Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
REZUMAT PE TEMA:
SOCIETATEA CA SISTEM INTEGRAT DE DEZVOLTARE DYNAMICĂ
1. Formarea ideii societății în istoria gândirii filosofice și socio-politice europene
Omul și societatea sunt cei doi politicieni principali ai sociologiei. Fără om, existența societății este imposibilă, omul este cauza sa inițială și sursa primară. În același timp, o persoană este, de asemenea, un produs al dezvoltării sociale, formarea sa ca persoană este posibilă numai în societate și nimic altceva.
Anumite idei despre ce este o societate și despre natura ei a existat întotdeauna. Chiar în epoca antică a început formarea a două tradiții în explicarea cauzelor apariției societății. Potrivit uneia dintre ele, societatea este o entitate naturală, omul este o ființă socială și nu poate exista în afara societății. Cel mai remarcabil reprezentant al acestei tradiții a fost Aristotel (384-322 î.Hr.). Cu toate acestea, noțiunea de societate care este rezultatul dezvoltării naturale nu a fost dominantă nici în Grecia antică, nici în Roma antică. Perspectiva dominantă era că societatea este o formare artificială, un mecanism conceput de oameni în beneficiul indivizilor. Conceptul antic al societății în comparație cu ceea ce era mai târziu avea un înțeles mai restrâns. Ea a inclus numai astfel de forme de relații în care comunitatea, uniunea, activitatea comună erau evident și prezent în mod grafic. Ideea unității rasei umane, înțeleasă ca o supersocietă, a fost continuată și dezvoltată de Evul Mediu european.
În Europa medievală, conceptul de societate a fost în primul rând de caracter confesional, se referă în primul rând la Biserica Catolică și adepții săi, înțeleasă în primul rând ca o entitate supra-naționale și non-naționale.
Începând cu secolul al XVII-lea, în legătură cu formarea și dezvoltarea națiunilor, conceptul de societate este din ce în ce mai convergent și asociat cu națiunea și statul națiunii. Secolele XVII-XVIII din Europa au marcat dezvoltarea și difuzarea largă a teoriilor privind starea naturală a omului și contractul social. Teoriile contractului social erau extrem de diverse. Cu toate acestea, în general, gânditorii europeni secolele XVII-XVIII. viziunea dominantă asupra societății (identificată cu statul) ca o invenție artificială a minții umane, rezultatul unui acord între oameni. Contractul social a acționat ca un proces de tranziție din afara statului social spre public, ca un act de creare a unei societăți. Societatea a fost văzută ca o sumă a indivizilor săi constituenți, condusă în primul rând de dorința de auto-conservare și unită doar de tratat. Această poziție este împărtășită de filosoful britanic John Locke (1632-1704 gg.), Thomas Hobbes (1588-1679 gg.), Educator francez Jean-Jacques Rousseau (1712-1778 gg.).
Critici idei educaționale au fost politician britanic și filosof Edmund Burke (1729-1797 gg.), Filosoful francez Joseph de Maistre (1753-1821 gg.) Și Louis de Bonald (1754-1840 gg.). Spre deosebire de mulți gânditori din secolele XVII-XVIII. au revigorat punctul de vedere al societății ca o educație naturală, care nu poate fi redusă la suma indivizilor constituenți ai acesteia. Acești gânditori au subliniat integritatea și individualitatea organică a fiecărei societăți, care se bazează pe tradiție. Distrugerea principiilor tradiționale în societate conduce la degradarea și moartea, conservarea și cultivarea lor constituie baza forței și prosperității sale. Dacă luminătorii au subliniat importanța primordială a rațiunii în formarea și dezvoltarea societății, tradiționaliștii au prezentat factorii iraționali ai vieții societății: supunerea față de instituțiile tradiționale, sentimentele religioase și credința.
2. Definirea societății în sociologie. Semne ale societății
Societatea este un concept extrem de larg, folosit în sociologie, științe politice, drept, istorie și alte științe. Fiecare dintre aceste științe abordează studiul societății din partea ei și îi dă un fel de interpretare. Ca urmare, un set de teorii, concepte, opinii despre ce este societatea, ce esență, trăsături distinctive și trăsături ale dezvoltării sunt.
Cele mai importante trăsături distinctive ale societății sunt următoarele:
capacitatea de a menține și de a reproduce intensitatea intensă a interacțiunilor dintre oameni;
orice schimbări și evenimente care apar în societate nu sunt fezabile fără participarea conștiinței, a voinței și a activității intenționate a oamenilor;
Toate aceste caracteristici, care interacționează unul cu celălalt, asigură integritatea și posibilitatea dezvoltării sale în continuare ca un sistem unic și complex structurat.
Subsistemul economic include producția, distribuția de bunuri și servicii, interacțiunea persoanelor pe piața muncii, stimulente economice pentru diverse activități, organisme și instituții specifice (finanțe, bănci etc.).
Subsistemul socio-cultural este format din instituția educației, organizațiile și instituțiile culturale, mass-media, arta, moralitatea, religia, filosofia etc.
Toate aceste subsisteme în interacțiunea lor formează un sistem integral al societății.
3. Tipuri de societăți și clasificarea acestora. Evoluția societății
Societatea este o entitate extrem de complexă, pe mai multe niveluri. Acest termen poate determina atât populația Chinei moderne, cât și câțiva zeci de locuitori ai unui sat tropical în Africa ecuatorială. Pentru a clasifica întreaga diversitate a societăților existente și existente, cercetătorii folosesc diferite criterii.
Stabil în sociologie este divizarea societății în tradiționale și industriale. În cadrul societății primul se referă la modul de viață agrar, structuri imobile, bazate pe metodele tradiționale de reglementare sociale și culturale (reguli de tabu, religie, moralitate). În înțelegerea noastră actuală, aceasta este o societate primitivă și înapoiată, pentru care sunt caracteristice rate scăzute de dezvoltare a producției, o mare inerție, o imunitate față de inovații.
La mijlocul secolului al XIX-lea. K. Marx a propus tipologia sa de societăți, care a fost larg răspândită, mai ales în țara noastră. Bazele sunt două criterii: modul de producție și forma de proprietate. Societățile, unite prin aceste două semne, constituie o formațiune socio-economică. Potrivit lui Marx, umanitatea în dezvoltarea sa istorică a trecut patru formațiuni: primitiv, sclav, feudal și capitalist. Cea de-a cincea formațiune socio-economică, pe care o descrie Marx, se numește comunist (sau socialist). Trebuia să vină în viitor.
Având în vedere procesele evoluției societății, diferitele etape ale dezvoltării acesteia, sociologii au dezvăluit o serie de regularități. Una dintre ele a fost numită legea accelerării istoriei - fiecare etapă ulterioară a dezvoltării societății durează mai puțin timp decât cea precedentă. A doua lege prevede că națiunile și națiunile se dezvoltă într-un ritm neuniform.
În literatura sociologică modernă există diferite clasificări ale comunităților. Distingerea comunităților politice - partide politice, organizații de stat și publice; comunitățile teritoriale - populația orașului, satului, raionului; comunitate de producție -. grupuri de muncitori, ferme colective, bănci, companii și alte comunități pot fi atât durabile și stabile (națiunea, partidul, clasele), precum și, nepermanente temporare (reuniuni ale membrilor, tren de pasageri). Ele pot fi pliate și există în mod obiectiv, indiferent de voința și conștiința oamenilor (cum ar fi națiune), și poate fi creată de către utilizatori (partide, sindicate, tineret și alte organizații).
Găzduit pe Allbest.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: