Rai și suveran în învățăturile lui Confucius
Autorizat cult confucianist al împăratului a condus la faptul că, din moment împăratul Han din China a fost întotdeauna înzestrat cu onoruri divine aproape. Potrivit elaborat principiile confucianismului, nu există nici o mai mare vitejie pentru cetățeanul decât să servească împăratului și să-l asculte. Este semnificativ faptul că chiar și termenul "chen". care Yin și timpuriu Chou în concordanță cu conceptul de „subiect“, „asociat“, de la mijlocul Zhou a cumpărat o umbră care a fost păstrată, și ulterior, - „umilul tău servitor“, „robul tău“, Suveranul, puternic înălțat de confucianism, a devenit, ca atare, personificarea statului. După cum sa menționat în unele studii, în gândirea politică chinez nu a dezvoltat ideea statului ca o abstracție, statul este suveran, așa cum a fost tipic pentru Europa [655, 56-67]. Devotamentul față de stat a însemnat loialitate față de suveran, față de dinastie. Împăratul din China confuciană a fost stăpânul subiecților săi, "tatăl Patriei". Cu toate acestea, ca orice tată în învățăturile lui Confucius, el avea nu numai drepturi și onoruri, ci și îndatoriri și considerabile.
În ceea ce privește forma despotismului, domnia împărat chinez închis în mod oficial la doctrina confucianistă a virtuților și a normelor de drept cutumiar [726, 172 - 185]. Fiecare pas al împăratului și fapta, hainele lui, mâncarea, soția, harem, slujitorii și carele, recepție și check - literalmente totul, la cel mai mic detaliu, a fost strict reglementat. Si cel mai important, toate aceste ritualuri în mod necesar mai multe obligatorii legate de voința Cerului, ordinea divină, se presupune că toate prescris strict suverani China și ajungând la mai marilor domnitori ai înțelepciunii și preceptele care dețin sacru și să păstreze oamenii de știință confucianiste suverane din jur vechi.
În cazul în care, în cazul în care împăratul încă și-a neglijat toată ceremonia și a încercat să se pronunțe personal și în mod arbitrar, și nu de către miniștrii confucianist, confucianismul a dezvoltat teza sa celebra despre variabilitatea mandatului ceresc divin. Conform acestei teze, cele cerești de minute mandat pentru dreptul de a controla Ceresc Heaven acordat numai vysokodobrodetelnomu conducător și cruzime luat de suveran-virtuos. Cu alte cuvinte, făcând greșeli, împăratul a pierdut astfel dreptul de a se pronunța [332, 17]. O parte considerabilă a textului editat de Confucius' Shujin „a fost dedicat pentru a ilustra tocmai această poziție extrem de importantă pentru confucianismul. În multe părți ale acestei cărți vechi se afirmă că cerul la un moment dat a luat mandatul său să se pronunțe Regatul Mijlociu au angajat pe calea de dezmăț ultimilor conducători ai legendarul dinastiei Xia și a dat-o la înțelept și virtuos Yin Cheng Tang. Același lucru sa întâmplat cu câteva secole mai târziu, când din nou „depravat și nedemnă“ ultimul Yin Wang, Zhou Xin a fost deposedat de putere Heaven transmis de „doar, virtuos și înțelept,“ Chou Wen-wang.
Trimiteți-le prietenilor: