Denumirea materialului: Filozofie
§ 8. despre rațiune și rațiune, minte și înțelepciune
Motiv și motiv. Prin modul de activitate mentală, conștiința de gândire a personalității poate fi împărțită în două tipuri principale: mintea și mintea. Primul dintre gânditorii care au prins natura diversă a caracterului de gândire, a fost Heraclit, care a arătat că, într-un fel de gândire, mai puțin complet, parțial, o persoană este situată la public. Motivul este abilitatea de a percepe natura într-un mod holistic, în mișcarea și interconectarea ei. Socrate înțelege prin raționamentul mediu, tipic pentru multe niveluri de gândire, capacitatea de a coordona normele interne cu activitățile externe. Platon a crezut că rațiunea este capacitatea de a contempla lucrurile în termeni, iar rațiunea este suficientă pentru utilizarea de zi cu zi în activitățile practice. Potrivit lui Aristotel, cel mai înțelept nu este cel care acționează în mod direct, ci cel care deține cunoașterea într-o formă generală. Motivul se manifestă în științele private, în anumite domenii speciale. Funcția sa este de a face judecăți, o atitudine formală față de lucruri. Mintea este orientată spre existență; el este reflexiv. După cum argumentează Nicolae din Cusa, motivul rupe contradicții, opunându-se contrariilor unii cu alții. Esența minții este abstractitatea. Mintea gândește și rezolvă contradicțiile; el gândește lumea ca pe un proces. Expunere de motive, a declarat Spinoza, și lucrări abstracte prin reguli ferme stabilite de informații, este derivat pe baza conceptelor generale ale încheierii fenomenelor lumii. Spinoza și-a exprimat o idee interesantă: care acționează în conformitate cu anumite reguli de rațiune par unele automaton spirituale, iar mintea este autoritatea de reglementare supremă a vieții sociale și a activităților umane și vizează binele comun. El este în unitate cu ființa, înțelegând lucrurile, așa cum există ele însele.
Gânditori francezi din secolul al XVIII-lea. considerat motiv numai din partea negativă, ca o activitate care vizează autoconservarea și oferind doar avantaje personale care nu se extind asupra umanității. P. Holbach, de exemplu, a definit mintea ca abilitatea de a distinge între util și dăunător prin experiență și reflecție. Motivul este lipsit de o atitudine creativă față de viață; deseori duce la conservatorism. În epoca turbulentă, critică a vieții sociale, mintea este în primul rând necesară, care găsește soluția potrivită în cele mai dificile și contradictorii situații.
O atitudine critică pentru înțelegerea distinge Kant, care credea că gândirea se dezvoltă din motive rațiunii. Prima condiție a minții nu a fost pe deplin conștient de sine motiv - dogmatismului, atunci când filosoful, dezvăluind un număr de destul de extinse și, după cum credea el, principii statornice, era convins că mintea umană, bazându-se pe ele pentru a fi în măsură să cunoască toate lucrurile. Kant definit ca abilitatea cognitivă motiv, care permite realizarea comună la subiecții. Acesta este axat pe realizarea în scopuri practice, capacitatea de a gândi prin conceptele în conformitate cu anumite reguli. Apoi scepticism vine atunci când mintea, realizând în sine, critică dogma, deși încă cu elemente foarte limitate. Scepticismul - un fel de oprire a mintii umane „, în cazul în care se poate discuta în mod critic și să contureze calea parcursă de mișcarea în continuare. În cele din urmă, vine al treilea, cel mai înalt stadiu - motivul real, care este în mod inevitabil confruntat cu întrebări care să-l duc la dialectica. Căci mintea nu este criticalitatea unic, dar, de asemenea, auto-critica. „Obiecții la încrederea și stima de sine a noastră. motiv speculativă dată de natura minții. “. Mintea are o autonomie mare și datorită constantă de auto-examinare tinde spre perfecțiune.
IG Fichte, care critică motivele individualismului, interpretează mintea ca cea mai înaltă dezvoltare a principiului uman, social în om. Viața rezonabilă este că "viața personală este dedicată vieții familiei sau că individul ar trebui să se uite în ceilalți. “.
Potrivit lui Hegel, esența înțelegerii lucrării constă în extinderea obiectelor întregi în părțile sale componente. În acest act se pare principala putere a rațiunii, capacitatea de a împărtăși, de a sparge aparent incasabil. Motivul, în plus, - un aspect necesar și esențial al educației. Fără sprijinul unei definiții solide a înțelegerii ar fi imposibil să fie de acord cu privire la orice problemă. Expunere de motive și mintea sunt aspecte ale unui singur proces, auto-contradictorii, evoluție ascendentă de gândire. Expunere de motive, spre deosebire de a raționa în considerare în primul rând general și apoi doar diferența. El combină adesea unul cu altul pur extern. Motivul sugerează că gândire „nu este nimic mai mult decât un război de țesut, pe care baza - de exemplu, identitatea - și rațe - o diferență - conectat extern și interconectate.“ gândirea rațională spune: „Separarea protejează dragoste“, dar, de asemenea, afirmă, „vederii - din minte“. Spre deosebire de rațiune, având o natură formală, algoritmică, motiv este dialectic, surprinde contradicțiile în unitatea lor, iar forma sa logică este ideea - cea mai înaltă dezvoltare a conceptului, care poartă o contradicție dialectică și energia încărcată de stabilire a obiectivelor.
Expunere de motive - cel mai înalt nivel de înțelegere logică, teoretică, reflexiv, conștiința de gândire filosofic, operând cu generalizări și sa concentrat pe cele mai complete și cunoașterea în profunzime a adevărului. A gândi la nivelul ratiunii, conform EP Nikitin, eliberat de formele înghețate de rațional și conștient devine liber. La nivelul minții subiective ajunge la unitatea maximă a obiectivului în sensul caracterului complet și cuprinzător de înțelegere, precum și în sensul unității de gândire teoretice și practice. La acest nivel de cunoaștere este natura cea mai profundă și generalizată. Rational constiinta - proces dialectic profund.
Eficacitatea gândirii depinde de experiența trecută, de evaluarea realistă și abilitățile mentale ale unei persoane, care la rândul ei implică capacitatea de a organiza în mod optim gândurile, sentimentele și comportamentul unei persoane. Cu cât această organizație este mai perfectă, cu atât mintea este mai perfectă.
Minte și înțelepciune. Clever înseamnă un bun gânditor. Gândirea este un proces, iar mintea este o abilitate. Inteligent și înțelept este cel care are capacitatea de a înțelege și de a găsi soluții într-un mediu complex, confuz și întunecat. Și nu este nimic de nimic că bufnița lui Minerva, efectuând zborul său în crepuscul, simbolizează înțelepciunea - cel mai înalt grad al minții. Un nebun este numit o persoană a cărei gândire este primitivă, confuză. Judecățile lui sunt de neconceput, dezordonate, inconsistente. În astfel de cazuri, ei spun: "nu se termină scopurile". Dintre toți hoții, potrivit lui I.V. Goethe, nebunii sunt cei mai dăunători: ambii fură timp și dispoziție de la noi.
Măsura minții umane și eficacitatea acesteia sunt determinate de gradul de adecvare a logicii lucrurilor, evenimentelor și oportunității transformării lor. Potrivit lui Democritus, "din înțelepciune, se obțin următoarele trei fructe: un dar de a gândi bine, de a vorbi bine și de a face bine". O persoană inteligentă nu este doar o persoană care știe foarte mult. Chiar și Heraclit a observat că cunoașterea nu-i învață mintea. Dorind să sublinieze diferența dintre înțelepciune și minte, Aristotel a scris că înțelepciunea este cunoașterea și intuiția celor mai valoroase lucruri din natura ei.
Deoarece Anaxagoras, Thales și alții sunt numiți înțelepți, nu sunt doar inteligenți, ei ignoră propriul lor profit în munca lor. Semnificația înțelepciunii, scopul ei - în adevăr, în adevăr și bine. Înțelepciunea este imposibilă fără cunoaștere, dar cunoașterea nu este egală cu înțelepciunea: nu toți cei care știu multe sunt înțelepți. Înțelepciunea va accepta armonie interioară cu gânduri și fapte bune. Se pare că înțelepciunea poate fi definită pe scurt după cum urmează: înțelepciunea este o minte extraordinară, sancționată moral. Un bandit, un hoț poate fi inteligent și viclean, dar nu are un bob de înțelepciune.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: