1855 a doborât brusc asupra lui Turgenev un asemenea flux contradictoriu de impresii de viață, l-au împins cu astfel de conflicte care, cu voiositate, trebuiau să se gândească la el și la oamenii din generația sa. Timpul le-a pus întrebări ferme și directe, cerând de la ei o acțiune la fel de hotărâtă și consecventă. Discuțiile și argumentele într-un cerc apropiat al oamenilor simpatici, odată ce au determinat semnificația părții culturale a nobilimii ruse, nu ar putea acum satisface pe nimeni. Timpul "cuvântului" trecut în trecut, a fost înlocuit de o nouă eră, care a numit persoana gânditoare la cauză, la participarea practică la viața politică a țării. În societate s-au maturizat schimbări aspre, preocupate în primul rând de soarta celor două state ale Rusiei - nobilimea și țărănimea.
Într-o atmosferă istorică, în vara anului 1855, Turgenev a început să lucreze la romanul "Rudin", o lucrare în mare măsură autobiografică. Protagonistul său este un om al generației Turgenev, format la sfârșitul anilor 1930 și începutul anilor '40, unul dintre cei mai buni reprezentanți ai nobilimii culturale. Rudin a primit o educație strălucitoare mai întâi în cercul Pokorsky (prototip NV Stankevich), apoi la Universitatea din Berlin. În chipul lui Rudin, contemporanii au recunoscut un prieten al lui Turgenev, MA Bakunin, deși au lucrat la romanul Turgenev și au încercat să ascundă trăsăturile de asemănare cu acesta.
Turgenev era îngrijorat de întrebarea ce ar putea face un erou nobil în condițiile în care s-au confruntat societatea cu anumite sarcini concrete. La început romanul era numit "Natura genială". Termenul „geniu“ Turgheniev se referă la capacitatea de a educa, mintea versatil și educație largă, și sub „în natură“ - tenacitatea, simțul ascuțit al nevoilor urgente de dezvoltare socială, abilitatea de a traduce cuvintele în acțiune.
Pe măsură ce lucrarea la roman a început, acest titlu a încetat să-l satisfacă pe Turgenev. Sa dovedit că, în ceea ce privește definiția Rudin „natura genial“ suna ironic: este un „geniu“, dar nu există nici o „natură“, are talentul de a trezi inimile și mințile oamenilor, dar nu există nici o putere și abilități pentru a le conduce.
"Rudin" se deschide cu o imagine contrastantă a unui sat sărac și a unui conac nobil. Unul este îngropat într-o mare de secară înflorită, cealaltă este spălată de valurile râului rusesc. Într-una - ruina și sărăcia, în cealaltă - lipsa și caracterul iluzoriu al intereselor vitale. Și nenorocirile și necazurile "satului uitat" sunt direct legate de modul de viață al proprietarilor cuiburilor nobile. Femeia țărănească care moare în colibă încearcă să nu-și lase fetița orfanată nesupravegheată: "Domnii noștri sunt departe. "
Aici cititorul întâlnește Lejnev și Pandalevski. Primul - cioplit și prăfuit, cufundat în grijile economice nesfârșite, seamănă cu "o pungă de făină mare". Al doilea - întruchiparea de lumină și lipsite de temei „un tânăr de statură mică, în ușor syurtuchke larg deschisă, ușor și ușor cravat pălărie gri, cu un baston în mână.“ Se grăbesc pe câmp, unde semănau hrișcă, altul - pentru pian, învăța o nouă schiță de Thalberg.
Caracteristicile "neîntemeirii" din Pandalevski sunt absurde, dar în felul lor simbolice. Prezența lui în roman, el nuanțează existența iluzorie a unei nobiliri bogate. Turgenev schițează cu îndemânare toate personajele implicate în cercul lui Darya Mikhailovna, ceva "pandalevsky". Deși populația Rusiei se află la periferia romanului, toți eroii, toate evenimentele din acesta sunt judecate din punct de vedere democratic. Tema rusă a "Notelor unui vânător", care a devenit subtext, încă determină atmosfera morală a romanului. "Nefericirea lui Rudin este că el nu cunoaște Rusia, iar aceasta este o mare nenorocire. Rusia poate face fără fiecare dintre noi, dar niciunul dintre noi nu poate face fără ea ", a spus Lejnev.
Există o ironie ascunsă în faptul că se așteaptă la salonul Daria Mikhailovna Baron Muffel "înlocuiește" Dmitri Rudin. Impresie de disonanță și creează apariția eroului, „ridicat de creștere“, dar „unii gârbovit“, „tăbărât voce,“ nu corespunde său „pieptul larg“ - detaliu și aproape simbolic - „strălucire lichid în ochi“
Din primele pagini ale romanului Rudin câștigă societatea în salonul Lasunskaya strălucind mintea și elocvența ei. Acesta este un vorbitor talentat; în improvizațiile sale despre sensul vieții, despre numirea înaltă a unei persoane, el este irezistibil. Un dezbatere inteligent și plin de înțelepciune, el învinge pe deplin scepticul provincial Pigasov. Profesorul tânăr, basistul rasist și fiica tânără a lui Lasunskaya Natalia sunt lovite de muzica cuvântului Rudinsky, de gândurile sale despre "semnificația veșnică a vieții temporare a persoanei".
Dar, în elocvența eroului, există un defect. El spune fascinant, dar "nu este complet clar", nu destul de "definitiv și precis". El nu simte reacția celorlalți, manifestând un mare interes în "fluxul propriilor senzații" și "fără a privi pe nimeni în particular". El nu observă, de exemplu, Basistov, iar tânărul în dificultate vine în minte cu un motiv ulterior: "Este evident că el căuta numai suflete curate și devotate în cuvinte".
Cercul tematic al elocvenței lui Rudin este extrem de îngust. Eroul posedă excelent limbaj abstract, filozofic, ochii lui de ardere, voce și curge ca apa. Dar când Darya Mihailovna îi cere să ne spună ceva despre viața elevului, vorbitor talentat droops, „în descrierile sale nu aveau culoare. Nu putea râde. Rudin nu a știut cum să râdă: „Când a râs, fața lui a luat o expresie ciudată, aproape senil, ochii ezhilis, nasul încrețită.“ Lipsit de umor, el nu se simte rolul comic pe care îl face să se joace Daria M., de dragul capriciu aristocratică „pitting“ Rudin cu Pigasov. caracterul surd uman se manifestă în insensibilitate sa de simplu limba rusă: „Ureche Rudin Nu insulta un amestec ciudat de exprimare în gura Darya Mihailovna, și abia a avut-o pe ureche ea lui.“
Treptat, dintr-o multitudine de lovituri și detalii contradictorii, există o imagine holistică a caracterului complex al eroului, pe care Turgenev îl aduce în cele din urmă testului principal - iubire.
Discursul entuziast Rudin tânăr și lipsit de experiență tooks cazul său: „Ea a crezut - nu despre Rudin el însuși, ci despre orice cuvânt, au spus ei. "În ochii ei, Rudin este un erou al realizării, un erou al cauzei, pentru care este gata să se ducă în mod nemaipomenit la orice sacrificiu. Cuplu sentiment, lumina Natalya răspunde la natura romanului: „cerul senin concurat lin fără a închide soarele, norii de fum de mici, și uneori a scăzut la câmp fluxurile abundente de precipitații bruscă și instantanee.“ Acest peisaj este o metaforă detaliată a poemelor celebre ale lui Pușkin de la Eugene Onegin, poetizând o iubire tânără și veselă:
Iubirea tuturor vârstelor este supusă;
Dar inimile tinere, virgine
Impulsurile ei sunt benefice,
Cum furtunile sunt câmpurile de vernal.
Dar viața celui ales de Natalia a ajuns la zenit și sa aplecat spre apus. Anii lucrării filosofice abstracte au uscat în Rudin sursele vii ale inimii și ale sufletului. Superioritatea capului deasupra inimii este deosebit de vizibilă în scena recunoașterii iubirii. Măsurile de pensionare ale lui Natalia nu au sunat încă, dar Rudin se îndreaptă spre reflecțiile: "Sunt fericit", a spus el cu voce mică. - Da, sunt fericit, repetă el, de parcă dorea să se convingă. În dragoste, Rudin îi lipsește în mod clar "natura".
Dar în epoca târzie și stearpă,
La rândul său,
Traseul trist al pasiunii este o pistă moartă:
Deci furtunile de toamnă sunt reci
În mlaștină întoarceți pajiștea
Iar ei împrăștie pădurea.
În literatura romanului există opinia că, în scena de la iaz Avdyukhina aparent lașitatea Rudin, care a apărut în cale un obstacol - reticența Darya Mihailovna fiica lui să se mărite cu un om sărac - a cauzat eșecul său, consiliul său de Natalia: „Noi trebuie să se supună“ Dimpotrivă, este probabil să aibă un impact noblețea caracterului, realizând, în cele din urmă, că Natalia a luat greșit omul pentru ceea ce este el cu adevărat. Rudin se simte perfect propria lui slăbiciune, capacitatea sa de a obține rapid implicate în, intermitent pe și în afara, mulțumit de momentele frumoase ale primei iubiri - o caracteristică trăsătură a tuturor idealiști de vârstă 30-40-e, și Turgheniev inclusiv.
Rudin în roman are un antipod - Lezhnev, lovit de aceeași boală a timpului, dar numai într-un mod diferit: dacă Rudin se înalță în nori, atunci Lejnev se întinde pe pământ. Turgenev simpatizează cu acest erou, recunoaște legitimitatea intereselor sale practice, dar nu-și ascunde limitele. Lejnev, ca și Rudin, este lipsit de dorința deplină. Apropo, eroul însuși dă un omagiu respectului și iubirii lui Dmitri Rudin la sfârșitul romanului. "Există entuziasm în el, și asta. cea mai prețioasă calitate din vremea noastră ". Deci, slăbiciunea se transformă în putere, iar puterea este slăbiciunea.
Coachmanul este plin de farmec, cu parul gri,
Lucky, nu te scoate din cutie.
Și "creșterea înaltă", "manta praf" și "firele de argint" din părul lui Rudin ne fac să ne amintim pe rătăcitorul etern, căutătorul de adevăr, nemuritorul Don Quijote. Motivele pentru "drum", "rătăciri", "rătăciri" dobândesc un gust național la sfârșitul romanului. Rudinul căutător al adevărului este asemănător cu acel inconvenient spiritual care face ca rusul Kasyanov să rătăcească în Rusia, uitând de casă, despre un cuib frumos: "Da, și asta! Petreci mult timp acasă? Dar cum te duci, cum te duci și te faci mai bine, corect.
În epilogul romanului este schimbat nu numai aspectul, dar Rudin. În stilul de fraze Rudinskiy apar intonații populare, dialectica subtile acum vorbește limba Koltsov „Pentru ce, tinerețea mea, mi-a adus domykala că într-adevăr nu au unde să ia un pas.“ Soarta nefericită a eroilor peisajului rus îndoliat „, iar în curtea vântul a crescut si a urlat urlet de rău augur, și furios lovind greu în clinchetul de sticlă. A fost o noapte lungă de toamnă. Este bine pentru cineva care se află sub acoperișul unei case pe astfel de nopți, care are un colț cald. Și Dumnezeu să ajute toți rătăcitorii fără adăpost! "
În Rudin se reflectă soarta dramatică a generației rusești rusești de la Turgenev în căutarea adevărului. Finalul romanului este eroic și tragic în același timp. Rudin pierde pe baricadele pariziene în revoluția din 1848. Adevărat la sine, el apare aici când răscoala atelierelor naționale este deja suprimată. Rus Don Quixote urca la baricadă cu un steag roșu într-o mână și cu o curbă și o sabie plictisitoare în cealaltă. Împușcat de un glonț, cade mort, iar insurgenții care se retrag îl iau pentru un Pol.
În același timp, Rudin exprimă în mod clar tragedia existenței umane, trecerea timpurie a tinerilor, incompatibilitatea fatală a oamenilor de generații diferite, vârstele psihologice diferite. Turgenev și în acest roman se uită la viața umană nu numai din punct de vedere istoric, ci și din punct de vedere filosofic. Viața umană, crede el, este determinată nu numai de relațiile sociale ale unui moment istoric dat, nu numai de totalitatea experienței naționale. Este, de asemenea, în puterea legilor inexorabile ale naturii, ascultând de care copilul devine un băiat, un tânăr, un tânăr om matur și, în final, un bătrân. Legile oarbe ale naturii permit unei persoane să trăiască și timpul este dureros instantaneu, comparativ cu viața unui copac, ca să nu mai vorbim de eternitate. Viața umană pe termen scurt este sursa dramelor nu numai personale, ci și istorice. Generațiile de oameni care poartă desene sau modele grandioase mici sau grandioase, merg la mormânt, fără a face o sută parte din ceea ce au conceput. În procesul de a lucra la "Rudin", Turgenev a simțit mai ales rapiditatea derularii timpului istoric, care a făcut o întoarcere bruscă. Atât de mult a fost pierdut și trecut, care a început deja să depășească oboseala mentală, zdrobind umerii povarului ultimilor ani, topind speranțele pentru fericirea familială, găsind un adăpost spiritual, "cuibul" său.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: