Cruciade (1095 # 150; 1270), militare și colonizator europeni excursii la Orientul Mijlociu (Palestina, Siria, Egipt, Tunisia), la sfârșitul 11 # 150; 13 cc. sub forma unui pelerinaj pentru a elibera Țara Sfântă (Palestina) și Sfântului Mormânt (Ierusalim), de la „infidelilor“ (Muslim). Mergând în Palestina, membrii lor cusute crucile roșii pe piept, spate, cusut-l pe spate; de aici numele "cruciati".
Pentru orașele comerciale italiene - republicile Veneției, Genoa, Pisa, extinderea spre est a fost o continuare a luptei lor cu arabi pentru dominația Mediteranei. Sprijinul lor pentru mișcarea cruciadă a fost motivat de dorința de a se stabili pe malurile Levantului și de a pune sub control principalele rute comerciale spre Mesopotamia, Arabia și India.
Presiunea demografică a contribuit la creșterea tensiunilor politice. Trăsătura constantă a vieții europene a fost conflictele interne, războaiele feudale, revoltele țărănești. Cruciadele au făcut posibilă direcționarea energiei agresive a grupurilor frustrante de societate feudală într-un război just cu "necredincioșii", asigurând astfel consolidarea lumii creștine.
Din punct de vedere psihologic, dorința de a intra în posesia bogățiilor Est și speranța mântuirii veșnice în legătură cu europenii tipice sete de călătorie și aventură. Călătorind în necunoscut, ne-am dat posibilitatea să scăpăm de lumea monotonă obișnuită și să scăpăm de greutățile și dezastrele legate de ea. Așteptarea vieții de după moarte se împletește fericit cu căutarea unui paradis pământesc.
Începutul cruciadelor, poziția în est. Odată cu prăbușirea califatului Abbasid la sfârșitul secolului al X-lea. Palestina era sub domnia Egiptului Fatimid; ostilitatea musulmanilor față de creștini a crescut. Situația a devenit și mai tensionată după capturarea Ierusalimului de către turcii Seljuk (1078). Europa a fost agitată de povestiri despre revoltele musulmane împotriva altarelor creștine și a persecuțiilor crude ale credincioșilor. În 1071 # 150; în 1081 Seljuks confiscate de la Imperiul Bizantin și Asia Mică. La începutul anilor 1090 a împăratului bizantin Alexei I Komnin (# 1081 150, 1118), presat de turci și pechenegy Norman, adresat Occidentului de a solicita asistență.
În primul trimestru al secolului al XII-lea. posesia cruciaților a continuat să se extindă. În 1101 au capturat Tripoli și Cezarea, iar în 1104 # 150; Acre. În 1109, a fost creat județul Tripoli, al cărui conducător era Bertrand, fiul lui Raymond IV de la Toulouse. În 1110, Beirut și Sidon au căzut, în 1124 # 150; Interval de fotografiere.
Crusader state. Regele Ierusalimului era supremul suprem al ținuturilor palestiniene și siriene, sub puterea creștinilor; contele de Edessa, prințul Antiohiei și contele din Tripoli erau dependenți de el în vasalitate. Fiecare stat a fost organizat în conformitate cu modelul feudal occidental european: a fost împărțit în baroni și baroni # 150; pe feudele cavalerilor. Vasalii erau obligați, la chemarea suzeranului, în orice moment al anului, să efectueze serviciul militar. Vazalii direcți ai conducătorilor s-au întâlnit în consiliu (în Regatul Ierusalimului # 150; Assiz a Înaltei Curți). Relațiile juridice au fost reglementate de o instanță locală # 150; Ierusalimul Assisi. În orașele portuare, rolul principal a fost jucat de comercianții italieni (genovezi, venețieni, pisani); aveau privilegii largi și aveau propriile lor fortificații, conduse de consuli aleși. Populația dependentă era formată din țărani de origine locală și sclavi (în majoritate captivi).
În relația bisericească, pământul crucificat a format Patriarhia Ierusalimului, care a fost împărțită în paisprezece episcopi. Biserica Catolică locală avea o mare bogăție și o pondere politică considerabilă. În Siria și Palestina, a existat un sistem ramificat de mănăstiri.
Cruciatul afirmă cu ordinele cavalerești spirituale și speciale, a căror misiune este de a lupta împotriva „necredincioșilor“ și să se asigure condiții pentru pelerinajul creștinilor din Țara Sfântă (protecția drumurilor și altare, spitale și case Hospice dispozitiv). Membrii lor erau atât călugări (juramintele aduse de castitate, sărăcie și ascultare) și cavaleri (ar putea prelua arme pentru apărarea credinței). Ordinele erau conduse de marii maeștri și de capitole, subordonate direct papei. Primul dintre acestea a fost Ordine Ordine Palestina ioannitov sau Spitalul (Sf. Ioan comanda ;. Milostiv 1522 Ordinul Maltez) constituit 1113; membrii săi purtau mantale roșii cu o cruce albă. În 1128 sa format Ordinul Cavalerilor Templieri (Ordinul Templului lui Solomon); au îmbrăcat în mantale albe cu o cruce roșie. În 1190/1191, cavalerii germani au fondat Ordinul Teutonic (Ordinul Maicii Domnului); trăsătura lor distinctivă era o mantie albă cu o cruce neagră.
Armata franceză, după ce a ajuns în Constantinopol, a traversat Bosforul și sa mutat în Siria pe drumul de sud (prin Lydia). În bătălia de la Laodicea la sud de râu. Meandru Louis VII nu a reușit, s-au retras în Pamfilia și din Atalia au navigat în Țara Sfântă.
Cruciada copiilor (1212). La începutul secolului al XIII-lea. În Europa, sa răspândit convingerea că numai copii fără păcat pot elibera Țara Sfântă. Discursuri Fiery predicatori au plâns de captare a „necredincioșilor“ ale Sfântului Mormânt, a găsit un răspuns larg în rândul copiilor și adolescenților, cea mai mare parte din familii țărănești din nordul Franței și Renania germane. Autoritățile bisericești în cea mai mare parte nu au împiedicat această mișcare. În 1212, două fluxuri de tineri cruciați s-au dus la țărmurile Mării Mediterane. Detașările adolescenților francezi, condusă de păstorul Etienne, au ajuns la Marsilia și au urcat la bordul navelor. Unii dintre ei au murit în timpul naufragiului; Restul, la sosirea în Egipt, au fost vândute de către proprietarii navelor la sclavie. Aceeași soartă a avut și copiii germani care au navigat la est de Genova. Un alt grup de tineri cruciați din Germania au ajuns la Roma și Brindisi; Papa și episcopul local le-au eliberat de jurământ și i-au trimis în patria lor. Puțini dintre participanții la Cruciada Copiilor s-au întors acasă. Acest eveniment tragic a constituit, probabil, baza legendei cape-flutiștilor, care a condus pe toți copiii din orașul Gameln.
Cea de-a opta cruciadă (1270). Căderea puterii cruciaților din Orientul Mijlociu. În a doua jumătate a 1250 este poziția creștinilor din Siria și Palestina mai înrădăcinată, deoarece țările musulmane au trebuit să se lupte cu invazia tătaro-mongol. Dar, în 1260 egiptean sultanul Baybars a cucerit Siria și, treptat, a început să captureze cetatea cruciaților: în 1265 a luat Cezareea, în 1268 # 150; Jaffa, în același an a capturat Antiohia, punând capăt existenței principatului Antiohiei. Ultima încercare de a ajuta statele cruciabile a fost cea de-a opta cruciadă, condusă de Louis IX. Siciliană Regele Carol Anjou (1264 # 150; 1285) și regele Jaime I Aragon (# 1213 150; 1276). A fost planificat să atace mai întâi Tunisia și apoi Egiptul. În 1270 cruciații au aterizat în Tunisia, dar din cauza izbucnirii printre ei ciuma (în numărul de decese a fost Louis IX), a întrerupt o campanie, făcând pace cu tunisian Sultan, care sa angajat să plătească tribut regelui Siciliei și să dea clerul catolic dreptul la exercitarea liberă în închinarea lor posesiunile.
Acest eșec a făcut inevitabil căderea ultimelor fortărețe ale cruciaților din Siria și Palestina. Din 1289, musulmanii au ocupat Tripoli, eliminând județul omonim, iar în 1291 au luat Beirut, Sidon și Tire. Pierderea din același an a lui Acre, apărată cu disperare de către templieri și johaniti, a devenit sfârșitul stăpânirii dominante din Est.
Cruciadele au dus la o întărire temporară a Bisericii Catolice: a consolidat semnificativ poziția sa financiară, și-a extins sfera de influență, a creat noi instituții militare și religioase # 150; Comanda, care a jucat un rol important în istoria europeană ulterioară (loannites în protejarea Mării Mediterane împotriva turcilor, Teutonii în agresiunea germană în țările baltice). Papalitatea și-a confirmat statutul de lider al lumii creștine occidentale. În același timp, ei au făcut o prăpastie de netrecut între catolicism și ortodoxie, adâncit confruntarea dintre creștinism și islam, au exacerbat intransigența europenilor la orice formă de disidență religioasă.
În cuvintele lui J. Le Goff, cruciadele s-au dovedit a fi "punctul culminant al expansiunii lumii creștine medievale", "prima experiență a colonialismului european".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: