"Singurătatea profundă este sublimă, dar înspăimântă ceva" 1
Aceasta este principala problemă a omului - nimeni nu va putea vreodată să o înțeleagă până la capăt. Există în lumea sa, chiar dacă nu-și dă seama de asta, o persoană este în singurătate constantă.
Ce este singurătatea?
Ce este singurătatea? Este imposibil să răspundem fără echivoc la această întrebare. Putem doar să încercăm să înțelegem care sunt semnificațiile acestei definiții, să găsim motivele și să tragem câteva concluzii pentru sine. Există multe interpretări ale acestui concept, dar într-unul sunt de acord: singurătatea este un fenomen complex al existenței umane. Acest sentiment poate fi fie o stare emoțională, fie o formă de conștiință. Nu există "în sine", în afară de om. Și oricine o va experimenta mai devreme sau mai târziu.
"Și printre oameni, singuri" 3
Antoine de Saint-Exupéry
Se pare că ne simțim singuri când suntem singuri. Dar, la urma urmei, și fiind printre oameni, și nu doar oameni, ci oameni apropiați de noi, se simte simțit-o singurătate. Acest lucru este destul de paradoxal. Dar cum se dovedește că o persoană înconjurată de alți oameni se simte singură?
Motivul este simplu. Poate că este înconjurată de oameni, dar contactul cu ei se produce doar formal. La urma urmei, indiferent dacă ne place sau nu, fiecare dintre noi este fixat pe noi înșine, fiecare este egoist. Comunicarea nu are loc deoarece este interesant ca o persoană să înțeleagă lumea alteia, ci pentru că dorește să strângă niște informații, să se stabilească în dreptitatea sa, să spună despre sine, despre experiențele sale.
Cel puțin ia începutul oricărei conversații între oameni: „Azi am făcut ceva ...“ „M-am gândit că ceva ...“, și chiar dacă persoana vorbește despre altcineva, el și-a exprimat încă său personal de a face cu ea, amintiți-vă povestea vieții sale, care într-un fel va fi legată de el. Este bine sau rău? Acest lucru este normal, este în natura umană.
Deci, cum o persoană nu se simte singură, dacă este chiar în conversație cu alte persoane este încă pe cont propriu. El deschide ușa lumii sale, dar, de fapt, rămâne singur în ea.
Dacă creați o schemă, atunci, probabil, va fi vizual, pentru a compara modelul societății cu o moleculă care constă din atomi individuali (oameni), conectați unul cu altul, dar fiecare are propriul său nucleu. Adică oamenii se contactează relativ superficial, rezervându-și dreptul de a-și deține lumea personală și nu lăsa pe nimeni să reacționeze la lumea exterioară, acceptând legile sale și adevărurile condiționate. "Se poate pune întrebarea: este el public (persoană) prin natura animalului sau singur și evitând vecinătatea? Ultima presupunere pare cel mai probabil "(Immanuel Kant). 4
Sau un alt exemplu: ca stelele care strălucesc pe cer, oamenii există pe pământ. Deși stelele sunt departe, ele formează constelații. Deci noi, ca și cum suntem atât de mulți, și noi toți aparent aproape, dar de fapt, între noi se află mii de ani de lumină. Dacă o stea va ieși, întreaga imagine a cerului stea nu se va schimba, dar dacă se întâmplă invers și doar o stea rămâne, cerul va înceta să fie stelar, pe cer va arde o singură stea.
O privire la problema.
Potrivit lui Berdyev, pentru că oamenii de dinainte trăiau într-un spațiu mic, le-a dat un sentiment de siguranță și confort și le-a protejat de singurătate. Acum, omenirea treptat "începe să trăiască în univers, într-un spațiu mondial cu un orizont global" 5. care, fără îndoială, creează și mai multe sentimente de singurătate și abandonare.
Acest lucru este adevărat, pentru că atunci când o persoană își dă seama că el este, de asemenea, o parte a universului, un vast și neexplorat, și se identifică cu ea, vrând nevrând își dă seama ce este mic și lipsit de apărare. „Dar filosoful este un om care a trăit mereu în univers, mereu cu orizontul mondial, el nu cunoaște un interval de aproape, și, prin urmare, filosoful inițial singur, la fel de singur ca un profet, deși într-un mod diferit singur. Filosoful învinge singurătatea decât prin viață colectiv, dar prin cunoaștere. " 6
Cu Singuratatea, e mai greu de luptat și poate că nu merită. Sensul său constă în faptul că o persoană înțelege: toți oamenii sunt individuali, fiecare are propria sa lume unică și înțelege că este dincolo de controlul oricui, deoarece acest lucru va merge împotriva propriului său sine.
„Maestrul a crezut că ceea ce lumea acceptă ca fiind adevărate, de fapt - minciuna, de aceea, întotdeauna un pionier odinok.- credeți că Adevărul - este o formulă care poate fi găsită în cartea Adevărul este vândut pentru prețul de singurătate Dacă vrei să știi adevărul .. , trebuie să înveți să mergi singur. " (Anthony de Mello) 8
Poți spune că toți oamenii creativi sunt singuri. Ei văd infinitul universului și vor să se apropie de el, de unii absolut. Și acesta este un alt mod, atunci când sentimentul de singurătate devine un punct de referință pentru o acțiune, creație și creaturi. Poate de aceea sentimentul de singurătate este asociat cu noțiunea de Dumnezeu. ( „Și Dumnezeu a pășit în gol și El sa uitat în jur și a spus - .. singur am creat lumea în sine.“ James Wheeldon Johnson) 9. În cazul în care o persoană a simțit forța deplină a universului prin singurătatea, modul în care el a simțit pe Creator?
Adevărul și singurătatea.
"A trăi cu oamenii, nu uita ce ai învățat în izolare. În singurătate, ia în considerare ceea ce ați învățat de la comunicarea cu oamenii ". 10
Are cineva nevoie de cineva să înțeleagă adevărul? Și da, și nu. Dacă urmați opinia Anthony de Mello, persoana care se află pe drumul spre adevăr trebuie să rămână mereu singură. Acest lucru are un adevăr propriu. Întrucât adevărul este subiectiv, nu există adevăr absolut, atunci persoana nu are altă opțiune decât să meargă să o caute. Dar pe parcursul acestei călătorii trebuie să meargă dincolo de granițele rătăcirilor sale singure. În primul rând, din cauza nevoii de comunicare. În aceste momente, o persoană își învață câteva informații noi sau se asigură de corectitudinea sa, spunând cuiva despre argumentele sale, care, fără îndoială, dau un impuls pozitiv continuării lucrării.
De ce ne temem și de ce ne străduim?
Singuratatea poate fi pozitivă și negativă. Dacă singurătatea negativă este izolarea, singurătatea pozitivă este singurătatea. Trebuie să încercăm să evităm izolarea, deoarece acționează distructiv, dar dezvoltă o iubire pentru singurătate.
Oamenii iubesc "zgomotul și mișcarea", așa că pentru ei "închisoarea este o pedeapsă teribilă și bucurați-vă de singurătate este un lucru ciudat". 11 Solitudinea deschide ochii persoanei la agitația lumii, îi permite să-și vadă propria vanitate, să descopere ceva nou, să se facă mai bine.
Ne este teamă de singurătate, pentru că ne este frică să simțim inutilitatea noastră. O persoană ar trebui să aibă ceva ce are nevoie de el. Cel mai probabil, aceasta este o altă apariție a egoismului uman. Părinții se tem de momentul în care copiii nu mai au nevoie de ei. La urma urmei, de îndată ce copiii devin independenți, sensul vieții părinților este treptat pierdut și înlocuirea gândurilor cu privire la modul de a hrăni, de a arma, de a educa copilul vine gândul abandonului, inutilității - despre singurătate. Există un gol în persoana, pe care trebuie să o umple cumva.
Totuși ne temem să rămânem singuri cu noi înșine, pentru că, de îndată ce o persoană încetează să se gândească la afacerile de zi cu zi, chestiile idoli, se ridică întrebări globale despre ființă, despre destinul omului etc. Nu toți oamenii sunt filozofi, așa că cel mai speriați acest spaimă a necunoscutului, unde un filozof, un artist, un scriitor, un muzician, într-un cuvânt, oameni creativi, se grăbesc să se grăbească.
Și dacă, de obicei, o persoană se străduiește să evite starea de singurătate prin comunicarea constantă cu alte persoane, cărți, televiziune, atunci o persoană care și-a realizat singurătatea încearcă să se cunoască pe sine, învățând astfel lumea din jurul lui.
Un sentiment de datorie și iubire.
Dar cum altfel poate o persoană să umple goliciunea singurătății în sine? Această întrebare, desigur, este direct legată de sentimentul nevoii, de indispensabilitatea pentru cineva. La urma urmei, este mult mai ușor pentru o persoană să trăiască dacă dragostea trăiește în el. Indiferent ce, fie că este o iubire pentru natură, părinți, pentru o altă persoană. Și apoi există o întoarcere de la dependența de iubire, un sentiment de datorie, responsabilitate față de cineva. Și toate acestea treptat umple persoana, lăsând foarte puțin loc pentru această ocazie, chiar dacă uneori să fie singur cu sine.
Un pic de istorie. Originile.
Cine poate căuta un răspuns la problema existenței umane? Aceiași oameni care au trecut prin gândurile singurătății au reușit să o depășească, păstrând în același timp energia cognitivă pe care o dă singurătatea.
În istoria gândirii europene, realizarea lipsei de adăpost și singurătatea existenței umane nu a apărut brusc și nu imediat. Acest proces sa adâncit de la epocă până la epocă, și cu fiecare pas, în opinia lui Buber, singurătatea a devenit mai rece și mai slăbită și era din ce în ce mai greu să scapi de ea.
Filozoful distinge în istorie două tipuri de epocă: "vârsta de cazare" și "vârsta fără adăpost". În epoca de cazare, o persoană simte o parte organică a cosmosului - ca într-o casă locuită. În epoca fără adăpost, lumea nu mai pare a fi un întreg ordonat armonios și este dificil pentru o persoană să găsească un "loc confortabil" în el, de aici sentimentul de insecuritate și "orfan", adică singurătate.
Bunăstarea aranjamentului este tipică, de exemplu, pentru gândirea grecilor antice. Cea mai completă expresie pe care a găsit-o, conform lui Buber, în filosofia lui Aristotel. Lumea aici pare a fi un spațiu închis, un fel de "casă" în care o persoană are un anumit loc. O persoană aici este un lucru, împreună cu alte lucruri care umple lumea; el nu pare a fi un mister incomprehensibil; el nu este un oaspete într-o lume ciudată și de neînțeles, ci proprietarul propriului său unghi în univers. În această viziune asupra lumii nu există premise pentru ca o persoană să-și dea seama că este fatală singură.
La sfârșitul Evului Mediu și la începutul timpului nou, o imagine armonioasă a Universului a răsturnat încă o dată. În filosofia lui Nicolae din Cusa (1401-1464), lumea a fost reprezentată ca infinită în spațiu și timp, iar Pământul, prin urmare, și-a pierdut poziția centrală. A terminat distrugerea schemei medievale a lui Nicolae Copernic (1473-1543), care a declarat Pământul o planetă obișnuită a sistemului solar. Ferma Pamantului a inceput sa-si piarda rolul de fundatie inconstienta a intregii lumi: ea insasi este suspendata intr-o infinitate de neconceput. Omul din această lume era fără apă înainte de abisul infinitului.
Ca rezultat al schimbărilor în viziunea asupra lumii care au avut loc în Ora Nouă, individul "a devenit fără adăpost în mijlocul infinitului". "Contractul original al Universului și al omului a fost reziliat, iar persoana a simțit că era un străin și un singur în această lume". De atunci "există o lucrare despre o nouă cale de creație, dar nu despre o nouă casă a lumii". Nu mai este posibilă construirea unei locuințe umane din acest univers ". Generation, care este de a dezvolta o noua cosmologie, trebuie, în conformitate cu Buber, să renunțe la orice fel universul și să trăiască în lumea neizobrazimom (o nouă imagine a lumii - nici un fel). Se poate gândi cosmosul lui Einstein, dar nu se poate imagina. O persoană este nevoită să accepte ca faptă lipsa de adăpost și cei pierduți în univers.
Singurătatea, ca și cunoaștere.
Din secțiunea anterioară a devenit clar că în istoria omenirii au existat momente în care oamenii nu au văzut în sine mister de neînțeles, nu a existat nici un loc de anxietate înainte de întrebări fără răspuns, cum ar fi „ce sunt eu?“, „De ce exist?“, „Ce există eu? ". Omenirea pur și simplu nu era pregătită pentru astfel de întrebări. Conștiința trebuie să atingă un punct critic al dezvoltării sale, pentru a observa misterul existenței umane. Poate, chiar în momentul în care o persoană își dă seama de singurătatea sa, el ajunge la aceste întrebări veșnice.
„Când mă gândesc la efemeritatea existenței mele, cufundat în eternitate, care a fost înaintea mea, și să se supună, după, și insignifianța spațiului, nu numai ocupat, dar, de asemenea, vizibil mine, spațiu, dizolvat în spațiul infinit fără margini, eu nu condus și nu știe despre i - tremur de frică și de mirare - de ce sunt aici, nu acolo, pentru că nu există nici un motiv pentru mine să fiu aici și nu există, nu există nici un motiv să fie acum, nu atunci sau înainte de ordinul a cărui, a cărui gândire mi-a rânduit. timp și loc? " (Blaise Pascal) 12
Să se perceapă singurătatea, după cum sa spus, fără a-i da o evaluare pozitivă sau negativă. Aceasta este doar o altă caracteristică distinctivă a unei persoane care stă alături de dorința de libertate, egoism etc. Așa cum Schopenhauer a găsit o cale de ieșire din suferință în asceză, adică, prin înțelegerea faptului că toți oamenii suferă și sunt împăcați cu acest lucru, este necesar să vedem că toți oamenii sunt și ei singuri, că acest lucru nu poate fi luat de la o persoană.
„Omul încearcă în zadar să umple golul, fără fund zadar groapă și trecătoare, pentru a găsi sprijin în curs de fragil și al ..“ 13 Pascal în hotărârea lui mai mult decât dreptul, dar poate că singurătatea nu este încă gol ...
Singuratatea este un spațiu. Cineva încearcă să-l umple cu el însuși, folosind lumea exterioară. Și cineva folosește spațiu în interiorul lor, umplând spațiul din afara lumii lor.
Singurătatea este necesară pentru noi, pentru că conștiința că ești singură și că nimeni nu înțelege că dă emoția necesară. Iar această ieșire energetică implică în mod necesar o anumită acțiune, o dorință. Cel mai important lucru este să nu pierdeți momentul. La urma urmei, atunci când sentimentul de singurătate te lasă gândire mâna de sus erodate și de interes în mare lume, în afara (adică, într-o anumită condiționalitate, iluzia) de dorințele și posibilitățile lor reale Continuăm să uităm. Avem atâta timp ca să putem petrece atât de ușor?
Singuratatea ne ajută să ne concentrăm pe cele mai importante ... Principalul lucru este să învățăm cum să îl folosim în mod corect.
2. Somerset Maugham, Luna și Grosh, M. Pravda, 1982. Transl. - N. Man, S. 42.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: