Astăzi, în lume există mulți credincioși și multe confesiuni creștine diferite, relația acelei persoane cu Dumnezeu, încercând să se potrivească într-o anumită idee de credință. Dar noi nu merg drumul lor si uita-te la diferite aspecte ale vieții spirituale a omului în materie de credință. La fel ca în Biblie cuvântul „spirit“ are caracteristici diferite, și „credință“ în funcție de context capătă sensuri diferite. Și acest sens, care este încorporat în cuvântul „credință“, depinde de aplicarea acestui concept. Să luăm, de exemplu, o expresie ca „demonii cred și se înfioară“ (Iacov 2, 19). Credința în acest caz, este folosit în sensul cunoașterii posedat de oameni: „Tu crezi că este un singur Dumnezeu: Tu faci bine“ (Iacov 2: 19). Și această cunoaștere a lui Dumnezeu poate fi folosită de ei, atât pentru mântuire, cât și pentru condamnarea lor. De exemplu, locuitorii orașului antic Ierihon, zidurile care au căzut de strigătele copiilor lui Israel, au fost încrezători în puterea și puterea lui Dumnezeu evreilor, prin urmare, sa cutremurat în anticiparea invaziei lui Iosua. Dar această cunoaștere nu a adus oamenii din oraș nu este altceva decât condamnare, și va fi mai mult decât un argument împotriva lor în ziua judecății. Numai credința lui Rahav a salvat viața ei, pentru că ea a luat credința, care a fost la acel moment, la toate pentru a schimba țara sa, o alianță cu poporul lui Dumnezeu. Deci, credința a fost una, cunoștințele - aceleași pentru toți, iar oamenii au făcut alegeri diferite. În consecință, genul de credință care descoperă oamenilor cunoașterea lui Dumnezeu, are o aplicație îngustă, adică ea nu mântuiește, ci creează doar premisele pentru mântuirea omului.
Deci, am vorbit acum doar despre o singură credință, care este cunoașterea credinței. Hai să vorbim despre cealaltă credință, despre care sa spus: „Crede în Domnul Isus, și vei fi mântuit tu și casa ta“ (Fapte 16: 31). O astfel de credință ar trebui să fie caracterizată ca acceptare a credinței. Pentru că, în cazul unei astfel de credințe, o persoană face o alegere acceptând pe Hristos ca Mântuitorul său. "Și celor care L-au primit, acelora care cred în Numele Lui, El a dat putere să devină fii ai lui Dumnezeu" (Ioan 1:12). Această credință poate salva cu adevărat o persoană. Și mântuirea constă în faptul că Isus, ca și Dumnezeu și Creatorul, și-a dat viața pentru răscumpărarea păcatelor oamenilor. De aceea acum fiecare om este obligat lui Isus. Și acest lucru este valabil nu numai pentru viața veșnică, pentru care credinciosul este justificat de păcatele comise anterior, dar, de asemenea, viața prezentă, în care el are posibilitatea de a corecta caracterul său la viață în Împărăția cerurilor. Dar Isus a spus că Împărăția lui Dumnezeu „este dată unui neam, care va aduce roadele acestora“ (Matf.21: 43), astfel încât mântuirea credinciosului de păcat, ci mai degrabă, de pedeapsa păcatului, dar este mântuirea lui pentru viața veșnică. Justificarea credinciosului este o condiție prealabilă și necesară pentru salvarea și mântuirea Urmașii lui Isus spun complet diferite credință: credința ca rod.
„Roada Duhului este dragostea, bucuria, pacea, îndelunga răbdare, bunătatea, facerea de bine, credința ...“ (Galateni 5: 22). O astfel de credință este rezultatul spiritului omului de biruință asupra cărnii. El poate fi caracterizat ca încredere, care este rezultatul dragostei practice față de Dumnezeu. „Dragostea este îndelung răbdătoare și natură, dragostea nu pizmuiește, dragostea nu parada în sine, nu se umflă de mândrie, nu se poartă necuviincios, nu caută folosul său, nu se mânie, nu se gîndește la rău, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr; Ea poartă toate lucrurile, crede toate lucrurile, speră, persevereaza mereu „(1Kor.13: 4-7). Credința-fruct a fost cu Avraam și această credință a fost socotită, adică, a fost socotit, pentru el în neprihănire. Aceeași credință a fost Iosua și Caleb când, împreună cu alți zece bătrâni uitat pe țara pentru ao stăpâni, în timp ce fructul îngăduinței de sine și auto-milă a fost neîncrederea cârtit în națiune deșert.
Și acum să ne uităm la credința ca un dar, care este dată de Dumnezeu pentru a face semne și minuni, așa cum este scris: „La unul este dat de Duhul cuvântul înțelepciunii, altuia cuvântul cunoașterii prin același Duh; o altă credință, prin același Duh; altuia, darul tămăduirilor, prin același Duh „(1Kor.12: 8.9). Fără o astfel de credință este imposibil, să servească poporul, care, de fapt, distribuite daruri spirituale, pentru a face lucrarea lui Dumnezeu. În ceea ce privește credința-Dara a spus Hristos: „Aveți credință în Dumnezeu, căci adevărat vă spun vouă că oricine va spune acestui munte, Ridică-te și aruncat în mare, și nu se va îndoi în inima lui, dar crede că ceea ce se va întâmpla în conformitate cu el - el va fi, care nu spune. De aceea vă spun că, orice lucru veți cere, când vă rugați, să credeți că veți primi - și vei fi „(Mar.11: 23.24). În acest caz, credința nu ar mai fi rezultatul eforturilor voinței credinciosului, ci este darul lui Dumnezeu, care, la rândul lor, pot influența îndoială dictate de aluzii omului și propriile sale idei. Dar acest dar spiritual ca credință, singurul al cărui scop este de a servi, în nici un fel un deținător demn de viața veșnică face. „Care dintre voi, având un rob arătură sau stânele, la întoarcerea sa din domeniu, va spune el,„Du-te repede, să se așeze la masă? Dimpotrivă, nu va spune dacă el: Pregătește cina mea, și încinge-te și slujește-mi până voi mânca și bea, și după aceea vei mânca și bea? Îi va mulțumi acestui servitor pentru că a împlinit porunca lui? Nu cred. Tot așa și voi, când veți toate lucrurile pe care vi sa poruncit, să zicem, Noi suntem servitorii lipsite de valoare, deoarece făcut ceea ce ar fi trebuit făcut „(Luca 17: 7-10). Darurile ministerului este responsabilitatea directă a urmașilor lui Dumnezeu, și, în sine, nu dovedește loialitatea și dragostea lui. Domnul poate folosi diferite persoane în lucrarea Lui, astfel încât să poată prooroci în numele lui Isus, numele lui alunga demonii și face minuni, în timp ce Isus le-a spus: „Nu te-am cunoscut“, deoarece pentru el l-au lăsat nelegiuirii lor ( Mt 7,23). De aceea, Pavel spune: „dacă am [darul] profeției, și cunoaște toate tainele și toată știința și toată credința, astfel încât [I] mut și munții, dar nu am dragoste - nu sunt nimic“ (1Kor.13 : 2).
După cum se poate observa din citatul de mai sus, prezența credinței în cererile făcute necesare pentru manifestarea puterii lui Dumnezeu în viața unui urmaș al lui Dumnezeu, dar această credință nu afectează inima, caracterul și, ca urmare, pentru salvarea proprietarului său. Dar de multe ori această credință este luată ca piatră de temelie pentru mântuirea credinciosului. Mai mult, unii oameni încearcă chiar să folosească credința ca mijloc de a obține puritatea și neprihănirea caracterului lor. Te întrebi, cum arată? Aceștia sunt implicați în autosugestie, adică se inspiră cu ceva care nu este într-adevăr. Ei cred că dacă o persoană crede că are neprihănire, în sensul că este caracterul perfect al lui Hristos, nu va păcătui niciodată.
Deci, dacă o persoană poate, având credință în dreptatea lor dobandita, încă mai continuă să păcătuiască? Da, se poate. Iar această credință este o problemă gravă pentru biserica din Laodicea. Potrivit lui Isus, această biserică este nefericit, mizerabil, sărăcit și orb, dar nu știe despre ea, pentru că ea crede cu tărie că ea este bogat, bogat, și nimic nu are nevoi. Crede că are deja totul. Dar este cu adevărat ceea ce se laudă? Isus, ca mărturie credincioasă și adevărată, spune că nu, această biserică nu are nimic. Și de ce crede altfel? Pentru că el crede! Ea crede în inocența și infailibilitatea Dumnezeului său, deși pentru o lungă perioadă de timp nu mai este astfel, se consideră că are cunoștințe speciale, el crede în exclusivitate și unicitatea sa, și nu are Hristos în colecția sa, cu toate că, din nou, cred în ea! Biblia are multe exemple de oameni care au avut încredere în faptul că Dumnezeu este cu ei, și au fost învinse, nu pentru că au îndoit, și pentru că ei nu au fost pe placul lui Dumnezeu, și nu au fost credincioasa. Luați, de exemplu, înfrîngerea lui Israel din orașul Gaya. La război cu orașul nu a primit o mulțime de oameni, pentru că Israel era încrezător în victoria lui Dumnezeu. Dar a eșuat, deoarece Acan călcat porunca Domnului, și a luat din lucrurile date spre nimicire. Aproximativ același lucru sa întâmplat în timpul înfrângerea oamenilor de lângă Ebenezer, când chivotul lui Dumnezeu a fost capturat de filisteni. Apoi, „Când chivotul legământului Domnului în tabără, tot Israelul a strigat cu strigăt mare, astfel încât pământul a răsunat din nou“ (1Tsar.4: 5), dar inima filistenilor umplut cu groază. Cu toate acestea, Israelul nu a castigat batalia, deși nici unul dintre oamenii nu au crezut că pot fi învins, atunci când chivotul legământului, și de aceea Dumnezeu Însuși este cu ei. De asemenea, în revolta de la Cades-Barnea, în primul lasitatea poporului său au arătat lipsa de credință, dar când Domnul le-a spus să se întoarcă să moară în pustie, până acum necredincioșilor au aratat nimeni nu are nevoie de credință, au urcat pe munte, a luptat cu Amoriților și au fost învinși.
După cum se poate observa din ultimul exemplu, credința poate fi nu numai rodul iubirii lui Dumnezeu, pe care îl vedem în Iosua și Caleb, ci și rodul unei mari iubiri. Prin urmare - da, putem avea credință și păcat dacă nu-L iubim pe Dumnezeu. Și nu Îl iubim dacă păcătuim. Prin urmare, întrebarea nu se află în ce fel de credință aveți nevoie să nu păcătuiți. Și cum să înveți să-L iubești pe Dumnezeu, să nu păcătuiești și să ai credință. Credința este rodul vieții noastre nemaipomenite. Dar când Isus a venit pe pământ, nu va găsi acest tip de credință, la fel cum a găsit nici un rod în smochinul, care este blestemat, dacă toate acestea este un număr mare de credincioși care sunt umplute cu bisericile creștine moderne, va continua să te iubească și să continue să păcătuiască.
Să luăm exemplul poruncii a șasea - Să nu ucizi - vezi ce împinge o persoană față de păcat, și ce face acest păcat are credința lui. Știm că "oricine urăște pe fratele său este un ucigaș" (1 Ioan 3:15). Deci, care este cauza neplăcerii și urii oamenilor unul pentru celălalt? Lipsa credinței? Nu, nu, dar mândria rănită. Se poate de acord că, în lupta împotriva sine, o persoană are nevoie de credință în această victorie. Dar o singură credință nu este suficientă. Atâta timp cât oamenii vor încălzi egoismul tău, va rămâne un violator al poruncii a șasea, și nici o credință nu va ajuta aici. Aceasta este dragostea pentru sine și împiedică pe oricine să-L iubească pe Dumnezeu cu toată inima și să creadă, adică, avea încredere în el în orice chestiune. De aceea, dacă pentru binele lui Dumnezeu ne crucificăm "eu", atunci vom crește în cunoașterea credinței și a iubirii. Și dacă noi credem doar că Îl iubim pe Dumnezeu, atunci dragostea nu va veni de la ea. Ca și când aș spune "dragoste" de o sută de ori, dragostea nu va veni de la ea, dar poate exista un sentiment pe care îl iubiți cu adevărat. Aceeași impresie apare astăzi în biserica din Laodicea, după ce „urca din drumul lor“ spre slava lui Dumnezeu „în cuvânt sau vorbire“ (1Ioan.3: 18).
Mulți credincioși ca Petru, eu asigur Isus în devotamentul și dragostea lor, cred sincer în dragostea lor pentru Domnul. Dar această credință nu le împiedică să-L trădeze pe Dumnezeu. Asta este ceea ce împiedică cu adevărat această credință pentru a recunoaște păcătoșenia lor, în pocăință să cadă la picioarele lui Isus și să-L găsească pentru iertarea păcatelor lor, umbla cu Dumnezeu în „înnoirea vieții“ (Romani 6: 4). Credința, ca o încercare de a reverie, embitters doar oameni în reacția lor la adevăr și să-l imposibil să ia le mustra Hristos. Prin urmare, „dacă spunem că nu avem păcat, ne - ne înșelăm singuri, și adevărul nu este în noi“ (1Ioan.1: 8). Și, într-adevăr, se poate el însuși și convinge pe alții, chiar și în dragostea lui, dar Dumnezeu nu ia afirmațiile noastre „la credință“ și „cântărirea sufletului“ (Prit.16: 2), și am fost sfătuiți să încerce și de a explora inima ta (1 Tim. 4,16). "Căci dacă ne-am judeca, nu am fi judecați. Dar când suntem judecați, suntem pedepsiți de Domnul, să nu fie condamnați cu lumea „(1Cor.11: 31-32).
În cuvintele lui Hristos, nu veți găsi în altă parte, că a fost vorba despre credință ca un mijloc de a atinge perfecțiunea spirituală. În contrast, Isus a vorbit despre oamenii care vor fi siguri de mântuirea lor, dar va fi în spatele ușile împărăției cerurilor. Și, ca un mijloc de puritate și sfințenie regulile propuse Predica de pe munte: binecuvîntați pe cei ce vă blestemă, întoarce și celălalt obraz, să meargă pe două mile, iertare, etc. Și asta e ceea ce a spus despre renunțarea la sine și suportarea crucii sale: „Cine nu-și poartă crucea și nu vine după Mine, nu poate fi ucenicul Meu“ (Luk.14: 27). Dar o astfel de abordare este „doar crede - și să devină drept“ elimină complet procesul propus de răstignirea lui Cristos, „I“. În consecință, oamenii care mărturisesc o asemenea învățătură nu pot fi ucenici ai lui Isus.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: