În capitolul al unsprezecelea al cărții Judecători, găsim povestea lui Iefta Galaaditul, care a dat înainte de a lupta cu jurământul Amoniților. Prin acest jurământ este în cazul victoriei ar aduce Whit că la întoarcerea sa iese din poarta casei lui să-l (Sud.11: 31) întâlni. După cum spun următoarele două versete: "Iefta a venit la copiii lui Amon să lupte cu ei și Domnul ia dat în mână; și el le-a lovit cu o sacrificare foarte mare de la Aroer până la Minifie douăzeci de cetăți, și în măsura în care Abel-Keramima, și Amon au fost smeriți înaintea copiilor lui Israel „(Sud.11: 32-33). Iefta, care sa întors din campanie într-o mică patrie, a fost întâmpinată de singura lui fiică. Este Iefta ei, care trebuie să ofere o ardere de tot Domnului. Iefta era trista, "si-a inchiriat hainele si a zis:" Ah, fiica mea! m-ai lovit jos; și tu ești printre cei ce încalcă pacea mea! Mi-am deschis gura înaintea Domnului și nu pot abdica "(Judecători 11: 35). La care fiica sa a spus: "Tatăl meu! ați deschis gura la Domnul - și de a face cu mine ce buzele tale rostit, când Domnul a făcut prin tine răzbunarea pe vrăjmașii voștri, amoniții ... fă-mi doar acest lucru: lasă-mă să merg timp de două luni; Voi merge, mă voi urca pe munți și voi jeli pe fecioria mea cu prietenii mei "(Judecarea 11: 36-37). Fiica lui Iefta a lansat, și „ea a mers cu însoțitoarele ei și a plâns fecioria pe munți“ (Sud.11: 38). "După două luni, sa întors la tatăl ei și și-a făcut jurământul asupra ei, pe care a dat-o și nu-i cunoștea soțul. Și era un obicei în Israel, ca fiicele lui Israel a mers în fiecare an să prăznuiască pe fiica lui Iefta, Galaaditul, patru zile într-un an, „- ne spune despre evoluțiile ulterioare ale cărților de carte (Sud.11: 39-40).
Deci, să subliniem câteva întrebări care apar atunci când citim acest fragment al Scripturii.
- Prin rugăciunea lui Iefta, a făcut Domnul să-i vestească pe vrăjmașii lui, sau amoniții să fie înfrânți fără jurământul mai sus menționat?
- A fost acest jurământ acceptabil pentru Dumnezeu?
- A fost sacrificată fiica lui Iefta?
Răspunsul la prima întrebare, ar fi de prisos să-și amintească în ce circumstanțe un judecător Iefta a devenit națiunea lui Israel. Imediat după moartea lui Ghedeon, întoarcerea lui Israel la adevăratul Dumnezeu, evreii „din nou, și au mers curvind după Baali, și a făcut Baalberith zeul lor“ (Sud.8: 33). Acest lucru a continuat timp de 30 de ani, până la „mânia Domnului sa aprins împotriva lui Israel și ia dat în mâinile Filistenilor și în mâinile copiilor lui Amon“ (Sud.10: 7). Și, așa cum este întotdeauna cazul, și a reamintit „copiii lui Israel au strigat către Domnul, și a zis: Am păcătuit împotriva Ta, căci am părăsit pe Dumnezeul nostru și au slujit Baalilor. ... am păcătuit; faceți cu noi tot ceea ce vă place, salvați-ne acum. ... Și ea nu a suferit, sufletul său este suferința lui Israel "(Judecători 10: 10,15,16). Domnul face o cale prin care Iefta, fiul lui Galaad, fiul lui Moise (cf. Sud.11 :. 1 și Chis.26: 29-30) și prostituata, a fost cel care a cerut ajutor de la bătrâni și care au eliberat țara Galaadului și tot sudul Transiordaniei Amonitii. El a fost un om care, conform ordinii, a fost închis în Deuteronom 23: 2. a fost expulzat din societatea lui Israel, ale cărui descendenți la al zecelea trib nu au putut intra acolo (a se vedea ibid.). El a devenit, după cum se poate înțelege prin Judecata 11: 3. lider al bandei care se tranzacționa în țara Tov (probabil zona din munții Avron). Pentru ajutorul lor Iefta ia un cuvânt cu bătrânii că el va conduce peste toți locuitorii Galaadului (vezi Sud.11:. 6-10), care este, solicită să rupă determinarea lui Dumnezeu, a însemnat mai sus ...
Dar înapoi la prima întrebare. Este clar că rugăciunea Iefta a fost un factor decisiv în victoria sa asupra amoniții, deoarece a fost o victorie, ca să spunem așa, destinate, predestinat prin faptul că el a devenit judecătorul lui Israel. Acest lucru este confirmat și de faptul că Duhul Domnului a fost pe Iefta, când a spus o rugăciune, dar aceasta nu înseamnă că rugăciunea lui nu a avut nici o valoare. Ea a fost nevoită de către Iefta însuși ca o persoană păcătoasă care nu-și cunoaște viitorul, bazându-se în totalitate pe voința lui Dumnezeu și ca om umil, pentru că Dumnezeu "dă har celor umili" (Prov.3,34). O astfel de rugăciune și jurământul care o urma au fost plăcute Domnului.
Deci, am ajuns la întrebarea principală: A ucis Iefta fiica lui? Pentru a răspunde la această întrebare, cerem, dar ar putea un sacrificiu evreu ortodox o persoană?
În primul rând, Pentateuhul lui Moise condamnă direct jertfa omenească.
- „Nu dați unii dintre copiii tăi la serviciul de Moloh și nu necinstească Numele Dumnezeului tău. Eu sunt Domnul "(Lev. 18: 21);
- „Și Domnul a vorbit lui Moise, spunând: Vorbește copiilor lui Israel, aceste lucruri: care dintre fiii lui Israel, sau dintre străinii care locuiesc temporar în Israel, care dă din sămânța sa lui Moloh, el va fi pedepsit cu moartea: poporul țării îl va bate până la moarte“ (Lev.20: 1 -2);
- "Nu faceți acest lucru Domnului, Dumnezeului vostru, pentru că tot ceea ce urăște Domnul, ceea ce urăște, le face dumnezeilor lor; își ard fiilor lor fiicele și fiicele lor în foc" (Deuteronom 12: 31).
În al doilea rând, în timp ce orice sacrificii pe un anumit loc strict - altarul, care apoi a fost în Orfeu, un sat pe teritoriul tribului lui Manase. Dar nicăieri nu este scris că Iefta a mers acolo.
În consecință, avem dreptul să presupunem că Iefta ia dat fiicei sale serviciul de la Tabernacol, unde a rămas până la sfârșitul anilor ei, păstrându-și virginitatea.
Aceasta este doar o versiune concepută pentru a rezolva una dintre cele mai misterioase povestiri ale Vechiului Testament, care a provocat și provocă o mulțime de neînțelegeri și speculații ateiste. O versiune care nu se pretinde a fi adevărul. Trebuie admis că această versiune nu corespunde opiniei Sfinților Părinți, care au văzut ce sa întâmplat cu Iefta de avertizare pentru fiecare dintre noi de pericolele de jurăminte nu deliberate. Explicând de ce Dumnezeu nu a oprit pruncuciderea, Sf. Ioan Gură de Aur a scris: „Eu știu că din cauza acestui multe dintre victimele necredinciosilor ne acuza de cruzime și lipsa de umanitate; dar pot spune că gradul de indemnizație de acest sacrificiu este o dovadă a marelui solicitudine și umanitatea (Dumnezeu), și că, având grijă de acest gen nostru, Dumnezeu nu a opri acest măcel. Dacă ar fi avut, după jurăminte și doom, m-am oprit sacrificiul, și după multe Iefta, în speranța că Dumnezeu nu va accepta, ar face multe dintre aceste jurăminte și, în acest mod de a ajunge la infanticid. Dar acum, lăsând infanticidul să se întâmple în faptă, El a luat de la el pe toți oamenii de la ultima perioadă. Și asta e adevărat, pentru că - după uciderea fiicei lui Iefta, astfel că acest eveniment a fost întotdeauna un memorabil și nenorocire nu sunt expediate în uitare, evreii au devenit lege, Fecioarei, convergente la un moment dat, timp de patruzeci de zile a plâns face o ucidere, și plâns că reînnoirea memoria victimei , a instruit pe toți urmașii și a învățat că nu a fost făcut conform voinței lui Dumnezeu. Altfel, Dumnezeu nu ar lăsa fecioarele să plângă și să plângă. Și că nu spun asta, presupune o consecință. După acest sacrificiu, nimeni nu a dat o asemenea jurământ lui Dumnezeu. Pentru acest sacrificiu nu sa oprit, iar cel care a poruncit - Isaac, oprește-te la asta și o alta pentru a arăta că nici un astfel de sacrificiu El indulceste »(vorbesc XIV oamenilor din Antiohia V.2, cu 160-161 .. ).
Călugărul Theodoret al lui Cyrus scrie: "Jurământul lui Iefta este foarte nebun. Pentru că trebuia să-și închipuie că probabil câinele îl întâlnește întâi, sau măgarul, animalul este necurat prin lege. De aceea, Domnul Dumnezeu, învățând pe alții prin el, să facă jurăminte cu prudență și cunoștință, nu a împiedicat măcelul. Și ceea ce Dumnezeu condamnă o astfel de victimă, un martor la acest binecuvântat David, care strigă „și pozhrosha fii și fiice ale sale proprii demoni proprii. Și proliyasha sânge nevinovat, sângele fiilor și fiicelor lor, care se varsă imaginea pozhrosha cioplit Canaan, și ubiena byst krovmi țara lor „, și așa mai departe (Ps.105: 37-38). Da, și Domnul Dumnezeu spune prin profetul Ezechiel: „Și ai luat pe fiii tăi și fiicele tale, care se varsă alezajului Tu mi și ai adus-le rachitelem a ta. Aceasta este mai mult decât toată curvia voastră "(Ezechiel 16: 20-22); și a arătat excesul de răutate, a adăugat: "Aceasta nu m-am gândit și nu voi urca în inima mea" (Ieremia 32: 35). Dar, încercând să testeze dragostea lui Avraam, chiar dacă Dumnezeu ia poruncit lui Avraam să fie oferit ca jertfă fiului său; Cu toate acestea, după ce a făcut dispunerea persoanei neprihănite, el a împiedicat sacrificarea. Iar următorul dezvăluie imperfecțiunea în Iefta. Pentru promițând să sacrifice tot ceea ce vine în primul rând, atunci când am văzut că m-am întâlnit fiica sa, a rupt hainele, amar lamentarea, și las-o să plângă înainte de tine, și apoi sacrificat. Dar fiica lui este mult mai perfectă. Pentru aceasta spune: „Dacă ați fi deschis gura mea ai fost de la Domnul vostru, a făcut pentru mine, așa cum El Dispari din gura ta te face răzbunare Domnul vrăjmașul tău zanezhe face, de fiii lui Amon“ (Sud.11: 36). Deci, Doamne Dumnezeu, învățând cum să facă juraminte lui Dumnezeu, nu a împiedicat măcelul. După aceasta, istoria ne arată zelul Îngerilor pentru Dumnezeu. Când Manoj dorea să aducă Îngerul o capră; Îngerul lui Dumnezeu a spus: "Dacă vă voi convinge, nu vă voi mânca pâinea; și ashche sotvorishi ardere de tot Domnului ... ridica dvs. de e »(Sud.13: 16), adică, nu am nevoie de hrană, iar victimele nu au obiecții, acesta din urmă îi aparține lui Dumnezeu, iar primul este caracteristic naturii umane. Nici nu am nevoie de mâncare, ca un om, și nu admir onoarea lui Dumnezeu. Din acest motiv este clar că Îngerii, tratați cu Avraam, au oferit mâncarea pe care au consumat-o în alt mod.
Reverendul Maxim Mărturisitorul interpretează, de asemenea, acest loc din Scriptură alegoric și vede ca pe un aspect hristologic: „Ieftae reprezintă Domnul, și fiica sa [Iefta] - carnea Lui vseprechistuyu. Iefta a fost născut dintr-o curvă, exprimate de cei dragi, venind [la război], lupta cu adversarii și le-a învins, promițând Dumnezeu să sacrifice cel al casei, care îl va întâlni - și Dumnezeu în trup nu a existat nici un păcat al naturii noastre, și fanda curviile, el a fost semănătorul propriului său trup, a fost expulzat evreii, care păreau rudele sale a câștigat victorie pentru noi și a adus propria sa carne ca un sacrificiu pentru Dumnezeu Tatăl. La urma urmei, [numele] "Iefta" se traduce ca "descoperirea lui Dumnezeu".
Uită-te:
- Despre "cruzimea" Vechiului Testament. Lăsați fetele doar în viață
Destul de des în cartea biblică a numerelor, capitolul 31, adversarii noștri sunt musulmani. - Sărbătoarea Icoanei Kazan a Maicii Domnului
Dragi frați și surori! Astăzi, ne aplecă din nou roțile. - Binecuvântat este cel care are gust de pâine în Împărăția lui Dumnezeu (Luca 14:15). Partea 1.
Evenimentul Întrupării și apariția erei creștine au transformat cursul.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: