Arta populară orală provine din cele mai vechi timpuri, când oamenii nu puteau scrie, atât de natural încât avea o formă orală de exprimare. Arta cuvintelor reflecta realitatea prin intermediul imaginilor artistice, arată cel mai tipic, și cuprinzatore generalizării faptelor reale ale vieții în viața oamenilor. Oamenii de secole în curs de dezvoltare felul lor, distinctiv morală a vieții, cultura spirituală, o mulțime de obiceiuri și tradiții, care se manifestă în legătură cu natura, în folclor, în arte uimitoare și meserii, în haine frumoase, în obiceiuri bune de etichetă și regulile de decență.
Educația populară orală în literatura științifică se numește folclor rus, folclor rus oral, artă populară rusă [5, p.3]. Valoarea de folclor în patrimoniul cultural și în același timp arta populară contemporană este mare, ca un material care este important pentru studiul filozofiei oamenilor, istoria și arta, ca mijloc de educare a tinerei generații. Mulți cercetători ai folclorului o deosebesc ca pe un fel de informație specială, specificitatea sa ca artă populară verbală, principalele sale funcții în modul de viață al poporului și rolul său în cultura populară [3, p. 10]. Folclor - această creație poetică orală a maselor largi a scris în Yu M. Sokolov [8, p. 6]. NI Kravtsov a dat următoarea definiție a artei populare: „Folclor - formă specială de artă sintetică, care combină arta de cuvinte, muzică și performanță, care se manifestă în diferite moduri, în diferite genuri“ [4, p.11].
În arta populară (folclor) există diferite genuri, acestea fiind: genuri de melodii, prozaice și dramatice. Printre acestea se numără epice, cântece istorice, balade, cântece lirice. Genurile prozaice sunt variate: basme, legende, legende, herinki și byvalshchiny, proverbe, zicale, tristețe. Pentru genurile dramatice, pe lângă piese de teatru popular, spectacole de marionetă, există numeroase jocuri, dansuri.
O importanță deosebită o are arta populară orală pentru creșterea tinerei generații. Dintre diversele genuri de folclor, în special se dorește să se menționeze folclorul copiilor, care este destinat în primul rând copiilor, și este folosit de ei în viața de zi cu zi, de la naștere, din primele zile ale vieții. Folclorul copiilor este o zonă vastă de creativitate poetică populară orală. Este o lume întreagă - strălucitoare, veselă, plină de vitalitate și frumusețe. Prima cunoștință a copilului cu poezia folclorică începe cu mici forme folclorice: piraterie, rime de pepinieră, glume, contoare, torsadori, melodii de fabulă. Și deși constau din mai multe linii simple în conținut și simple în formă, cu toate acestea, ele poartă o mulțime de bogăție gen.
„Aceasta - prima încercare și pedagogie popular rus genial - a scris Ushinskii - și nu cred că cineva a fost în măsură să concureze în acest caz, cu un geniu pedagogic al poporului.“ Nu este un accident Ushinskii a subliniat că. „Educația, în cazul în care nu vrea să fie neajutorat, să fie popular.“ El a introdus literatura pedagogică Rusă termenul de „pedagogia populară“, văzând în folklores identitatea națională a poporului, un material bogat pentru educație . dragostea pentru țară [. 6; 314] un alt Ushinskii a spus: „oamenii au propriul lor sistem special de educație caracteristică doar de educație publică este un organ viu în procesul istoric al dezvoltării naționale.“ [10, p.22].
Academicianul GN Volkov a descris pedagogia națională după cum urmează: "Fără memorie, nu există tradiții, nu există spiritualitate fără educație, nu există personalitate fără spiritualitate, nu există oameni ca o comunitate istorică fără personalitate". [2, p.25].
Pedagogul rus KD Ushinsky a crezut că primul educator este un popor, iar povestile folclorice sunt primele și strălucite încercări de a crea o pedagogie populară. [10. p.59].
În orice moment și pentru toate popoarele scopul principal al educației este o preocupare pentru conservarea, consolidarea și dezvoltarea obiceiurilor bune si traditiile populare, având grijă de transferul generațiilor mai tinere de zi cu zi, industriale, spirituale, inclusiv profesorul, experiența acumulată de generațiile anterioare.
Fiecare națiune are propriile sale povestiri și toate trec din generație în generație valorile morale de bază: bună, prietenie, asistență reciprocă, diligență. La fel ca mama cântece, basme dezvăluie un copil în lume prin fereastra, colorat prezent emoțional, inspiră speranță și credință în binele pe care suntem personaje de poveste: Vasilisa frumos, Ilya de Murom, prințul Ivan. Cântecele vesele, duc copilul, îl fac să plângă și să râdă, să-i arate că poporul consideră cea mai importantă bogăție de diligență, prietenie, asistență reciprocă. Ascultând un basm, un copil începe să iubească ce să-i iubească pe poporul său și să urască ce urăsc oamenii. Povestirile sunt un instrument educațional important, de-a lungul secolelor elaborate și testate de oameni. Viața, practica populară a educației a dovedit convingător valoarea pedagogică a basmelor. De asemenea, în pedagogia rusă există gânduri despre basm nu numai ca un material educațional și educațional, ci și ca un instrument pedagogic, o metodă. Dezvăluind valoarea unui basm ca mijloc pedagogic, se recunoaște gândul că dacă copiii vor repeta același maxim moral chiar o mie de ori, va fi totuși o scrisoare moartă pentru ei; dar dacă le spui un basm imbibat cu același gând, copilul va fi agitat și șocat de el. [7, p.96].
a căzut de pe margine.
Servește această Lisa -
Nu stați pe pervaz.
A fost un cocoș de-a lungul țărmului.
Alunecat - în ploua fluviului.
Cocoșul va ști că de acum înainte
Trebuie să te uiți sub picioarele tale.
Următoarele proverbe sunt învățate să evite sau să prevadă situații periculoase:
Voronin ochi - boabele nu sunt despre noi. Țineți nasul într-un mare îngheț. În pădure desculț - de la șarpe begom.Nu toate fructe de padure care este roșu, comestibile. Nu înșală câinele, așa că nu va mușca.
genuri folclorice mici pot fi utilizate pe scară largă în lucrul cu copiii preșcolari ca o metodă de a le încuraja să dobândească cunoștințe atunci când întâlnirea cu un material nou (de exemplu, în matematică:. un obiect, un fenomen, un număr) Ca recepție, ascuțire de observare la consolidarea cunoașterii, ca un joc (divertisment ) care satisface nevoile copiilor legate de vârstă.
Atunci când întâlnirea cu un număr de copii și numărul șase pot fi oferite pentru a învăța un twister limba „Șase șoareci foșnind în trestii,“ amintesc ce cuvântul în textul asociat cu un anumit număr, număr care corespunde cu numărul, numit vecinii săi.
Oportunități interesante pentru educator care lucrează cu contoarele. Contoarele pot fi utilizate pentru a consolida capacitatea de a înscrie în ordine și inversă, precum și pentru dezvoltarea reprezentărilor temporare etc.
Unu, doi, trei, patru,
Cinci, șase, șapte
Opt, nouă, zece-
O lună albă apare.
Cine va ajunge la sfârșitul lunii.
El se va ascunde și se va ascunde.
Nouă, opt șapte șase,
Cinci, patru, trei, doi, unul,
Vrem să jucăm și să căutăm.
Este necesar doar să știm,
Care dintre noi va căuta
În procesul de rezolvare a problemelor, competențele contului sunt consolidate, precum și idei despre formă, culoare, mărime etc. În plus, copiii încep să înțeleagă că este posibil să numărați orice obiecte.
Lângă pădure de la margine.
Trei dintre ei trăiesc într-o colibă.
Există trei scaune și trei cani,
Trei paturi, trei perne.
Ghici fără nici o idee:
Cine sunt eroii acestei povestiri?
Importanța folclorului copiilor în educația ecologică a copiilor preșcolari este foarte importantă.
Rime pepinieră și cântece vin la fenomene de viață ale naturii ( „Noaptea a venit, întuneric a adus“, „Sun-vedryshko“ viței, miei și chiar băieții mici încălzit „a venit un curcubeu-arc“ ridicat și Tuga „pe cer). sunt permise (kisonka-murysonka, hen-ryabushechka, patruzeci și Belobokov imnogoe alte caractere). Descrierea lor nu este numai poetic, ci și la figurat: pui-ryabushechka merge niște apă la râu - băutură tsyplyatok; kisonka-morysonka se duce la moară pentru a coace turtă dulce; etc. Caracterele sunt harnici, un fel și îngrijirea: cainele nu latra, astfel încât copiii să nu se sperie, și pisica shake lyulechku, lulls copilul.
Folosirea tuturor genurilor de folclor rus la dispoziția copiilor în dezvoltarea, educarea și predarea copiilor preșcolari mai tineri permite copiilor să dobândească abilitățile și abilitățile necesare pentru a le folosi în comunicarea vorbirii.
Prin arta folclorică, copilul nu numai că stăpânește limba maternă, dar, stăpânind frumusețea sa, laconismul este atașat culturii poporului său, primește primele impresii despre el. Oamenii sunt un profesor de neclaritate al discursului copiilor. În nici o altă lucrare, cu excepția populației, nu vom găsi un aranjament ideal de sunete care sunt greu de pronunțat, o astfel de notă uimitor de gândită de un număr de cuvinte care nu diferă foarte mult unul de celălalt în sunete.
"A fost un colț de taur,
taurul are o buză albă
"Hota nu este cea a lui Kolpakov,
este necesar să-l împing,
care îl preia,
că mazărea polkolpaka. "
Folclor afectează recuperarea corpului copilului ca un întreg, de exemplu, rime pepinieră „Patruzeci-cioara“, „Kui, Kui, ciocan, potcoave Chebotok“ aduce bucurie și de a ajuta copiii să se auto-masaj al mâinilor și picioarelor, precum și impactul asupra punctelor biologic active, situate pe mâini și picioare.
Un număr de rime de pepinieră pot fi folosite pentru a dezvolta abilitățile motorii fine de perii și degete (de exemplu, "Finger Boy", "Jocul ascunde și căuta", "Capra" "Copiii prietenoși")
1. Wenger LA Mukhina B. C. Psihologie. -M. Iluminarea, 1988. - p.336
2. Vinogradova NF Profesorul pentru lucrul cu familia. - M. Enlightenment, 1989.- p. 188
3. Istoria pedagogiei preșcolare în Rusia - comp. N. B. Mgelidze și alții - M. Enlightenment, 1987. - p. 432
4. Kravtsov NI Probleme ale teoriei folclorului. - În carte. Probleme ale folclorului. - Editura M. "Nauka", 1975.Melnikov MN Folclor pentru copii ruși. - M. Enlightenment, 1987.-p.239
5. Orlova N. Utilizarea proverbelor și zicerilor în lucrul cu copiii // Doshk. educație-1984.-nr.4-p.8-11.18.
6. Epicul rusesc ca mijloc de familiarizare a copiilor de șase ani cu arta populară orală și istoria Rusiei, toate pentru grădiniță. @ Site-ul lui Ivanischina Alexey [email protected].
7. Creativitatea poetică populară rusă. Un manual pentru licee. Sub editarea generală a profesorului PG Bogatyrev. - M. Editura Educațională și Pedagogică de Stat a Ministerului Educației al RSFSR, 1956 - p. 405
8. Sokolov Yu M. Folclor rusesc. - M. 1941. - p. 212
10. Ushinsky K.D. Izbr. Pec. Op. - M. 1974. - m. 2. - p. 314.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: