Retorica clasică v-iv vv


Retorica clasică a secolelor V-IV. BC

Periklos aparținut de tip difuzoare, logica solidă atrage ascultător și încrederea în corectitudinea, adevărul Posi TION sale. Dorința de a umfla sentimentele și pasiunile mulțimii, câștiga un suporterii emoționale a fost străin pentru el. Liniștea logică a discursurilor sale a fost rezultatul unei pregătiri serioase. Acesta este raportat de Plutarh, susținând că apelurile din mulțimea de Pericle se dovedește de multe ori, să zicem, pe motiv că el nu a pregătit 2. În timpul perioadei de cea mai mare pas al democrației în Atena populismul a fost un străin liderului ei.







Potrivit poveștile de aceeași Plutarh, în tribuna vorbitorului Pericles comportat calm și cu demnitate; în timpul discursului său de expresie abia schimbat, el nu a recurge la gesturi, exprimate Xia reținut și nu a râs la podium, nu spun oamenilor orice povești amuzante sau farse.

Din păcate, pentru a judeca elocvența Pericle, putem doar de contemporani ca „nimic în scris, cu excepția post menținut, el nu a lăsat în urmă un 3 Aristotel în“ Retorica „ne-redan doar câteva“ expresii populare „Pericle, sa prăbușit-shihsya în memoria ascultătorilor săi. de exemplu, „Pericles“ predica de înmormântare „a spus pierderea de tineret are pentru patrie este aceeași valoare ca și în cazul în care anul a dispărut primăvara 4 sau“ comparație, co-Thoroe Pericle face relativ Samians, ei arata ca de-tey, care iau piesa oferită lor, dar despre olzhayut plânge „5. Platon, Pericle nu-i plăcea, cu toate acestea, a vorbit despre el ca“ final în oratoriul „6 și Xenophon a susținut că Pericle Socrate comparativ cu sirenele 7. Neko-Thoroe idee periklovyh a conținutului de discursuri (și mai degrabă politica) putem învăța din „Istoria“ Tucidide, undeva skazchik curse pune în gura feței istorice trei discursuri, fiecare dintre care este esența sensul democrației ateniene: „și deoarece nu este o mână de oameni gestionate de orașul nostru, iar majoritatea oamenilor, apoi sistemul nostru de stat al naziștilor drepturile oamenilor. În afacerile private, toată lumea se bucură de aceleași drepturi conform legilor. În ceea ce privește starea de lucruri, atunci o funcție publică de onoare împinge fiecare în valoare, pentru că ceva nu distinge în virtutea apartenenței la un anumit cuvânt cheie, ci din cauza vitejiei personale. Sărăcia și umană O-întunecat sau statut social scăzut nu împiedică o persoană, pentru poziția onorabilă nyat dacă el este capabil să furnizeze servicii de la stat, „8“. Odată ce recunoaștem singura persoană care nu este angajată în activități sociale, nu este bine ceea ce înseamnă cetățean și cetățean inutil. Nu credem că discuția deschisă poate afecta cursul afacerilor publice. Dimpotrivă, considerăm că este greșit să ia decizia necesară, fără pretratament prin intermediul unor spectacole discursuri și contra.

Într-un cuvânt, afirm că orașul nostru este școala întregii Ella. „(Fhuc II, 40, 2 ;. 41, 1). Aceste cuvinte sunt investite de Tucidide în gura lui Pericle, au fost, potrivit istoricului, rostit la o înmormântare ceremoniala a murit din Atena apărătorilor Zavar-shenii primul an al războiului peloponesiac, plătind tribut pentru curajul și. vitejie civilă a căzut, Pericle stațiune la modul patetic de prezentare a ideilor lor: „Recunoașterea nobler vstu băutul în lupta până la moarte decât să renunțe pentru a salva vieți, au scăpat acuzații de lașitate și moment decisiv de despărțire cu viață a fost pentru ei și teama de capăt și începutul slavă postumă "(Fuc. II, 42, 5). pasiune profundă periklovyh discursuri în prezentarea Fuki-iodură legată de promovarea idealurilor civice și Patras-semitism, care a câștigat un nou sens în contextul unei societăți democratice dispozitive Gosu dotare ". indiferent de modul în care lucrurile bune au fost o persoană privată, pierderea patriei, el încă moare, fără rezultat, într-o stare de fericire isi va reveni mult mai devreme - a spus Pe-Rickli. - Deci, în cazul în care orașul poate rezista la dezastru de indivizi, și fiecare cetățean în parte, pe de altă parte, nu este în măsură să se deplaseze nenorocirea orașului, ne vom apăra, de asemenea, patria. „(Fhuc. II, 60, 3-4). Toate este simplu și logic, pe baza prețului-Ness, ușor de înțeles pentru toată lumea și nu necesită nici o dovadă sau CCA-singular-trucuri și frumusețe. Deși nu poate, fără intervenția Tucidide, în discursul primei strategii, și ne întâlnim curse destul de-prostranennye tehnici examinate profesional, cum ar fi gradație: „Pentru unul care este bine versat în acest caz, dar nu se poate explica în mod diferit, mai bun decât cel care sa făcut nu MSG-reflecta; care pot face ambele, care posedă talentul și elocvența, dar orașul aparține neprietenos, nu se va aplica sfaturi cu privire la modul de secară ext o casa iubitor; În cele din urmă, în cazul în care un bărbat iubește patria sa, dar nu a putut rezista mită, el poate da toate pro-bani „(Fhuc. II, 60, 6).

Liderul Partidului democraților radicali Cleon, care a înlocuit Pericle ca primă strategie sunt un alt tip de difuzor și a provocat nenumărate atacuri de Aristofan și Tucidide. Ca un vorbitor Cleon diferit până acum slăbirii neegalat de comportament pe platforma 9 - libertatea de gesturi și expresii ale agresivitate. „El a aruncat toată decența pe tribuna vorbitorului, - spune Plutarh -. El a fost primul, adresându-se oamenilor, a început să strige, să arunce mantia, lovind coapsele lui, executați în timpul discursului și care a dat oamenilor implicați în afacerile publice, este un exemplu de auto-voință și ignorarea proprietății, care a condus pe toată lumea într-o mizerie și frustrare ".







Indecență Cleon și destul de ciudat pentru liderul conduita primul-statalității se explică prin mai mulți factori care au influențat formarea imaginii sale politice. Spre deosebire de Perikla aparținând genului antic CAR-cer de la care a avut loc și Solon, Cleon deținute de studio de bronzare - artizan care și-a exprimat convingere Denia cea mai săracă și mai puțin educată populația Atena - ohlosa (din οχλος greacă -. Nation mulțimea, adunarea). Pentru a rezolva Pericle ocupat în mod tradițional o poziție centristă, Cleon a apelat la negru, de catering la ei cu orice ocazie, flatat vanitatea ei. Cleon a devenit tipul de demagogi atenian (litere δημαγωγεω -. Pentru a conduce poporul), care a dat,-NEGA TIVE rang de culoare a liderului național. Cleon a fost un tip complet de politician, numit acum un populist; el a venit la putere în timpul crizei democrației ateniene, și a condus poporul la înfrângerea tragic-cer în Războiul peloponesiac, la tirania sângeroasă a treizeci, la prăbușirea mitului periklovyh Atena. Contemporanii și ura politicii lui Cleon au fost transferate personalității politicianului. Tucidide nu-l numește accidental „nerușinare de la grazh-dată“ 1 1. În numele Cleon europene, de obicei, asociat cu Xia masca de benzi desenate Tanner, Paflogontsa - escroci și pungași, trase de Aristofan în comedia celebrul „Riders“, în cazul în care el apare în poporul ateniene imaginea bătrânului Demos, care a supraviețuit din minte.

Ca și în cazul lui Pericles, nu avem textele originale ale lui Re-Cleon; înțelesul lor este expus de Thucydides, a cărui opinie nu poate fi considerată obiectivă (așa cum sa discutat mai sus). Plutarh, pe de altă parte, spune despre Cleon după aproape șase secole (secolul I dC), firește, din cuvintele contemporanilor războiului Peloponez. Ca și Thucydides, regretă din nefericire dezintegrarea statalității ateniene, a cărei vinovat a fost Cleon.

După patru secole într-unul din celebrul său tratat despre oratorie celebrul roman Cicero razmysh-Lyal despre această perioadă, după cum urmează: „Astfel, in varsta de Pericle Atena pentru prima dată, a adus difuzor aproape perfect Într-adevăr, gustul pentru elocvența are loc, de obicei, nu atunci când gosu- de bază. darstva când purta război sau despotism previne difuzor și SKO-anclanșare elocventei talentul său. - aliatul dosa mondial prin satelit al lui Dumnezeu, ca și în cazul în care societatea vskormlennik deja bine ordonată „(Cic Brut, 12, 45.).

Primii profesori de elocvență
„Ficțiune greacă sa născut în secolele V-IV ca un fel de antiteză de poezie, pe care ea a studiat subiectul și mijloacele artistice împrumutate antipod epic eroic a devenit istorici scrieri, antiteza poeziei Enkomi - .. Encom retori, lăudând mitologice și istorice de persoane-mente discurs oratoric. a fost destinat nu numai pentru producție, ci și pentru citire. "1

Pe lângă figurile politice, oratoriile din secolul al V-lea. BC a exploatat în mod activ un grup nou în societatea ateniană, care a câștigat un trai prin muncă intelectuală. Ei erau profesori de elocvență, formați în profunzimea sofistică și care erau dispuși să antreneze pentru o taxă destul de mare cei care aspirau la activitate publică sau de stat. Cei mai mulți dintre "noii profesori" erau imigranți din alte regiuni ale Greciei, iar normele antice ale moralității attice politice erau percepute de ele în mod diferit decât cele autohtone.

„Toate sofiști învățat“ să vorbească inteligent „dar unele dintre ele fiind angajate în, au fost în mare parte teoretice și dezvoltarea practică a normelor comune de retorică, ceilalți ucenici a învățat desen și recita discursuri politice și judiciare, alții au învățat să susțină,“ - a spus cel mai mare cunoscator al culturii grecești S. I. Sobolevsky 2.

Printre primii și anticii numit Korak Tisiya - sicilienii care au predat la Atena. Cu toate acestea, după cum retorii ambele sunt deja celebru în insula Sicilia, cu mândrie mentionat ca patria filozofului Empedocle, care uneori este numit fondatorul krasnore-splendens 3. Din antichitate au venit la noi povestea acestui Akrogenta nativ extraordinar - poet, naturalist și preoții, sunt strâns asociate cu ideile Heraclit . Filistina își aminti de Empedocles ca un bărbat care se grăbea voluntar la craterul Etnei. Urmașii si ucenicii din Empedocle a păstrat amintirea lui ca un erou, Boc a devenit împotriva tiraniei și a condus în orașul său natal de mai multă mișcare democrație. Pentru prima dată a fost răsturnat tirania nu prin forța armelor, și puterea cuvintelor, pentru Empedocle a jucat rolul unui orator medico-legal împotriva Thrasybulus (466 î.Hr.). Dar, după ce a învins adversarul, el a refuzat semnele de demnitate regală oferite lui. Empedocle și adepți în arta de a vorbi, și cu angajamentul față de principiile democratice, considerate pe bună dreptate Korak, Tisiya și Gorgias 4.

O anecdotă istorică curioasă, legată de numele lui Korak și Tisiya, caracterizează perfect timpul formării primelor școli retorice. „Prin învățarea din Korak arta spun Tisias a devenit profesor de retorică și, bazându-se pe sale de pescuit-os pentru a efectua proceduri judiciare, nu a plătit profesorul pentru a seta prima recompensa Korak atras Tisiya în instanță ..“ Spune-mi, Korak - a apelat la fostul său "Dacă mi-ai învățat această artă," continuă Tisii, "atunci vă îndemn să nu luați nimic de la mine; Dar dacă nu ai învățat să mă convingă, și în acest caz, eu sunt nimic, pentru că nu m-au învățat nimic din două Schal „Pe această Korak a spus:.“ Dacă, după ce a învățat arta mea să-i convingă să mă convingă Nu ia nimic de la tine, atunci trebuie să-mi dai o răsplată, pentru că știi cum să convingi; Dar dacă nu mă convingi, trebuie încă o dată să-mi plătească banii, pentru că eu nu cred că te să nu ia banii „în loc de judecători de condamnare a spus.“ Într-o cioară rău ouă rele. Ca scrying-nyata gata să devoreze părinții lor, și se devoră „(celebrul proverb grecesc. - the-ing rus de aproximativ echivalentul“ câine nu mănâncă de câine“, benzi desenate concluzionăm etsya într-un joc de cuvinte, din cauza Korak grecesc înseamnă voron6. ).

În istoria retoricii clasice, numele lui Korak și Tisiya sunt deschise de mai mulți profesori de elocvență. Astfel, Quintilian a scris: "Cei mai vechi ghiduri erau sicilienii Corac și Tisios" (Quint Inst.or 3, 1, 8). O opinie similară a fost susținută de Platon, Aristotel și Cicero. Se știe că elevii din Tisiya la diferite momente erau Lysias și Isocrate.


1Miller TA Principalele etape ale studiului "Poeticii" lui Aristotel / Ari-stoitel și teoria literară antică. M. 1978, pag. 32-33.
2 Istoria literaturii grecești: În 3 v. M; L. Editura Academiei de Științe a URSS, 1955. T. 2 P. 227.
3NordenE. Die Antic Kunstprosa vom Vl.Jahrhundert v.Chr. bis in the Zeit der Renaissance. Leipzig, 1898, Bd. I, S. 18-19.
4 Aceasta este ceea ce le spune Cicero „sicilienii Korak și Tisias (și sicilienii - oamenii sunt resurse și cu experiență în dezbatere). Pentru prima dată a reprezentat teoria și regulile elocvenței judiciare tocmai atunci când din Sicilia au fost expulzați tiraniei, iar în instanțele de judecată, după o pauză lungă procesele private au fost reluate și, înainte de aceasta, nimeni nu a folosit nici o metodă sau teorie și doar a încercat să prezinte cazul cu exactitate și în ordine.

Motivarea celor mai cunoscute subiecte, numite acum "locuri comune", a fost compilată și scrisă de Protagoras; Am făcut același lucru, și Gorgias, scris laudă și vina pe aceleași elemente ca vorbitorul principal pe el a considerat capacitatea de a ridica orice lucru din nou lauda si rasturnare cenzura „(Cic. Brut, 12, 46-47. Ed. I. P. Strelnikova).
5 explozie. vezi Miller TA. Proză de mană din sec. BC // Istoria literaturii din lumea întreagă. M. 1983. Vol.1.
6 Istoria literaturii grecești. T. 2. P. 228.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: