Doctrina musulmană a lui Dumnezeu
Pentru a răspunde la această întrebare, cel mai natural lucru pe care trebuie să-l luați în considerare prin puncte este doctrina musulmană a lui Dumnezeu. Desigur, unele reprezentări vor coincide într-un număr de momente - aceasta privește, de exemplu, omnipotența lui Dumnezeu, omnisciența și așa mai departe. Cu toate acestea, chiar și nume similare ascund deseori diferențe fundamentale.
De exemplu, luați cel puțin ideea lui Dumnezeu ca Creator. Când am auzit că musulmanii îl numesc pe Dumnezeu creatorul înseamnă automat că ei înțeleg la fel de bine ca și creștini, adică, Dumnezeu a creat o dată lumea și legile prin care este guvernat, și prin sprijinirea el cu Providența Sa, după șase zilele creației El nu creează nimic nou.
Cu toate acestea, musulmanii, începând cu secolul al IX-lea, urmând teologul al-Ashari, cred că fiecare secundă, fiecare moment creează lumea din nou. Când spun că Dumnezeu este creatorul, atunci ei implică faptul că Dumnezeu este creatorul oricărei acțiuni umane și acțiunea fiecărui animal din lume.
Acest lucru pare ciudat, dar, de fapt, este o manifestare firească a învățăturii musulmane, conform căreia Allah este, în egală măsură, izvorul bunului și al răului.
În sursele musulmane despre Allah se spune că "el este profitabil și dăunător" [1]. că uneori "dorește bine pentru sclavul său și, uneori, dorește rău pentru sclavul său" [2]; că "este un făcător de rău, că este un dătător al binelui" [3]. Potrivit Coranului, Allah îi bat joc pe cei care nu cred și le mărește iluzia (Coran 2:14). El "bate cine vrea și conduce pe cine va face" (Coran 35: 9). El "concepe viclenie" (Coran 86: 16), pentru că "Allah este cel mai bun din toate viclenia" (Coran 47: 54). "El înșeală" (Coran 4: 141). El își schimbă voia (Coran 13: 39). Conform conceptelor musulmane, pentru a ispăși păcatul superstiției, ar trebui să spui: "O, Allah! Nu există nimic bun decît binele vostru, și nu este nimic rău decît răul vostru "[4].
Să fiecare cititor trage propria concluzie ca mai sus prezentare menționat corespunde cu doctrina creștină a Dumnezeului plin de milă, care „nu fi ispitit de rău, și el însuși nu ispitește pe nimeni“ (Iacov 1:. 13-14) pe care „lucrarea Lui este perfectă, și toate căile Lui sunt neprihăniți. Dumnezeu să fie adevărat, și nu este nedreptate în el „(Deuteronom 32: 4), care spune:“ Nu vreau moartea păcătosului, ci că el sa întors de la calea lui și să trăiască „(Ezechiel 33:11.), Care“ vrea să toți oamenii să fie mântuiți și să vină la cunoștința adevărului „(1 Timotei 2: 4), și cu care“ nu există nici o schimbare și umbra de mutare „(. Iacov 1:17), căci“ Dumnezeu nu este un om ca să mintă, nici un fiu al omului, ca El să se schimbe "(Numeri 23:19).
Pentru a declara Dumnezeu o sursă de rău, așa cum fac musulmanii, din punctul de vedere al creștinismului - blasfemie. Pentru adepții lui Mohammed, aceasta se datorează unei alte diferențe fundamentale - doctrinei predestinării. potrivit căruia "nimic nu se întâmplă fără dorința lui și nimic nu iese din voința sa, și nimic nu se abate de la predestinarea sa" [5].
Predestinarea era destul de simplă: "Primul lucru pe care Allah la creat a fost o pene. Atunci ia poruncit: Scrie! Scrieți întreaga măsură până când vine Ora ... adică tot ceea ce există până în ziua învierii "[6]. Totul este predeterminat până la cel mai mic detaliu, fiecare act al fiecărei persoane și, mai mult, după cum ne amintim, Allah însuși face aceste acțiuni. Lumea și întreaga istorie a omenirii sunt reduse la un teatru obișnuit de păpuși, iar Creatorul la un ciudat păpușar, care se joacă cu el însuși.
În Coran, Allah poruncește Muhammad: „Spune:“ Nu veni niciodată peste noi nimic, afară de ceea ce Allah ne-a chipurilor „(Coran 9: 51).
Unii Dumnezeu a intenționat să creadă în el: „nu au sufletul să creadă, decât cu permisiunea lui Allah“ (Coran 10: 100), iar celălalt îi place să facă non-credincioși: „Am creat pentru iad mulți dintre ginni și oameni: ei au inimi cu care nu fac înțeleg, ochii pe care nu-i văd, urechi pe care nu le aud. Ei - ca vitele, chiar mai mult pe căi greșite „(Coran 9: 178), astfel încât“ cel rătăcit Allah, nimeni nu poate ghida pe o cale dreaptă „(Coran 39: 36),“ pentru ei - o pedeapsă mare „(Coran! 2: 6), "Allah face haz de ei și să consolideze eroarea lor" (Coran 2: 14).
Într-un hadis autentic din colecția lui Malik sunt cuvintele lui Mohammed: „Dumnezeu a creat pe Adam, apoi sa mutat mâna dreaptă la spate și a produs unele progenituri: noi le-am făcut pentru cer, și ei vor face lucruri vrednice pentru oameni buni. Apoi, el a mutat mâna stângă și a făcut alți descendenți: am făcut pentru ei iad, și ei vor face lucruri stă bine în iad ".
Nu este un accident Părinții Ortodoxiei a condamnat doctrina predestinării ca erezie și blasfemie, pentru Dumnezeu, în conformitate cu acest punct de vedere, este cauza imediată a tuturor faptelor omenești, dar El pedepsește pentru el, care l-au determinat să facă. Este corect? Nu este acest lucru absurd?
Dar nu toate aceste diferențe. În teologia musulmană, ca urmare a disputelor și discuțiilor din Evul Mediu, a apărut doctrina atributelor lui Dumnezeu. În lista lor există atribute foarte originale, care nu se potrivesc cu noțiunea creștină. De exemplu, din punctul de vedere al musulmanilor, Dumnezeu are un atribut al deplasării în spațiu. că din punctul de vedere al creștinilor este absurd și neagă Dumnezeul omniprezent.
Reprezentarea musulmană se bazează pe versete din Coran, care spune că Dumnezeu în fiecare a treia noapte coboară spre cerul inferior și se arată: dacă el se roagă pentru oricine în acest moment. Despre Allah spune că „el este cel care a creat pentru tine tot ce este pe pământ, și apoi sa înălțat la cer ... și apoi a urcat pe tron“ [7] și, probabil, dezlipirea de zi cu zi de la tron „în ultima treime a nopții, atunci când el cade pe cel mai apropiat cer "[8].
Comparați aceste opinii cu cuvintele din Biblie: "Poate un om să se ascundă într-un loc ascuns unde nu îl voi vedea? Spune Domnul. "Nu împlinesc cerurile și pământul?" (Ieremia 23:24) Evident, omniprezentul se potrivește numai cu Creatorul universului.
Un alt atribut unic al lui Allah este Coranul. El este considerat cuvântul veșnic al lui Allah, care a existat dintotdeauna. În consecință, se pare că limba arabă a existat dintotdeauna, iar Coranul este veșnic și neschimbător, ca și Dumnezeu, este coordonat cu El.
Trebuie să recunoaștem că doctrina că Dumnezeu are un atribut coerent și nemodificat sub forma unei cărți în arabă nu este deloc combinată cu noțiunile biblice ale lui Dumnezeu. Care sunt surasul "Vaca" sau "Spider" atributele divinității și au existat înainte de crearea lumii? Pe lângă abuzurile disperate asupra lui Abu Lahab și a soției sale, dușmanii personali ai lui Mohammed?
Această învățătură a cunoscut critici chiar și printre musulmanii înșiși. Astfel, în secolele VIII-X teologice în timpul Mu'tazila răsculat împotriva dogma necreat Coranului, este logic să se indice faptul că ipoteza și eternitatea necreată a Coranului este echivalent cu a împuternici atributele sale lui Dumnezeu, sau altfel recunosc, împreună cu al doilea zeu Allah. În consecință, nici una dintre care monoteismului lăudata (Tawheed), nu se poate vorbi. Mutazilites dispărut sub jugul persecuției sunniți, dar argumentele lor sunt rezonabile, și în ziua de azi. Într-adevăr, Coranul nu este identic cu Dumnezeu (nimeni nu ar numi o carte, o copie a lui Dumnezeu), și este puțin probabil ca în acest caz, sunt indisolubil fuzionat cu el și are calități divine.
Creștinul "Dumnezeu este Iubire" (1 Ioan 4: 8). Allah spune despre el: "Aroganța este mantaua mea și mândria este capacul meu. Toată lumea care se va califica pentru orice din acest lucru, voi arunca în foc "[9].
Apoi, luați în considerare modul în care Islamul se referă la conceptul creștin al lui Dumnezeu. În surei Coranului 112th despre Allah a spus: „El nu dă naștere și nu a fost născut.“ Este posibil să se coreleze cu invatatura ortodoxa despre Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, consubstanțiale Treime și indivizibil? Coranul pentru ceea ce spun creștinii, „Hristos - Fiul lui Dumnezeu“ (adică Dumnezeu), așa că le caracterizează: „Aceste cuvinte în gura lor, cum ar fi cuvântul celor care tăgăduiesc înainte. Allah să-i lovească! În ce măsură sunt întoarse! "(Coran 9: 30,32). Potrivit Islamului, Hristos este - un om obișnuit, nu Fiul lui Dumnezeu, musulmanii resping radical chiar ideea că Dumnezeu are un fiu din eternitate, în timp ce Scriptura ne spune: „Nimeni care neagă pe Fiul, are și pe Tatăl“ (1 Ioan 2:23. ).
Creștinii cred în Trinitate divină și Întruparea cunosc musulmanii resping ca în mod consecvent și că, și alta - cele două principiile majore ale doctrinei creștine a lui Dumnezeu.
Acest lucru este suficient pentru a răspunde la întrebarea: Este același Dumnezeu aceeași Evanghelie și Allah al Coranului.
Referințe patristice ale supunerii lui Dumnezeu față de musulmani
Dacă luăm în considerare cele de mai sus, poate părea ciudat că gradul de renunțare la Islam, realizat de Biserica Ortodoxă în secolul IX, în plus față de a menționa alte concepții greșite ale Islamului, a fost „anatemă Dumnezeu lui Mohammed, pe care el spune că este un ολόσφυρος zeu, care nu este născut, născut, căruia nu-i nimeni. " Iată un citat literal al celei de-a 112-a Sura a Coranului.
Același lucru este evidențiat de către părinții sfinți care au scris despre islam.
De exemplu, Sf. Simeon al Tesalonicului numit națiuni musulmane, și explică: „Arabii, induși în eroare de un barbar rău și demonică le edinoplemennym ... și anume, Mohammed a recunoscut Dumnezeu, dar aceasta a apărut ca un complet lipsit de Dumnezeu așa cum au fost înainte ; Pentru o dată ceva din Dumnezeu adevărat știu, nu am recunoscut Tatăl fără început, singurul născut și neplotskogo Fiul și Sfântul Duh“. [10]
Cât de util ar fi să ne amintim uneori de cuvinte patristice ale unor scriitori „ortodocși“ care merg chiar la astfel de declaratii care de Providența Divină a lucrat prin Mohamed arabilor, astfel încât aparent numai în această formă imperfectă, cum ar fi islamul, a fost posibil să-i învețe cunoașterea monoteismului. Și, deși falsitatea acestui aviz este destul de evident (pentru că nu poate fi oamenii pentru care natura este închisă posibilitatea de asimilare a predicării lui Hristos, în plus, avem printre Biserica venerat de Promise - arabi V-VI de secole, cum ar fi omul orb Reverendul Julian, Ilie Araba, 3000 martiri. Nadzhranskih) și în capitolul anterior, este clar că doctrina lui Dumnezeu în Islam nu este doar defecte, dar diametral opuse, vreau să citez cuvintele sfinților părinți, direct legate de această teză.
Când Califul a spus frații martiri David și Constantin: „Cum îndrăznești să rostesc cuvinte de hulă împotriva marelui Muhammad ... și să-l vina pentru nebunia ta? La urma urmei, totul Persia și Arabia întors de la închinarea de foc și a dus la monoteism, „Saint David Argvetsky a spus:“ Deși Muhammad, și vă împiedică de la serviciul de foc, dar nu a condus la o adevărată cunoaștere a lui Dumnezeu și, prin urmare, nu a putut da mântuirea. El este ca o navă care, cu toate că nu a pierdut în mijlocul mării, dar în apropierea coastei cufundat în valurile mării. Care este folosirea unei nave care nu a putut ajunge pe mal? Ce i sa întâmplat, se va face cu tine ".
Opinia pe care am menționat-o a fost întâlnită mai devreme în Bizanț, printre cercurile seculare, seculare, mai interesate de politică decât de întrebări de credință. Această eroare este dedicată unui capitol special din "Declarația coranului" de Nikita bizantin, cel mai mare polemic, prieten al Sf. Fotie din Constantinopol. Să dăm o scurtă prezentare a capitolului 102, intitulat "Dovada că sunt înșelați crezând că musulmanii păstrează credința în Dumnezeu Tatăl".
Domnul Isus Hristos, care este Adevărul, a spus: „Cine nu cinstește pe Fiul, nu cinstește pe Tatăl“, și toți patriarhii și profeții cunoștea Fiului lui Dumnezeu, așa cum se spune (Ioan 05:23.): „Tatăl vostru Avraam a săltat de bucurie era să-mi văd ziua; și a văzut și sa bucurat "(Ioan 8:56). Cum poți spune că oamenii răi, respingând pe Fiul, au pe Tatăl? Cum le poate primi Tatăl, văzând cum îi reproșează pe Fiul Său? „Nimeni nu cunoaște pe Tatăl, afară de Fiul, și căruia Fiul alege să-l descopere“ (Mat. 11:27). Cum pot să-L cunoască dacă-L lepădă pe Fiul? Prin urmare, musulmanii nu se închină Dumnezeului lui Avraam și Moise, Tatăl Domnului nostru Isus ca respinge cunoașterea singurului Fiu al lui Dumnezeu, chiar dacă Vechiul Testament vorbește despre el (Psalmul 109: 3; 44: 8).
Simultan cu Nikita respinge această opinie și Evodia Monk a înregistrat „martiriul a 42 de martiri amoriti.“ Unul dintre martiri spune musulmanilor: „Care este punctul dumneavoastră de vedere al lui Dumnezeu este eronată, din moment ce, recunoscând numele lui Dumnezeu și măreția Lui, calomnie încă pe el, să-l onorează vinovat de bine și rău, adevăr și minciună.“
Este necesar să reamintim cuvintele Sfântului Ignatie (Brianchaninov), remarcabile pentru sobrietatea lor. "În zadar credeți în mod eronat și spuneți că oamenii buni între ... Mohammedanii vor fi mântuiți, adică vor intra în comuniune cu Dumnezeu! În zadar te uiți la contrariul acelei idei, ca și cum noutatea, ca și cum ar fi o amăgire rătăcită! Nu! Aceasta este învățătura constantă a adevăratei Biserici: recunoașterea posibilității de mântuire fără credință în Hristos este lepădată de Hristos și, poate în necunoștință de cauză, cădea în păcatul grav al blasfemiei ".
Nu putem ignora aici Conciliul de la Constantinopol din 1180, care a fost dedicat în mod special aceleiași probleme. După cum ne amintim, în anunțul de rang bizantin care vine de la Islam a fost „anatemă Dumnezeu lui Mohammed, pe care el spune că este un ολόσφυρος zeu“. Anatema a vizat conceptul musulman al lui Dumnezeu și a inclus Sura a 112-aa Coranului din traducerea bizantină.
Împăratul Manuel I a fost indignat de formularea discutabilă, deoarece, în opinia sa, adevăratul Dumnezeu însuși a fost astfel anatemizat. Împăratul a fost convins că, diferindu-se de la multe întrebări fundamentale, creștinii și musulmanii, ca monoteiști, cred într-un singur Dumnezeu și, prin urmare, cererea de a pronunța o anatemă asupra lui părea sacrilegistă.
El a numit Catedrala și a dat avizul, așteptându-se să primească de la episcopi și aprobarea Teodosie patriarh pentru înlăturarea modului de redactare a cărților catehetice Hagia Sofia - biserica principală de Constantinopol - și, în general, a tuturor bisericilor. Cu toate acestea, Consiliul a întâmpinat puternic propunerea împăratului. Episcopii erau convinși că zeul musulman nu este acel Dumnezeu adevărat, venerat de creștini, diferența de idei despre Dumnezeu în creștinism și Islam este principiul. Musulmanii sub numele de închinare lui Dumnezeu idol mintal, „scorneli mizerabile minte mizerabil de Mohammed“, ca discursul lui Nikita sta Choniates. După cum scrie Nikita, Părinții Consiliului "nu au vrut nici măcar să audă despre propunerea sa, pentru că nu au condus la nimic bun și nu s-au îndepărtat de la adevăratul concept al lui Dumnezeu.
Nu este de acord cu părerea episcopilor, împăratul, cu ajutorul secretarilor, și-a întocmit propriile tomosuri, în care și-a fundamentat punctul de vedere, afirmând că anatema împotriva zeului Muhammadov era adevărat Dumnezeu. Cu toate acestea, Biserica a condamnat această lucrare. Nikita mărturisește că patriarhul Teodosie "nu numai că nu era de acord cu această lucrare ca fiind periculoasă și că introducea noi dogme, dar ia îndemnat pe alții să se apere de ea ca o otravă. Regele a fost ofensat de aceasta, ca și cum ar fi primit o insultă crudă, a aruncat episcopii cu blesteme și le-a numit nebuni din întreaga lume ".
În cele din urmă, ca urmare a discuțiilor cu reprezentanții împăratului a fost elaborat sinodala Tomos, care decide să nu retragă pur și simplu anatema, dar să o înlocuiască cu un nou anatema împotriva lui Mohamed și învățăturile sale. Astfel, Biserica, în ciuda presiunii exercitate de autoritatea oficială, a reușit să-și apere punctul de vedere. Acest lucru poate fi văzut clar din textul catedralei tomosa. Cerința Împăratul pentru a elimina 22-lea anatema mulțumit, dar subliniază faptul că acesta este realizat din motive iconomie, pentru a elimina barierele pentru cei care doresc să fie botezați musulmani, dar nu din cauza credința dogmatică că creștinii și musulmanii se închină aceluiași Dumnezeu, după cum este necesar Manuel Comnenus.
Mai mult decât atât, Tomosul afirmă în mod expres că „Mohamed însuși a anunțat înțelegerea greșită a lui Dumnezeu“, și numai anatemele de expresie „aparent blasfemiatoare“, și nu blasfemiator, așa cum se menționează în Tomos Împăratul său. În cele din urmă, noua versiune a anateme, conține, deși într-o formă voalată, și respingerea cultului musulman, iar condamnarea poziției exprimate de către împărat: declară Anathema învățăturile lui Mohamed, în care el mărturisește că Domnul Dumnezeu și Mântuitorul nostru Isus Hristos nu este este Fiul lui Dumnezeu. Acesta este același argument care a condus Nikita bizantină și care a sunat la prima reuniune a catedralei: respingerea Treimea și Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, musulmanii nu poate fi considerat Dumnezeu adevărat venerat. În același timp, cererea oficială a împăratului a fost acordată.
Cu toate acestea, nu este surprinzător faptul că Biserica nu a avut grijă să îndeplinească chiar această cerere oficială, când împăratul îmbătrânit a murit la șase luni după Consiliu. Formula originală a celui de-al 22-lea anatematism a fost păstrată în textul ulterior al rangului de abdicare și, în aceeași formă, a intrat în traducerea slavonă a rangului, în "Pilotul" Sfântului Sabat al Serbiei. care ulterior a trecut la Rus.
Tomosul o mare importanță Consiliului în 1,180 dovezi că diferența de opinie cu privire la conceptul de cult în creștinism și islam, a fost asistat de către Biserică în consiliu, în plus, de două ori, și a depus mărturie în ciuda amenințărilor și presiuni din partea autorităților.
Materialul de mai sus este suficient pentru a se asigura că orice cititor imparțial răspunde corect la întrebarea care este inclusă în titlul articolului nostru.
Trimiteți-le prietenilor: