Focul arderii de tot și proorocul Ilie
Explorând acest lucru și capitolul din săptămâna anterioară, putem înțelege mai bine testul pe care profetul Ilie la propus profeților falși.
"Și Ilie s'a apropiat de tot poporul și a zis: ,, Cît timp trebuie să te strîngi în genunchi? dacă Domnul este Dumnezeu, atunci urmați-L; și dacă Baal, urmați-l. Și oamenii nu i-au răspuns nici un cuvânt. Și Ilie a spus poporului: Eu singur am rămas un profet al Domnului, iar proorocii Baalilor sunt patru sute cincizeci. Să ne dea doi tauri, să-și aleagă un vițel pentru ei înșiși, să-l taie și să-l pună pe lemn de foc, dar să nu pună foc; și voi pregăti un alt vițel și-l voi pune pe lemn, dar nu voi pune foc pe el; și veți chema numele dumnezeului vostru, și voi chema Numele Domnului, Dumnezeului meu. Că Dumnezeu, care răspunde prin foc, este Dumnezeu. Și tot poporul a răspuns și a zis: Bine. Și Ilie a spus profeților lui Baal: Alegeți-vă un vițel și vă pregătiți mai întâi, căci voi sunteți mulți; și chemați numele dumnezeului vostru, dar nu puneți foc "(3 Împărați 18: 21-25).
Ilie de trei ori indică absența focului de pe altar (o dată, vorbind victimei sale de două ori, referindu-se la victima profeților falși), și o dată prezența focului, „Dumnezeul care va răspunde prin foc, El este Dumnezeu.“
Întrebarea nu era dacă proorocii mincinoși ar putea face un miracol (înțelepții din Egipt, după cum știți, ar putea).
Întrebarea a fost, a cărei succesiune, Cel Înalt, va depune mărturie înaintea întregului popor.
În primul rând, Domnul este înainte de toate ca singurul Dumnezeu: „Doamne și foc a coborât și a mistuit arderea de tot, și lemnele și pietrele și țărâna și a supt și apa care era în șanț. Văzând aceasta, toți oamenii au căzut pe fețele lor și a spus: DOMNUL este Dumnezeu, Domnul este Dumnezeu „(3Tsar.18: 38.39).
În al doilea rând, Domnul, arată continuitatea transmisă de la Moise:
- focul sa aprins miraculos - "și focul Domnului a căzut";
- focul a fost aprins cu o ardere de tot, "a mistuit o ardere de tot";
- focul apare tocmai "în timpul oferirii sacrificiului de seară".
Dumnezeu arată de fapt că Ilie este împuternicit să-și reprezinte poporul, așa cum a făcut Moise. Acesta este motivul pentru care își amintesc și de a îndeplini porunca „Proorocul sau visătorul acela de vise să fie pedepsit cu moartea, pentru că el a vorbit te abate de la Domnul, Dumnezeul tău, care te-a scos din Egipt și ați izbăvit din casa robiei, să te abată din drum pe care DOMNUL Dumnezeul vostru v-a poruncit să mergeți; și astfel să luați răul din mijlocul vostru "(Deuteronom 13: 5).
Indicarea legăturii cu tabernacolul mozaic este încă foarte importantă în această situație și pentru că Israelul lui Dumnezeu a fost apoi împărțit în Israel și în Iudeea. Templul, așa cum ne amintim, a rămas în Ierusalim. Alegerea a 12 pietre pentru altar și 12 găleți de apă, Ilie arată dorința lui Dumnezeu de a uni oamenii din jurul Templului.
De ce era atât de strict Dumnezeu față de Nadav și Abihu? "Focul a ieșit de la Domnul și ia ars și au murit înaintea Domnului"
Shemini este un capitol săptămânal foarte important. Ea continuă capitolul anterior cu o descriere a modului în care conduce Moise pregătirea preoților. Întregul capitol al optulea și al nouălea le spun cititorului despre profunzimea cu care Moise îi învăța pe preoți acțiunile pe care urmau să le îndeplinească în sanctuar. Acesta este contextul care ne oferă o înțelegere mai profundă a întrebării "de ce au murit Naddab și Abihud?"
„Și Nadab și Abihu, fiii lui Aaron, au luat fiecare cădelnița și au pus foc în ele și puneți tămâie, și a oferit foc străin înaintea Domnului, pe care El nu le-a poruncit; și focul a iesit de la Domnul și ia ars și au murit înaintea Domnului "(Lev 10: 1,2).
Nadav și Aviud au trecut printr-un fel de pregătire industrială, practică, astfel încât acțiunile lor nu aveau scuze.
„A opta zi, Moise a chemat pe Aaron și pe fiii săi și pe bătrânii lui Israel ...“ (Lev.9: 1) „Și Moise a zis:„Aceasta este ceea ce Domnul a poruncit să facă, și slava Domnului va apărea la tine. Și Moise a zis lui Aaron: Du-te la altar și oferă păcatul tău și arderea ta de tot, și să se curățească și oamenii, și să facă ofranda poporului, și să le curețe, așa cum a poruncit Domnul „(Lev.9: 6,7).
În acest context, este de înțeles de ce actul lui Nadav și Aviud este atât de înverșunat și sfidător. Ei nu au murit pentru că au mers pe teritoriul interzis; Au luat un foc străin, nu l-au luat de pe altarul arderii de tot. Descrierea pedepsei lui Nadava și Aviud urmează imediat după cuvintele "și focul a ieșit de la Domnul și a ars pe altar o ardere de tot și o grăsime; și a văzut tot poporul, a strigat cu bucurie și a căzut pe fața lui "(Lev.9: 24). După aceasta, Nadav și Aviud fac totul în felul lor. Rezultatul este o acțiune asemănătoare cu apariția focului pe altarul arderii arse:
"Și focul a ieșit de la Domnul și a ars arderea de tot și grăsimea de pe altar" (Lev.9: 24).
Firește, starea de beție a preoților a agravat vinovăția lor (ca și în codul penal al multor țări, intoxicația alcoolică nu atenuează vinovăția).
Conform învățăturii Torei, cunoașterea își asumă o responsabilitate mai mare. În Tora, ignoranța legilor înmoaie vinovăția. Tora nu echivalează toate în fața legii lui Dumnezeu: de la un păgân care nu știe nimic, Torah nu cere același lucru ca de la un evreu.
Un punct foarte important este că, după pedepsirea lui Nadab și Aviud, preoții erau înspăimântați. Au încetat să mai facă sacrificii. Moise vine pentru a testa serviciul în cort și a văzut că țapul, care a fost sacrificat pentru păcat ars: „Și țapul păcatul lui Moise căuta, și iată, a fost ars. Și el a fost mâniat pe Eleazar și Itamar, fiii lui Aaron, și a zis: „De ce nu ai mâncat ofranda pentru păcat în locul sfânt? căci ea este un alt sfânt sfânt și vi sa dat să luați păcatele din societate și să le curățiți înaintea Domnului; iată că sângele ei nu a fost adus în sanctuar. și să mănânci într-un loc sfânt, așa cum mi-a poruncit "(Lev 10: 16-18).
De ce se întâmplă acest lucru este de înțeles. Faptul este că carnea sacrificiului pentru păcat trebuie să fi fost în locul sfânt, după cum rezultă din textul de mai sus. Locul sfânt a început în cazul în care teritoriul altarului se apropia de sfârșit. Adică, dacă ai trage o linie, sau un fel de paralelă cu peretele de separație frontală locasului altarului pentru arderile de tot, prin, tot ceea ce a fost localizat în străinătate în direcția Sfânta Sfintelor a fost numit „locul sfânt.“ Preoții s-au temut să meargă acolo. Prin urmare, Moise le explică semnificația a ceea ce se întâmplă (Leviticul 10:17). "A lua păcatele din societate și a le purifica" este un termen fundamental care explică ce este un kipur.
Trageți (נשא) - ridicați; urs; conțin; a ierta; transporta.
Purify (כפר) - osmalivat; răscumpărați, propovăduiți, împăcați, purificați, neteziți, răscumpărați; aplatiza (despre vin).
Kipur (כפר) înseamnă, de fapt, că cineva poartă păcate. Kipur este transferul păcatului. Paralelismul evident al textului face ca definirea precisă a kipur-ului să fie și mai clară.
Alexander Bolotnikov,
Director al Centrului de Cercetare "Shalom",
Doctor în Teologie
popular
discuții
În originalul primei porunci și pentru desemnarea lui Dumnezeu, care a scos din țara Egiptului.
"Rezonabil" nu înseamnă "drept". Isus a lăsat acest lucru în aceeași propoziție.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: