- cultura este văzută în unitatea inseparabilă a omului cu natura;
- conceptul de cultură este dezvoltat în contextul paradigmei complexității lumii și omului, naturii și existenței umane înrădăcinate în ea;
- cultura este concepută în strânsă legătură cu societatea, ca regulator principal al activităților, comportamentului și comunicării oamenilor.
Pe baza viziunii sinergice, metodologia cercetării în domeniul culturii ar trebui să se bazeze pe principiul dezvoltării neliniare a sistemelor complexe și supercomplexe, pe ideea pluralismului și invarianța dezvoltării societății și a culturii. Din acest punct de vedere, dezvoltarea culturii poate fi descrisă ca "polifurcare", adică creșterea nivelului de complexitate în fiecare etapă va însemna o creștere, o creștere a opțiunilor pentru un mod alternativ de dezvoltare a culturii.
În al doilea paragraf al primului capitol, "Apariția și evoluția conceptului de constructivism radical," oferă o prezentare generală a principalelor vederi teoretice ale reprezentanților constructivismului radical (von E. Glasersfeld, U. Maturana, F. Varela, H. von Foerster, G. Roth, G. Bateson).
Constructivismul radical este un concept științific și filosofic interdisciplinar bazat pe următoarele propoziții:
- recunoașterea rolului activ al subiectului care construiește realitatea în procesul de organizare a propriei sale experiențe;
- principiul pluralismului ideologic, adică recunoașterea existenței diferitelor variante ale realității, fiecare dintre ele având dreptul să devină adevărat.
În al treilea paragraf al primului capitol al „constructivismului radical pe fundalul marilor paradigme filosofice și științifice“, a arătat legătura constructivismului radical cu diferite domenii științifice: teoria Gestalt, cibernetica, mecanica cuantică, sinergia, paradigma gândirii ecologice.
Cu toate acestea, există o serie de diferențe semnificative între constructivism și sinergie. Deci, dacă în synergetică vorbim despre sisteme deschise de neechilibru ca un întreg, atunci constructivismul radical se concentrează asupra proceselor de menținere a homeostaziei în sistemele cognitive vii.
În plus, synergetica, care pretinde rolul unei anumite ontologii, ocolește procesele și procesele cognitive ale vieții, tratându-le ca aspecte aplicate ale proceselor de funcționare ale sistemelor de neechilibru.
Al doilea capitol "Cultura în lumina conceptului de constructivism radical" este dedicat fundamentării conceptului de constructivism radical ca metodologie științifică pentru studiul culturii moderne în contextul globalizării.
Un alt cercetător străin, N. Trift, distinge următoarele proprietăți ale rețelelor digitale: emergența, contextualizarea și autoorganizarea, disiparea puterii, crearea de tehnici manipulative de reprezentare a realității. Piața în sine, ca structură globală a rețelei, constând în relații de piață, devine un sistem de reproducere și retransmitere a legăturilor economice.
spațiu globalizarea ca interacțiune informațională domeniu la nivel mondial apare câmpul de informații nestructurate în care o multitudine de intersectându coexistă, suprapunerea controalelor externe care provin de la entitățile de rețea anonime. În acest caz, sistemul este instabil, iar interacțiunile din cadrul sistemului sunt imprevizibile.
1. Teoria coliziunii civilizațiilor S. Huntington. Conform acestei teorii, globalizarea nu promovează înțelegerea reciprocă a culturilor, ci, dimpotrivă, poate duce la coliziunea lor. Principalul motiv pentru ciocnirea civilizațiilor S. Huntington constă într-o încercare de a păstra identitatea unei culturi a civilizației;
2. Teoria hibrizării culturilor, conform căreia interacțiunea culturală se desfășoară relativ fără durere, pentru că la intersecția a două sau mai multe culturi sunt construite noi identități;
3. Teoria McDonaldization a lui J. Ritzer, conform căreia globalizarea se caracterizează prin separarea de identitatea tradițională prin schemele de raționalitate simplificată.
Conservarea identității culturale este una dintre condițiile unui dialog civilizat. Din definiția identității culturale depinde nu numai locul și rolul unei culturi în interacțiunea globală, ci și păstrarea propriilor valori de bază ca bază pentru existența culturii. Se poate spune că identificarea culturală este sarcina internă a oricărei culturi. În acest sens, problema stabilirii identității ruse devine din ce în ce mai relevantă, deoarece în ultimul timp Rusia sa declarat în mod activ ca un actor global în domeniul interacțiunii politice și socio-culturale.
Particularitățile mentale ale culturii ruse asociate cu conceptul creștinismului ortodox rus ca fundament al vieții spirituale, cu acesta din urmă să nu orientat spre materiale și spirituale, valorile nu sunt raționale, și valorile culturale și percepții ale realității.
Potrivit Constructiviștii, existența diferitelor culturi se bazează și pe o comunitate de structuri create, în calitate de reprezentanți ai aceleiași culturi construite realitatea spirituală similară, au acces la același macrostructura semantic ( „mituri“), care este o înțelegere condiție prealabilă. Ele conțin un grup adunat în memorie și transmise prin creșterea și educația de la o generație la fapte, opinii, și chiar și un sistem de valori care afectează cultura media orientată spre activitate, și design inter-individuală, de fapt supusă schimbării constante.
Construcția culturii pe principii deschise, conform logicii constructiviste, este imposibilă, pentru că cultura este întotdeauna închisă pe propriile descrieri. Cultura trăiește în propria realitate și, în acest sens, este parțial inaccesibilă realității pentru tehnicile de manipulare politică.
Trimiteți-le prietenilor: