Mitul este o expresie generalizată a realității sub forma reprezentărilor senzoriale. Viața umană este un mijloc de realizare a unui anumit mit. De exemplu, procesul de auto-realizare a poporului sovietic a fost subordonat mitului unui viitor luminos, fasciștii germani - ideea de a subjuga întreaga lume pentru ei înșiși, evreii - despre poporul ales de Dumnezeu.
Dar este imposibil să considerăm un mit ca fiind fundamental negativ, susține o persoană în lupta pentru existență.
· Nevoia de înțelegere holistică a realității
· Blurirea și incertitudinea obiectivelor dezvoltării sociale
· Necesitatea unor mijloace relativ simple de a înțelege ce se întâmplă
· Declinul nivelului de educație, cultură, educație
Mitul nu necesită cunoștințe și pregătire specială, este accesibil fiecărei persoane, însă această accesibilitate este periculoasă, deoarece o persoană poate inspira orice punct de vedere. Prin urmare, pericolul pentru societate este un mit ideologic. Mitul afectează sfera emoțională a unei persoane, iar acest efect este amplificat în mod repetat dacă se dă o formă atractivă adecvată. Apoi, colorarea emoțională a mitului este transferată ideologiei, adică acceptarea ei. Despre mitologizarea conștiinței individuale se poate spune din momentul în care o persoană, ghidat în acțiunile sale de către unul sau altul mitolog, este încrezătoare subiectiv că acționează pe baza unor principii raționale. Fuzionarea ideologiei și a mitului are loc în anumite condiții. Deoarece ideologia se bazează întotdeauna pe principiile raționalismului, ea trebuie să fie în mod adecvat concepută pentru a folosi mitul. O persoană este înclinată să accepte un mit rațional construit ca un fel de concept raționalist. De fapt, un astfel de mit este un fenomen numit parasciență și. Miturile totalitare (ideologizate) sunt diseminate pe scară largă în condițiile dezvoltării rapide a științei și a dominării principiilor raționalismului în viața societății. Caracteristicile mitului totalitar. o concentrare clară asupra atingerii unui obiectiv specific, a unei atitudini disprețuitoare față de tradiții și a unei persoane specifice, a globalizării, a intoleranței, a agresivității, a indiferenței față de mijloacele utilizate pentru atingerea scopului. Exemplu: mit arian. Ei au dezorientat masele de oameni și i-au împins pe calea iluzorie de auto-realizare. Dominația unui mit totalitar duce la o deformare semnificativă a societății, reorientând-o în analiza finală la o cale a dezvoltării. Cu o utilizare necontrolată, mitologia modernă reprezintă un pericol real pentru societate.
1) Mitul occidentalizării Rusiei
· În epoca lui Petru 1
· Sub Alexander 2
· Revoluția din 1917 (ideologia lui Karl Marx)
· Timpul prezent (Ok, Sapsan)
2) Mitul liderului înțelept
3) Mitul vinovaților
4) Mitul credinței într-un miracol
5) Mitul alegerii lui Dumnezeu a grupurilor etnice
6) Mitul omnipotenței omului
7) Mituri de mediu (schimbări climatice, fertilitate nesfârșită)
8) Mitul spațiului de gheață
40. Regulatorii relației dintre om și societate: conceptul KR, structura sa, ingerința în funcționare
La om, ciclul de autoorganizare se realizează prin "I". Stima de sine care a fost formată pe baza ei începe apoi să exercite o influență inversă asupra comportamentului, activității sale, dându-i o anumită direcție, introducând corecții în ea și dezvoltând astfel o persoană. În mod firesc, formarea unui ciclu de autoorganizare în om și în societate este un proces destul de lung și contradictoriu, iar formarea acestuia nu are loc imediat.
O societate cu un nivel înalt de auto-realizare ar trebui să recunoască o societate în care o persoană este bună, adică sunt create condiții pentru auto-realizare. În ceea ce privește această idee, Indicele Dezvoltării Umane (HDI) este util. Încă o dată, ne amintim că include indicatori ai nivelului de educație, speranței de viață, venitului real brut pe cap de locuitor.
Să evidențiem o serie de obstacole și obstacole care împiedică procesele de auto-organizare în societatea rusă:
1. Mentalitatea mozaică, formată în societatea rusă. În Rusia există în prezent un număr de rele consistente, și deseori contradictorii cop-litetov (socialist sovietic, occidental individualist-cer, slavă-ortodoxă, să nu mai vorbim de confesional, mafie, penale, etc ..). Acest mozaic face ca formarea unor atitudini, poziții, valori, idei legale și instituții unice să nu aibă probleme. Ceea ce este acceptabil pentru o mentalitate este inacceptabil pentru altul. În astfel de condiții, instalațiile care fixează națiunea (morale și valori comune, un singur drept) nu se pot manifesta cu greu.
3. Abordarea multor idealuri de bine în societatea noastră. În Rusia, de multe ori existau scheme frumoase, dar extrem de abstracte, proiecte utopice. Ei au dat o auto-re-listare a oamenilor un caracter iluzoriu. Poporul rusesc a fost întotdeauna atras de planuri grandioase și a încercat în mod constant să le transforme în realitate. Chiar și societatea comunistă încearcă să construiască, nu numai în „singur“ țară (noastră), dar peste tot visul lume este să se întoarcă râurile nord la sud, și, astfel, pentru a depăși seceta, deoarece menit climei pe planeta noastră în beneficiul agriculturii, etc. .D. Auto-realizarea a fost subordonată obiectivelor globale, dar de sfârșitul morții. Aceeași tendință globalizantă sa manifestat și în ultima perestroikă.
4. Încercări de a stabili ordinea și ordinea prin constrângere externă. Principala premisă aici este că stabilitatea societății poate fi garantată numai prin constrângerea externă a oamenilor (presiune ideologică, acțiuni punitive, reglementare statală-birocratică etc.). În Rusia, de mult timp există deja o atitudine de rezolvare a problemelor prin violență, constrângere și teroare.
6. Extremismul. În vremea noastră, faptul că extremismul în Rusia există pentru cel puțin un secol și jumătate și poate lua forma sa extremă - teroare, nu mai necesită dovezi speciale.
7. Neglijarea experienței istorice. În Rusia a devenit deja tradițional să respingă experiența generațiilor anterioare, să nu recunoască realizările lor, negând astfel continuitatea. Există o iluzie că fiecare nouă generație este "mai deșteaptă" decât predecesorii săi.
9. Atitudine negativă față de putere, proprietate și ordine. O astfel de atitudine are, de asemenea, rădăcinile în trecutul îndepărtat și se explică în primul rând prin faptul că mulți membri ai ghidurilor cuceri elitele din Rusia și din Imperiul Rus folosesc adesea o poziție ridicată pentru a atinge scopurile lor egoiste, provocând condamnând reacția publicului și discreditare a guvernului.
10. Plantarea anti-intelectualismului și a imoralității. Ca urmare a acțiunilor de politicieni și mass-media, atacul frontal lor, au fost distruse idealuri forma-Bani, știință, cultură, artă, minimalizat activitatea de oameni de știință, uni-Ei bine, întreaga școală științifică, instituțiile de importanță la nivel mondial sa prăbușit. Cu alte cuvinte, decimează se face conștient societatea-set de cea mai valoroasă și importantă pentru el - inteligența colectivă a propriei sale. În consecință, oportunitățile de auto-realizare a unui număr imens de oameni se dovedesc a fi anulate.
11. Slăbiciunea legii, moralitatea ca regulatori ai ceea ce se întâmplă în societate, respectiv absența mecanismelor de rezolvare a tensiunilor în societate.
Există și alte obstacole și obstacole care împiedică procesele de auto-organizare în societate și, în consecință, procesele de auto-realizare a omului.
Astfel, funcționarea individului și a societății pampers ciclu de auto-organizare, ceea ce sugerează că acestea sunt de integritate își dau seama în primul rând (reflectă) în sine, și apoi pe baza acestei reflecții încep să se adapteze, pentru a regla și modifica propria lor activitate și comportament, dobândirea de noi calități și îmbunătățirea noi înșine.
Inteligența colectivă este un termen care a apărut la mijlocul anilor 1980 în sociologie atunci când a studiat procesul colectiv de luare a deciziilor. Cercetătorii de la NJIT au definit inteligența colectivă ca fiind capacitatea grupului de a găsi soluții la probleme mai eficiente decât cea mai bună soluție individuală din acest grup.
41. Ciclul de autoorganizare ca mecanism pentru dezvoltarea omului și a societății
Vorbind de auto-reflecție în legătură cu o persoană, înțelegem un ciclu - de la o simplă reflectare a faptului că propria ființă este spre respectarea stimei de sine - și apoi să ne schimbăm din cauza semnificației acestor autoevaluări, adică să se îmbunătățească. Cu alte cuvinte, "eu" care se formează într-o persoană inevitabil începe să corecteze, să-și schimbe comportamentul, să-și controleze activitatea, să-și îmbunătățească în cele din urmă o persoană. Formând deasupra nivelului de activitate, comportament al unei persoane, acest "eu" printr-o astfel de influență și sfârșește în această activitate și comportament, îmbunătățind și dezvoltându-i. Prin urmare, există motive să vorbim despre ciclul de auto-organizare. Omul ca sistem de auto-organizare este format și perfecționat, dacă acest ciclu funcționează.
Orice obstacole și obstacole în formarea acestui ciclu înseamnă simultan o piedică în îmbunătățirea și dezvoltarea omului. Este clar că pentru mulți oameni acest ciclu, pentru un motiv sau altul, este adesea încălcat sau blocat. Acțiunile proprii ale persoanei în acest caz sunt prost realizate, nu se dezvoltă în respectul de sine, capabile să schimbe comportamentul. Și fără mecanismul unui ciclu de auto-organizare, nu există niciun mecanism de corectare a comportamentului, care să îmbunătățească propria persoană. Când vorbim despre auto-construcție - presupunem acest ciclu.
Calitatea lui "I". formarea, creează multe oportunități pentru o varietate de domenii de autoreglementare. De exemplu, după ce s-au realizat, o persoană își poate suspenda mental ființa, se întreabă: "Cine este" eu "?", "Care este sensul existenței mele?". După ce s-au realizat, o persoană poate afla, de asemenea, dacă auto-cunoașterea a trecut în auto-educație. Adesea, "eu" este inadecvat, iar apoi procesele de auto-construcție îndreptate către ele nu vor duce la dezvoltarea omului, ci la autodistrugere. Sau "conceptul" I al acestei persoane poate fi complet neatractiv pentru alte persoane.
Din poziția ciclului de auto-organizare, se poate explica, de asemenea, formarea unei astfel de educații integrative ca mentalitatea unei persoane.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: