La sfârșitul secolului al XIX-lea regiunile creștine au trecut printr-o extindere spirituală a diferitelor doctrine oculte și magice, cea mai mare parte de origine de Est, cum ar fi mâl care a lovit munții Hindustan, el a început să se transforme într-un fel de mlaștini papirus teren de Vest.
Doctrinele oculte și-au găsit primul loc printre inteligenți, în acea parte a ei, care, convinsă de limitările și neputința pozitivismului, căuta alte căi de a cunoaște. Despre Biserică, acești oameni aveau o vedere prejudecată și părtinitoare. Ei considerau că universalismul Bisericii este subestimat de cerințele religioase, iar includerea în Biserică le părea o dizolvare în poporul comun, în mulțimea pe care erau obișnuiți să o privească în jos. Ei au simțit că Biserica și inteligența obișnuită a elitălor nu s-au întâlnit bine unul cu celălalt.
Un alt motiv pentru acest antagonism și alienare, că cererile Bisericii ascultare, ierarhii de dominanță, discipline de viață: de performanță de rugăciuni, ritualuri, posteste - și, mai presus de toate, disciplina de gândire: subordonarea Revelației minții. Iar intelectualitatea își apreciază în mod special "libertatea intelectuală" - libertatea unei persoane empirice, pasionate, a libertății de creativitate ca o auto-exprimare.
Apoi, Biserica cere unei persoane să lupte împotriva pasiunilor, deoarece fără această purificare interioară este imposibilă, iar pasiunile, mai ales mândria, sunt elementul în care inteligența este obișnuită să trăiască. (Vorbim aici despre tendințe generale caracteristice, nu personalități, reprezentând "minoritatea" ortodoxă a inteligenței moderne).
Ocult este în contrast cu învățăturile Bisericii sunt pline de imaginație și libertate, nu numai că nu limitează pasiune umană, dar, de asemenea, le consideră a fi o sursă de energie spirituală care este necesar doar pentru a fi capabil să-l folosească în mod corespunzător. Sistemele rosicurciene Radzhisha, tantrică budistă a încurajat erotismul cele mai joase-- ca o modalitate de cunoaștere demonică binelui și răului, și chiar extazul transcendental. Aici, nimic nu deranjează pasiunile întunecate care au pus cuibul în inima omului. Ei coexistă pașnic cu "ascetismul" declarativ, ocult, meditațiile limitate și dansurile ritualice, precum și cu o formă spectaculoasă și cu un superficial conținut în intelectualism. Dupa ce a citit câteva cărți și Radzhisha Steiner, omule, ca să spunem așa, fără a se ridica de pe scaun, senzație ascuns la „înțelepciunea secretă“, care posedă pe care el poate face tot ce vrea. Ce este această "înțelepciune" - el nu înțelege. Capul și conducătorul ocultiștilor - demonul - se ascunde sub numele de "ierarhia cosmică", "zeul pământesc", etc. Uneori nu este disprețuit să apară în paginile cărților oculte ca un raționament, cu maxime morale și critici de dogmatism "în numele dragostei". Dar în ocultism există o dogmă secretă, care nu este dezvăluită imediat, și anume: "Bine este răul, răul este bun; Dumnezeu este demon și demon este Dumnezeu. " Nu e de mirare că Satanaistul Baudelaire a numit colecția sa de poezii, care a devenit o carte desenată a decadenților, "Culorile răului". Cu toate acestea, ocultismul, comparativ rar, se comportă în felul său, ca să spunem așa, într-un nud, ca un demon pe Muntele Brocken. Cel mai adesea el, ca un lup în poveste "Little Red Riding Hood", vorbește într-o voce insinuatoare și afectuoasă. Despre ce vorbește? Despre un creștinism nou rafinat, despre spiritualitatea "elită", despre sinteza religiilor și despre faptul că magia albă este puterea binelui care rezistă magiei negre.
Trebuie să spun că o mulțime de oameni implicați în rețeaua ocultă l-au văzut prima fața satanică și lumină luciferica mort care duce la distrugerea, departe de el, sa despărțit de el și a început să caute mântuirea și vindecarea în Biserica Ortodoxă. Dar ocupația ocultului, mai ales dacă a fost combinată cu magia practică, nu poate trece fără urmă. Nu poți ieși din iad fără să-i cânți focul.
Nici un păcat care a prevalat mila lui Dumnezeu, există o forță demonică care ar câștiga puterea harului, puterea de a ridica pe cei căzuți, vindeca pe cei bolnavi, revigorarea muribunzi, pentru a restabili rupte, răsucite pentru a corecta, a reveni pierdut, umple sărăcită, recrea rupte și desfigurat. Inclus în viața Bisericii, un fost ocultist poate deveni un devot, dar vrem să-i avertizeze pe acești oameni de ispitele speciale care pot fi întâlnite în drumul lor de efectele oculte, a dispozițiilor care oamenii au luat departe de acest iad mentală și care poate o lungă perioadă de timp pentru a chinui sufletul ca rănile vechi.
Primul pericol este o mândrie spirituală subtilă care este invizibilă pentru persoana în sine. Se poate ascunde sub umilință externă, conform proverbului: șarpele de sub tufișul de mure. E nevoie de un efort lung și, cel mai important, de un lider spiritual, astfel încât în suflet acest abces să se deschidă și să nu infecteze sânge în mod constant. Dar, din păcate, o astfel de persoană nu este capabilă să asculte sincer. Cu capul și chiar și în afară să-l supunându-, el nu lasă duș cu un sentiment constant al superiorității sale imaginare și crede că propria sa opinie adevărul suprem, așa că între el și tatăl său spiritual este în valoare de un anumit perete subțire impenetrabil. Citind literatura spirituală, el selectează din cele patristice, care descrie cea mai înaltă stare spirituală, așa cum ar fi fost „up-uri cer“, și o carte despre viața spirituală practică par să-i hrană copiilor sau a alfabetului, care nu trebuie să fie repetate.
Acești oameni sunt atrași de Evangheliile apocrife create în mediul gnosticilor. Ei se justifică spunând că aceste cărți sunt respinse de Biserică, să conțină, să zicem, un grăunte de adevăr și de a le ajuta să înțeleagă mai bine evangheliile canonice, din care să atribuie Evanghelia lui Ioan, chiar opuse celorlalte Evanghelii.
Horror demonoobscheniya în ocultism, pe care le-au experimentat, face un început de pocăință fierbinte și mărturisire mai mult, dar vehemența, bazat pe frica, nu pe termen lung, este similar cu o evadare de la diavol, dar zborul nu a lui Dumnezeu, ci numai pentru „zid“ unde diavolul nu poate trece. Apoi, pocăința se răcește și, ulterior, de multe ori se află numai în faptul că o persoană stabilește stările de spirit și, în același timp, în secret mândru de adâncimea mărturisirii sale.
În ocultism diavolul afectează în primul rând inima omului, de aceea ocultistul este ca o persoană cu o inimă amputată, în locul căruia se introduce un mecanism. De la el, el respiră o răceală inexplicabilă care poate fi combinată cu emoții și chiar cu efectul bazat pe pasiuni, pentru că în ei înșiși pasiunile nu sunt căldură spirituală, ci lumânări sufletești. Se poate spune că chemarea ocultistului este un proces de resuscitare a inimii sale, care este lentă. Acesta este un blestem al Dumnezeului ocult - caută în minte, nu în inimă. Cei care practicau ocultismul consideră că este dificil să se roage în templu în timpul închinării, mai ales la începutul convertirii lor în Biserică. Ei cred că un fel de putere și chinuit de scoaterea lor din templu, gravitatea se sprijina pe umeri, amețit, ei nu înțeleg ce se întâmplă în jur și simt un pic mai mult și se încadrează într-un lesin. Când se termină slujba, ei par să vină la viață.
Una dintre cele mai severe ispite, urmărind o persoană angajată în ocultism, este convertirea rugăciunii în meditație. Aici dialogul sufletului cu Divinul este înlocuit de un monolog, în care Divinitatea este modelată și subiectul și obiectul rugăciunii este persoana în sine. Aici, rugăciunea este văzută ca un fel de forță independentă și autonomă care vizează realizarea scopului formulat în rugăciunile rugăciunii. Factorul prezent și îndeplinit nu este harul lui Dumnezeu ca dar al iubirii divine, ci energia spiritului uman în sine, întruchipată în cuvintele rugăciunii.
În opinia noastră, una dintre cele mai grave consecințe ale ocultismului - o pierdere pentru o lungă perioadă de timp sentiment Cristos cel viu. Trebuie să spun că nu numai persoanele angajate în magie practică, dar chiar și doar interesat de ocultă și misticismul Indochina, când se face referire la Biserică sunt supuse ispite speciale, uneori ciudate și neașteptate, ca un demon pedepsindu-i ca Domn al lor sclavi fugari. Aceste tentații pot fi, în special, naturale pur fizice, asemănătoare cu bolile. Deci, uneori, acești oameni au o relaxare ciudată a corpului, cum ar fi oboseala incredibila, suferintelor psihice, atunci când cineva vrea să moară, o stare vecină cu nebunia, ca și în cazul în care forța extraterestră au pătruns în suflet și gazdele lor acolo, uneori - dureri fizice, cum ar fi a cărui Unele gheare ascuțite le zgâri de la interior sau poți lua pumni de la niște invizibile. Uneori se găsesc în situații ciudate, ciudate, care le amenință viața; simți presiunea pasiunilor intensității demonice; de multe ori acestea sunt persecutați gânduri hulitoare - ca și cum însuși diavolul șoptit în urechile lor tot felul de desfrânarea, au experiență de multe ori o dorință patologică de murdărie - fizică și mentală. Toate acestea trebuie să fie suferite. Singurul mijloc - de a umili spiritul său și să se ascundă în spatele hainele părintelui spiritual, ca să spunem așa, ca un cangur neajutorat apucă haina mamei sale și atârnă pe ea.
Este imperios necesar de a face opusul a ceea ce au învățat cărți oculte: nu se bazează pe mintea și cunoștințe de cărți, nu sunt confirmate de experiența personală (feat), dar și să fie în ascultare față de un tată spiritual. Trebuie să ne amintim că înțelepciunea reală se bazează pe experiență, că experiența este pe fapta de negare a sine, iar negarea de sine este pe ascultare. Cu Satana nu trebuie să lupți cu arma pe care o are, ci cu cea pe care a pierdut-o; dar a pierdut umilința, pocăința și ascultarea. Drift și chiar mai multă intelectualism, fără umilință ca temelie, este oferta lui Satan de a lupta cu el cu armele pe care le posedă în perfecțiune și o pierdere în acest caz este inevitabilă.
Din nou, să revenim la problema rugăciunii publice din templu. O persoană care a venit de la ocult deseori justifică răceala sa față de închinare prin faptul că se roagă acasă mai pașnic și cu concentrare. Dar aceasta este auto-înșelăciune. De fapt, el a lăudat lor individuale polumolitve-polumeditatsii, între timp, ca o vizită la serviciile bisericii este o manifestare a unității spirituale cu alți membri ai Bisericii, iubirea și smerenia. Atunci când o persoană care așteaptă rugăciunile fraților săi în spirit mai mult decât ea, apoi rugăciunea Bisericii - pământesc și ceresc - devine o rugăciune pentru el. Acesta este exact ceea ce demonul nu vrea.
Uneori, oamenii care au venit în Biserica din ocultism, vorbesc din punctul de vedere al Ortodoxiei externe ca un ortodox fervent, dar vorbirea lor nu este Ortodoxia internă - iubire; se pare că pentru ei nu există suflete vii, ci doar reguli și legi. Prin urmare, din cuvintele lor, ea poartă un fel de răceală și chiar cruzime. Aceasta nu este forța oțelului, ci inflexibilitatea fontei. Dacă o persoană cedează în această ispită, el începe să se simtă aparținând unui non-existent „elita“ a creștinismului, el apare din nou la fel bazat pe aroganța tipică sensul ocult de a fi ales ei.
Printre ispitele de a întâlni astfel de oameni pe calea lor spirituala, este necesar să rețineți următoarele: diavolul să-i convingă că în lupta cu ei, el a fost învins, iar acum nu îndrăznesc să le abordeze deja, ca un demon la Cyprian sfânt. Diavolul se retrage de la ei pentru o vreme și îi înșeală cu dispreț fals. Uneori ei, fiind încrezători în puterea lor, sunt luate pentru a pedepsi Demonii, iar diavolul face să pară că o astfel de rugăciune este să-l arde ca focul ca rugăciunile sfinților, și, în secret râs, strigând prin gura Demonii, care lasă victima. Omul a crezut demon vine într-o stare de orbire spirituală și apoi dintr-o dată se încadrează într-o groapă cu noroi care au săpat inamicul pentru el, sau el devine posedat de demoni.
Există și o tentă, la care este expusă în primul rând natura artistică, este un misticism fals. Omul nu vrea să urmeze calea indicată de Biserică, prin care el pare să fie lungă și plictisitoare, el vrea să postească, ca și în cazul în care pe aripi, pentru a ajunge la înălțimi spirituale. Iată același ferm vechi de ocultism: "Nu sunt ca oamenii din jurul meu. Ceea ce este inaccesibil altora este posibil pentru mine ". Aici demonul pretinde a fi un înger de lumină și îi dă senzație extraordinară mentale: o bucurie inexplicabilă flash, experiențe mistice false la care este atașat, ca un drog, și nu se poate imagina viața fără ele. Aceste condiții par să-i acțiunea harului, și dacă un miracol al lui Dumnezeu și rugăciunea Bisericii nu-l va salva, el este în seducția spirituală, pe care Părinții numit farmec.
Da, merge înapoi la ceea ce a fost spus, harul este într-adevăr ultimul păcătos, disperat cu lift lui pocăință sinceră, vindeca, i dea iertarea păcatelor. Dar consecințele ocultismului - acest păcat demonic - rămân încă, ca o predispoziție, ca o tendință de recădere. Prin urmare, astfel de oameni au nevoie de îngrijire constantă. Și mai întâi de toate, trebuie să se împărtășească cu tot felul de gânduri despre "elitismul intelectual". Platon a fost un mare filosof, Ioan Evanghelistul - un pescar simplu, dar „Dialogurile“ lui Platon par a fi un pumn de cenușă în fața luminii și flacăra Evangheliei lui Ioan.
Țineți minte că diavolul nu poate fi biruit prin rațiune și nu prin puterea omului, ci numai prin harul lui Dumnezeu.
Din cartea "Misterul mântuirii"
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: