotunde virtuale - CE ESTE POSTSIMVOLISMUL?
Materiale de discuție
IP Smirnov. Sensul artistic și evoluția sistemelor poetice. M. 1977.
Istoria timpurie a post-simbolismului în prima apropiere a Rusiei este puțin asemănătoare unei dezvoltări strict coordonate a unui ansamblu artistic holistic. Mai degrabă, post-simbolismul pare a fi un conglomerat de fapte artistice, care, se pare, nu se supun unei singure acoperiri sistemice.
Simbolism, în ciuda dezacordurilor interne. rămâne o astfel de formare artistică, care este închisă în limitele structurale suficient de tangibile.
Dar este posibil să legăm "claritatea logică a lui Kruchenykh" și "Kuzmin"? Cum putem reconcilia concretism liric Ahmatova și abordarea mythopoetical la istoria Khlebnikov, elimină subiectul liric intra în lumea? Poeții, ale căror nume sunt reduse aici, aparțineau grupurilor evident opuse. Dar același lucru trebuie repetat și aplicat corporațiilor poetice conexe. Există, în Rusia futurismul fața continuă în cazul în care futurismul a fost introdusă în intervalul de la 1912 până în 1914 astfel de școli concurează unele cu altele ca „Gilea“, „Asociația-ego futuriștii“, „Mezozin poezie“, „Centrifuga“?
Cu toate acestea, realitatea estetică de la începutul anilor 1910 a avut un cadru structural ascuns. Nu pentru nimic așa de instabilă în compoziție s-au format parteneriate literare exterioare diferite, care au fost în mod constant schimbate de participanți. poeții au călătorit în mod liber de la un grup la altul, ca B. Lifshits, care au făcut drumul de la "Apollo" la "Gilea" sau Khlebnikov, care au participat la întâlnirile cercului acmeist.
Natura nesistematică externă a post-simbolismului, împrăștiată într-o multitudine de asociații, trebuie realizată pe baza unui concept de sistematizare <…>
Definiția contururilor platformei structurale care sprijină post-simbolismul va fi efectuată mai jos pe materialul creativității futuriste, în primul rând. Poezia acmeiștilor va servi doar ca o listă de verificare pentru confirmarea tezelor prezentate <…>
Dacă sistemul artistic simbolist a fost polarizat, deoarece sa mutat de la poezia decadentă la opera lui Vyach. Ivanov, Blok, A. Bely, apoi post-simbolismul sa rupt imediat în două "dialecte", una dintre aceste "dialecte" - futuriste - și foarte descentralizată. Legătura dintre această stratificare culturală și artistică și diferențierea socială în creștere a perioadei prerevoluționare este incontestabilă. Dar pentru ca forțele centrifuge să crească în arta verbală, predispoziția internă a sistemului la aceste procese este de asemenea obligatorie. Aparent, slăbirea ordinii structurale a ansamblului artistic post-simbolist se datorează faptului că activitatea lumii semiotice, conceptualizatoare și organizatoare a fost înțeleasă ca poezie a anilor 1910 ca fiind una asemănătoare. Prin urmare, în post-simbolism, locurile comune care leagă cadrul structural al sistemului sunt mai puțin frecvente, iar deviațiile individuale ascuțite de transformarea inițială sunt comune ...
Post-simbolismul ... nu implică mișcarea de la spirit (simbolism) la materie. ci de la decăderea duhului până la întruparea sa <…> În timp ce simbolismul, de fapt, sparge fenomenul și sensul. post-simbolismul tinde să înțeleagă fenomenul <…> „Fiului Risipitor“ Gumiliov, de fapt, se deschide postsimvolizm, este un fel de model artistic este într-adevăr o revenire spirituală a culturii ruse în trunchiul linia ei de dezvoltare -. După ce make-up de simbolism ispitei a „noii constiinte religioase“ Post-simbolismul, prin urmare, reprezintă o zonă specială de bifurcare pentru disipare până la începutul secolului XX. Cultura seculară rusească <…>
<«Музыка революции»> Această expresie este, într-un sens, formula disembodiment clasică a spiritului, plin de speranță și separarea ei de „materie“ și indiferența absolută pentru ea. În același timp, este o consecință inevitabilă a simbolismului de instalare generală atribuită pankogerentost lumii, și ca urmare ei absolută de auto-activitate, pentru a sărbători IP Smirnov. După cum sa menționat de către cercetător, „absența celuilalt, nu sunt disponibile în simbolismul statutului ontologic al ... Made in postsimvolizme numai ontologie semnificative“ (Smirnov IP Vanguard si simbolismul (elemente postsimvolizma în simbolism) // literatura rusă 1988. XXIII - .. II S. 164).
IP Smirnov tinde să considere concepția paradoxală a futurismului rus ca o "continuare directă ... a poeticii simboliste", la care V.M. Zhirmunsky (Smirnov IP Semnificația artistică și evoluția sistemelor poetice, M. 1977. P. 11-12). <…> Așa cum este clar din expunerea noastră, opoziția "paradigmatică / sintagmatică" nu ne pare a fi cel mai productiv instrument pentru investigarea diferențelor tipologice dintre simbolism și post-simbolism. Acmeismul nu este în niciun caz mai puțin "paradigmatic" decât simbolismul, însă paradigma lui are un caracter fundamental diferit. În ceea ce privește "intranationalitatea" simbolismului, pe care insistă IPP. Smirnov. atunci puteți vorbi despre aceasta numai pe fundalul tradiției ortodoxe, deoarece există deja o descriere a "codului Dante" al simbolismului rus, implementat de Lena Sylard și Peter Barta. ne permite să tragem o concluzie cu privire la "tranzitivitatea" specială a poeticii simboliste, care se încadrează într-un tip complet diferit de cultură.
Dacă simboliști oportun să le compare cu filosofia modernă, postsimvolisty comparabil cu filologii (vezi perechea Khlebnikov -. Yakobson, Maiakovski - Shklovsky) care separă inițial vnemirovozzrencheskuyu de instalare pe stilul și forma, dar mai târziu pe ea deșeuri.
Cea mai dezvoltată dezvoltare argumentată a acestui subiect rămâne în continuare conceptul formulat la mijlocul anilor 1970 de către I.P. Smirnova [* Smirnov I.P. Sensul artistic și evoluția sistemelor poetice. M. 1977 ...]. în care se încearcă stabilirea unor legi creative exclusiviste care diferențiază cele două principii ale atitudinii poetice față de lume. Bogăția excepțională a textului ne face să refuze orice detalii cu privire la analiza sa, spunând doar că există un rol fundamental pentru raportul mărcii (verbală poetic), și valorile, știi, desigur, nu ca o valoare a dicționarului precum și esența formulată, cât mai curând un spațiu de reper reprezentări ale ființei.
În acest domeniu, la rândul său, sunt posibile atât repulsii clare, cât și apropierea neașteptată <…> Prin urmare, este imposibil să existe limite clare, judecăți necondiționate sau definiții precise. Spațiul post-simbolismului a fost studiat prea puțin și, prin urmare, aici (în secțiunea acestei ediții - IE) se va vorbi despre acele fenomene care pot fi descrise într-o primă aproximare și locul lor în literatură poate fi determinat. <…>
Ca un „postsimvolizma“ consideram marea paradigma non-clasica de artă a secolului XX (și, eventual, mai departe) pentru a forma un număr de subparadigm reciproc alternative „atunci când dintr-un simbolism pântec larg a venit terminat individual fenomen poetic“ [* OE Mandelstam Cuvânt și cultură. M. 1987. S. 45].
Acest post-simbolism la scară este comparabil doar cu hiperparadigma originară istorică a "tradiționalismului reflexiv" și cu hiperparadigma creativității estetice care a venit să o înlocuiască. Acesta din urmă sa manifestat în lanțul stadial al paradigmelor sentimentalismului. romantismul, realismul clasic și simbolismul. Simbolismul în intențiile sale chirurgicale de a depăși limitele estetice ale artei și de a deveni un mijloc de transformare creativă a vieții în sine a fost, de fapt, o criză de creativitate istoric productivă <…>
În centrul postsimvolizma - cu manifestări toate discordanta sale subparadigmalnyh - este găsit descoperirea și dezvoltarea caracterului comunicativ al artei, pentru prima dată, a declarat Tolstoi în tratatul său „Ce este arta“, iar apoi a continuat prin numeroase revelații postsimvolistov, cum ar fi Osip Mandelstam ( „Pe interlocutor“ 1913) și T.S. Eliot, B. Brecht și V. Mayakovsky, conceptele estetice ale lui R. Ingarden sau H.G. Gadamer, etc. în timp ce lucrarea creativității artistice dobândește statutul de realitate intersubiectivă a discursului (eveniment comunicativ) <…>
postsimvolizma Major subparadigmy (avant modificare, neo-primitivismul, realismul social și Acmeist neotraditionalism) diferă în cele din urmă mentalitate cultivată le enthymemes art.
... putem spune că simbolismul, care reprezintă sfârșitul unei culturi (nobil? Decadentă?), Otritsaetvoskresenie ca un aspect de interpretare poetică a lui Hristos. Era post-simbolistă, dimpotrivă, reprezintă începutul unei culturi noi (sovietice). În orice caz, generația de poeți tineri, puternici și luminoși vine să le înlocuiască. Prin urmare, la prima vedere, poate părea paradoxal că învierea nu este numai de așteptat să „creștin“ ( „neotraditsionalist“?) Pasternak, dar „Anticristul“, „theomachist“ si avant Maiakovski.
... estetica post-simbolistică Pasternak asimilează experiența universalismului simbolist, fără a micșora problemele spirituale ale simbolismului <…> este doar completitudinea și perfecțiunea punerii în aplicare, așa cum a spus el însuși Pasternak, să devină un simbolist mai bun decât simbolicii înșiși - să realizeze ceea ce doreau, dar ei nu și-au putut da seama.
Se pare că postsimvolistami în sensul deplin al cuvântului poate fi considerat doar acei artiști care au efectuat în legătură cu simbolismul astfel (Pasternak -. IE) actul fundamental al recepției estetice-artistice și, în același timp, achiziționează o nouă calitate ...
Dacă luăm acest criteriu, este necesar să se refuze admiterea la postsimvolisty tuturor celor care au fost după simbolismul, mai ales imposibil speculațiile populare acum devin despre realismul socialist ca fenomenul postsimvolistskogo pretins. Este evident că în acest caz nu a existat o dezvoltare succesivă și succesiune - realizări tehnice și de compoziție externe și instalații artistice și arhitectonice fundamentale, dar a fost mod diferit calitativ că nu există nici un motiv pentru a legat genetic simbolisticii. Se pare că o astfel de auto-reținere va permite studiilor post-simbolismului să-și dobândească subiectul științific real ...
O astfel de multiplicitate de principii ar putea apărea, așa cum sa subliniat în text și în raport, ca urmare a fluctuațiilor [ În același loc. 6] în epoca simbolistă până în acea vreme destul de tradițională a culturii rusești. Fluctuațiile au fost supuse începutului catolic al acestei culturi și, aparent, arhetipul său de Paști ortodox.
Cu toate acestea, întrebarea care este considerată postsimvolizma dominantă depinde, în opinia mea, de cercetătorul axiologia literară din ideile sale cu privire la căile comune de dezvoltare a culturii ruse. Dacă această cultură în sine (și constantele sale) într-un alt cercetător par a fi ceva „necorespunzătoare“, este evident că anumite constante „mutație“ (inclusiv cea mai radicală) sunt interpretate destul de pozitiv. Dimpotrivă, din moment ce preodoleniesimvolizma adâncime are conotații pozitive pentru mine, ca o condiție prealabilă pentru revenirea literaturii ruse din „naiv occidentalismul“ (Mandelstam) într-o „mare de timp“ adevărata cultură mondială ca neotraditionalism - cu mișcarea sa din disembodiment spiritului de a lui - și mi se pare o dominantă estetică a acestei "depășiri" [* Vezi Esaulov IA. Post-simbolism și Sobornost. C. 3]. În acest exemplu de realizare poate fi într-un fel sau altul (astfel încât nu se poate vorbi de un rezumat „spiritual“, care se manifestă adesea destul de diferit în diferite tipuri de culturi).
»Păreri încă
Opinii încă
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: