Srila Prabhupada:
"Fără divinitate, închinarea este foarte dificilă
atinge dragostea lui Dumnezeu "
Imaginea Domnului nu este diferită de El. Din moment ce nu suntem în stare să percepem Dumnezeu cu ochii noștri imperfecți, Domnul se manifestă în mod grațios înaintea ochilor noștri sub forma Divinului. Prin urmare, Templul zeitate nu poate fi considerat material. Oferindu-i lui Dumnezeu o tratație, Îl îmbracă și Îl slujesc, primim aceeași binecuvântare ca și din serviciul personal pentru Domnul din Vaikuntha.
În Canto zecea „Srimad Bhagavatam“ (81.19) spune cum Sudama, un prieten apropiat al lui Krishna, în drumul său spre casa brahman a spus el însuși: „Este suficient doar să se închine Krsna, pentru a dobândi toate deliciile cerului, de eliberare, supremația asupra planetar sistem MAMI univers, toate bogățiile lumii materiale și puterile mistice aduse de practica yoga. " (Nectarul devotamentului)
Al nouălea capitol din Bhagavad-gita se numește Raja-Guhya-Yoga; Cunoașterea cea mai intimă. Krișna explică cum să se închine Lui:
"Mângâind fără încetare pe Mine, servindu-mă cu mare hotărâre, căzând înaintea Mea, aceste suflete mari mă închinăm întotdeauna cu dragoste și devotament". (B.Y. 9.14.)
Din cele 64 de moduri de serviciu devoțional, Srila Rupa Gosvami identifică în mod specific cele cinci cele mai puternice care sunt capabile să trezească iubirea față de Krsna:
bhagavata-sravana, madhura-vasa, sadhu-sanga,
sri-murti sraddhaya sevan, nama-sankirtana
Sri-murti sraddhaya sevan - cu credință se închină Divinității. Cuvântul sraddhaya subliniază faptul că trebuie să ne închinăm doliului Domnului cu credință profundă. Sraddhaya - dându-i inima ta!
Svargapavargayo pumsam rasayam bhuvm sampadam
Sarvasam api siddhinam mlam tach-caranarchanam
„Serviciu devoționale la picioarele Sale de lotus - este cauza perfecțiunii, ceea ce poate fi realizat doar în planete cerești, eliberarea, pe planete sub nivelul solului și de pe planeta Pământ“ ( „Srimad Bhagavatam“, 10.81.19).
Srila Jiva Goswami:
Versetul subliniază importanța metodei arcane, care se numește mamă (rădăcină), care îi conferă un înțeles special (în comparație cu alte practici decât bhakti).
Vishnu Rahasya mai spune: "În această lume, oricine se închină lui Vishnu, poate obține cu ușurință împărăția veșnic feroce a lui Dumnezeu - Vaikunthaloka". Jiva Gosvami numește închinarea divinității "Parichariya". Parcharia - înseamnă a sluji Domnului ca rege. Această metodă presupune două tipuri de slujire: Decorarea Divinității și închinarea Lui, oferind chamara, umbrelă, instrumente muzicale etc.
"Srimad-Bhagavatam" 4.21.31:
Dorința de a sluji picioarele de lotus ale Personalității Supreme a Dumnezeirii este capabilă să elibereze mințile oamenilor suferinzi de toate murdăriile care s-au acumulat de-a lungul multor vieți. Ca și Gangele care curg din degetele picioarelor de lotus ale Domnului, serviciul devoțional curăță imediat mintea ființei vii, iar conștiința spirituală, adică conștiința Krsna, se dezvoltă treptat.
Putem simți prezența Domnului exact așa cum am progresat în slujirea devoțională pentru Domnul și ne-am purificat viețile de păcat. Cu toate acestea, chiar și pentru cei care nu au scăpat încă de toate păcatele, Domnul se îngăduie în mod grațios să fie văzut sub forma arha-murti în templu. Domnul este omnipotent și poate primi serviciul nostru, intră în arha-murti - Dumnezeul în templu. (Srimad Bhagavatam, 3.1.17, com.)
De fapt, Srila Prabhupada a spus că, în această epocă, interpretăm arcana (închinarea la zeități) pentru a ne purifica pe noi înșine pentru a cânta numele sfinte.
Srila Jiva Gosvami, în Bhakti-sandarbha (283-284), se referă la verset și vorbește despre importanța servirii zeităților și a inițierii diksa:
„Potrivit“ Srimad Bhagavatam „cult Zeu nu este obligatorie, nici nu este neapărat anumite regulamente“ Pancaratra „și alte scrieri. „Bhāgavatam“, spune că o persoană poate avea succes în viață fără a recurge la adorarea Divinității, avem nevoie doar de a face orice serviciu devoțional, cum ar fi o predare la picioarele lotus Domnului și de a primi protecția Lui. Dar este important ca Vaisnavas urmeze Sri Narada și urmașii săi, și a obține o bună credință maestru spiritual, dedicare pentru harul Său, să găsească o relație personală cu Domnul. Primirea inițierii în această tradiție îi obligă pe devotați să înceapă să se închine lui Dumnezeu.
Deși cult Zeu nu este necesar pentru majoritatea oamenilor care doresc să se angajeze în serviciul devoțional, este necesar, deoarece acestea sunt la un nivel fizic. Prin starea lor externă și internă, vom înțelege că în comportament ei nu sunt puri, dar mințile sunt neliniștite. (De la Comm. Cc Madhya 15.108) pentru a ne ajuta să scape de entanglementului materiale, marele înțelept Narada, și oameni înțelepți de diferite vârste s-au dat instrucțiuni diferite și regulamente închinându-ne la Divinitate ". Știm aceste instrucțiuni ca Pancharatras.
Srila Prabhupada felicită metoda divinității divinității
în scrisori către studenți
"Zeitatea ar trebui să fie foarte bine închinată, îmbrăcată, hrănită etc. Făcând asta, vei fi întotdeauna liniștit și vesel. "
(Scrisoarea lui Srila Prabhupada din 8.07.76)
"Sfaturi pentru gospodine În ceea ce privește îngrijirea simultană a zeităților și a familiei, trebuie să le faceți pe amândouă, nu în detrimentul celuilalt, dar închinarea Divinului este încă mai importantă. În calitate de gospodină: indiferent cât de ocupată este cu treburile de uz casnic, găsește timp să se îmbrace frumos, să-și pieptănă părul etc. Deci trebuie să facem amândouă. " (PSLP Lakshmiomini, 1 mai 1971)
Există patru motive pentru cultul motivat:
1) închinarea bhaya, cauzată de teama de cineva sau de ceva;
2) ascultarea pentru satisfacerea dorințelor materiale;
3) kartva-buddhi - închinarea dintr-un simț al datoriei;
4) raga - dorința sinceră pentru Domnul
(Srila Bhaktivinod Thakura, de asemenea în BG 7.16)
Odată cu dezvoltarea spirituală, devotatul dezvoltă o relație cu Krsna sub forma unei divinități. Iar el simte recunoștința față de Divin pentru ajutor și mila. Devotatul începe să acționeze la nivelul kartavya-buddhi, adică să se închine dintr-un sentiment de recunoștință și datorie. Apoi începe să înțeleagă că Krsna este atât în Divinitate, în Numele Sfânt, cât și în devotați. Slujirea și responsabilitatea lui cresc, iar cu ei este dragostea lui Krsna și a devotatilor. Când un devotat devine madhyama, el începe să slujească cu adevărat și să fie prieten cu adepții.
"Vishnu Yamal":
În Satya-yuga, regulile și prescripțiile se bazau pe Vede. În Treta-yuga se bazau pe morți. În Dvapara-yuga - pe Puranas și în Kali-yuga - pe agame. Brahmanii născuți în Kali-yuga sunt necurați, ca sudra. Ei trebuie purificați prin respectarea regulilor și regulamentelor descrise în agame, deoarece nu pot obține același rezultat prin respectarea regulilor și regulamentelor vedice.
Vilasa a 5-a "Hari-bhakti-vilasy":
Brahmanii ar trebui să fie mereu angajați în închinarea divinității în conformitate cu regulile și reglementările descrise în tantre. În această carte, procesul de adorare a divinității este descris în principal în termeni de tantra.
Tantra (Tanu - trup, tra - eliberate) - Vaisnava tantra înseamnă diferite activități în închinarea zeităților cu exprimarea anumitor mantre. Dacă puranii Îl exaltează pe Krsna, atunci Vaisnava-tantra îl înveselește pe Srimati Radharani. Vaisnavasii urmează calea lui Bhagavat-marga, adică Puranele și pe calea Pancharatrika-marga, adică pancaratr și vaishnava-tantra. Prin urmare, ne închinăm lui Sri Sri Radha-Krishna.
Unul care, primind mantra Krishna, nu-l va închina pe Domnul Krishna, obiectul acestei mantre, va constata că toate eforturile sale sunt inutile, iar divinitatea predominantă a mantrei nu este mulțumită de ei. (Agamas)
Ca și în elementul pământului există sunet, atingere, formă, gust și miros. Ca și în madhurya-rasa există santa, dasya și sakya. De asemenea, dhyana (meditația), yajna (sacrificiu) și arcana sunt prezente în sankitranana-yajna. (Srimad Bhagavatam, 3.26.49).
Întrucât cauza este prezentă în anchetă, semnele cauzei pot fi găsite în anchetă. De aceea numai pământul conține calitățile distinctive ale tuturor celorlalte elemente.
Cauza apei freatice este cauzată de apă - foc, poate cauza incendii - aer, cauza aer - eter, ester motiv - sunetul. Pământul are calitățile de eter, aer, foc și apă. A 10 cântec "Bhagavatam" afirmă că Krishna corp 4 are un parfum - chatuhsama (amestec de lemn de santal, camfor, mosc si aguru). Uneori, în timpul jocurilor de haine Krishna impregnat cu mirosul corpului său cade la pământ, care absoarbe rapid acest amestec de patru arome. Prin urmare, Krishna BG 7,9 spune că El - parfumul original al pământului, căldura focului, viața tuturor formelor de viață și austeritatea asceților. Krishna ne ajută să ne amintim totdeauna de El, chiar și rupând pomi fructiferi, pentru că le-a primit de la el mirosul de teren, din care derivă aromele și toate fructele și legumele.
Până la sfârșitul Satya Yuga, omenirea a pierdut aproape ascetismul. Până la sfârșitul lui Treta Yuga, omenirea și-a pierdut aproape puritatea. Până la sfârșitul lui Dvapara-yuga, omenirea a pierdut aproape mila. Pe de o parte, umanitatea sa degradat, dar pe de altă parte, Krsna a vărsat din ce în ce mai mult milă. Deoarece yajna în Treta Yuga conține un element de meditație, este mai eficient și mai ușor de meditat, ca un fel de sadhana. Arhana din Dvapara-yuga conține elemente de meditație și yajna, dar este mai eficientă și mai ușoară decât meditația și yajna, ca un fel de sadhana. Sankirtana din Kali-yuga conține elemente de meditație, yajna și arcana, dar mai eficace și mai ușor decât meditația, yajna și arhana, ca un fel de sadhana. Omenirea trebuia să primească din ce în ce mai mult un tratament pentru materialism.
Sankirtana-yajna - o meditație pe picioare de lotus de Krishna prin Maha-mantra, precum și punerea în aplicare a reglementărilor în Vaishnava pancaratrika yagyah și ARCANA.
De ce Krsna în BG 8.28. spune că: O persoană care a intrat pe calea serviciului devoțional nu pierde beneficiile obținute din toate activitățile descrise în vedele. Din moment ce sankirtana este o metodă practicată în lumea spirituală, este ca un safir care se ascunde mult timp. În Goloka, ei servesc Krsna și pe pământ, sub forma lui Murti (Deity). Cursele, devenind mai saturate, devin un Madhurya-rasa. În timp ce oamenii au cerut karma diluată și jnana bhakti, Krishna nu ia dat Bhakti pur. Dar acum Krsna a decis să dea Bhakti pur, pentru că doar Bhakti pur poate salva oamenii.
În special, dăm exemple de închinare la shalagram-sila. (Garuda Purana)
Strămoșii poporului, toate locurile sfinte, cum ar fi Gange și Pushkar precum calul de sacrificiu pentru a fi prezent în casa celui care se inchina Sila salagram decorate cu semne de bun augur chakre.
Într-o conversație între Yama și Dhumrakeș din Karttika Mahatmya, secțiunea "Padma Purana", se spune:
Cei care se închină lui Sri Hari sub formă de shalagram-shila sunt binecuvântați cu motiv curat de Domnul, prin care se pot întoarce cu ușurință la Dumnezeu. Domnul distruge de asemenea toate reacțiile lor păcătoase.
Sfârșitul povestirii Yagyadhvaji de la "Brihan-naradiya Purana".
Demonii, fantomele și alte astfel de creaturi nu pot provoca probleme în care domnul Keshava este prezent sub forma unui shalagram-sila. De fapt, un astfel de loc este sacru și la fel de bun ca un ashram, de vreme ce Domnul Madhusudana este prezent.
Din conversația lui Shiva și Karttikeya, de la Karttika Mahatmya, secțiunea Skanda Purana.
Domnul Hari nu este întotdeauna în Zeitatea făcută din aur, pietre prețioase sau piatră, dar El trăiește mereu într-o șalagram-sila.
Din conversația Domnului Brahma și Narada Muni privind Sila cult salagram în legătură cu chaturmasya jurământ, situat în „Skanda Purana“.
Brahmani, Kshatriyas și Vaisya calificat Sila cult salagram. Dacă sudra este un devotat al Domnului Hari, el devine și el calificat. Altfel - nu. (Brahman, nu un adept al lui Vishnu Domnului, nu este calificat să Sila cult salagram, dar Sudra, atașat la serviciul devoțional al Domnului Hari, este calificat să se închine salagram Schiele. Cuvintele așezat Sudra în aceste versete se referă la Sudra, predispus la serviciul devoțional Domnului Hari). Calculați dumneavoastră nu acceptă cine este el - o femeie, un Sudra, un brahman sau Kshatriya este orice care se închină salagram Sila ajunge la locuința veșnică a Domnului Suprem.
Așadar, închinarea la zeități este o modalitate foarte, foarte eficientă de a dezvolta relații personale cu Dumnezeu. Pentru cineva care nu a realizat încă că divinitățile sunt personalități, este foarte, foarte greu de înțeles că numele sfânt este o persoană.
Citiți mai multe articole interesante pe această temă:
Trimiteți-le prietenilor: