Filosofia ecologică. Bioetica. Ekogumanizm
Filosofia ecologică studiază metodele de filosofie a interacțiunii dintre societate și natură, căile de a stabili unitatea armonică între om și lumea naturii. Cum se poate obține acest lucru într-o situație în care o persoană se străduiește să obțină succes prin toate mijloacele, când majoritatea resurselor limitate ale planetei sunt transferate la deșeurile și resturile care poluează planeta? Cum să realizăm conservarea ecosistemului om-natură într-un climat de dominare nu este ecologic, ci interese economice și politice? Ieșirea din situația de criză este privită în principal prin acordarea priorității valorilor mediului. Producția materială, tehnologiile utilizate, economia, politica - toate acestea trebuie să fie subordonate cerințelor eticii mediului și dreptului mediului. Deoarece impactul uman asupra naturii este adesea planetar, o serie întreagă de probleme de mediu presante poate fi rezolvată numai în contextul cooperării internaționale și al unui sentiment real al responsabilității internaționale în domeniul mediului.
Am remarcat deja că filozofia mediului se confruntă cu dificultăți. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece atât filozofia, cât și știința modernă sunt puține, în mod evident nu au studiat suficient fenomenul existenței simbolice a omului. Dar fără a cunoaște conținutul acestui fenomen, o mișcare ecologică de succes este pur și simplu imposibilă.
Omenirea este forțată să se întoarcă la natură ca pe o arenă a manifestării existenței umane. Unul dintre complexele relativ noi de orientare eco-axiologică este asociat cu bioetica, problema principală a acesteia fiind atitudinea unei persoane față de viață și de moarte. Viața, în special cea umană, este înțeleasă ca fiind cea mai mare valoare. Apropo, societatea nu este fără dificultate să caute abordări pentru "frații noștri mai mici". Un monument al animalelor care au murit în captivitate a fost ridicat la grădina zoologică din Tokyo. Dar omul este mereu conștient de vinovăția lui în fața animalelor?
Problemele bioeticii sunt multiple, extinse. În Statele Unite, a fost publicată o encyclopedie cu cinci volume privind bioetica. Volumul enciclopediei arată cât de strâns americanii tratează problemele bioeticii. O atenție deosebită este acordată problemei eutanasiei activă ( „ucidere din mila“), criteriile de deces, relația medic-pacient, atitudinea față de moarte, la nou-născut defect, la imbecilul. Are o persoană dreptul de a muri, dreptul la un avort? Numeroase biomedicale etica dilema nu poate fi rezolvată fără o reflexing filosofică și științifică aprofundată, înțelegerea în profunzime a conținutului umanismului și ekogumanizma. Luați în considerare în această privință anumite probleme specifice.
Posibilitățile de revitalizare a persoanei decedate au dus la faptul că stoparea cardiace a încetat să mai fie un semn de deces, care, cu toate acestea, sunt schimbări ireversibile în sistemul nervos central. Dar, conform dogmelor budismului și confucianismului, semnele morții sunt insuficiența cardiacă și încetarea respirației. Și aceasta înseamnă că, atunci când inima bate, îndepărtarea organelor pentru transplant nu este permisă; transplantul de inimă este, în general, exclusă. Bineînțeles, acest lucru se aplică numai acelor popoare care respectă dogme stabilite. Vedem cum principiile religiei pot intra în conflict cu principiile umanismului. Cu toate acestea, în țările în care transplantul de inimă a devenit normă, au existat cazuri în care diagnosticarea morții este uneori prezentată incorect.
Un alt caz: societatea trebuie să acorde femeilor dreptul la maternitate liberă și responsabilă. Cu toate acestea, abolirea interdicției de avort ignoră pur și simplu valoarea vieții fătului. Avem în fața noastră o dilemă tipică biomedicală: cum abolirea interdicției avortului și admiterea ei nu sunt libere de cele mai profunde contradicții. Pentru a face față acestor probleme, este necesar să se dezvolte în mod constant filosofia ecologică, eco-etica și bioetica în special.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: