SPIRITUALUL ȘI PSIHOLOGUL - ÎN CE DIFERENȚĂ
Adevăratul confesor, desigur, este incomparabil mai bun decât oricine, chiar și cel mai remarcabil psiholog. I se dă darul plin de dragoste al dragostei și această dragoste în sine găsește cuvinte de mângâiere, astfel încât nu sunt necesare niște dispozitive artificiale pe care le folosesc psihologii.
Cel mai important defect din psihologie, în opinia mea, este că este o încercare de a descoperi misterul unei persoane, de a explica comportamentul său, ca să nu mai vorbim de Dumnezeu, de parcă l-ar scoate pe Dumnezeu din brațele ființei. Și cum poate cineva să înțeleagă un om, abstractizându-se de Dumnezeu, care a creat omul după chipul și asemănarea lui? De aceea o astfel de încercare este sortită eșecului. Încercarea de a înțelege problemele complexe ale vieții interioare a omului, psihologii nu văd de obicei o problemă foarte importantă - problema relației omului cu Dumnezeu. Rezolvarea problemelor omului, nu rezolvarea celor mai importante - problema relației sale cu Dumnezeu - este imposibilă.
Ei spun că psihologii ajută o persoană să se înțeleagă pe sine. Cum se poate vedea o persoană? Se poate vedea în oglindă. O astfel de oglindă pentru suflet este Evanghelia. Elder Tavrion (Batozsky) a spus odată un tânăr: iată Evanghelia, citit și, când te vezi, apoi vino la mine din nou. O persoană poate să se realizeze înaintea lui Dumnezeu, în oglinda poruncilor lui Dumnezeu, și dacă este cu ajutorul unui psiholog pentru a învăța să reflecte doar, căutând ceva în sine, el nu înțelege nimic, doar mai confuz. El a putut vedea unele detalii, dar lucrul cel mai important în inima lui nu va vedea și se pierd în plină zi.
Psihologul ortodox în acest sens diferă de necredincios, care se gândește la el însuși, că îi ajută pe oameni prin tehnici psihologice. Un psiholog ortodox înțelege că numai Dumnezeu îl ajută cu adevărat, iar sarcina unui psiholog este de a ajuta o persoană să vină la templu. În acest caz, activitatea psihologului este justificată. El poate deveni asistentul unui preot - aș fi bucuros dacă aș avea astfel de asistenți. Dar sunt sigur că psihologul ortodox este ajutat nu atât de mult de pregătirea profesională, ci de un dar personal - un dar de mângâiere, un dar de discreție. Din punct de vedere mecanic, este imposibil să înveți acest lucru, nu vor exista tehnici formale, abilități tehnice, iar psihologii, în măsura în care știu, o recunosc.
Am o experiență negativă cu psihologii. De exemplu, după dezastrul din parcul acvatic, m-am dus la spitalul First Hrad unde se aflau victimele. Înainte de mine era deja un psiholog. Și o femeie săracă a spus un psiholog ca fiind mort în apa parc prietenul ei ... și apoi a întrebat mama mea mai mult pentru ea să nu lase un psiholog - pentru că ea a fost apoi mai rău.
Într-o zi, vorbind cu un absolvent al Facultății de Psihologie, am decis să verific cum poate ajuta. Mi-am împărtășit dificultățile cu ea: "Știi, sunt dezamăgit, e greu pentru mine, ceva nu funcționează" - a fost foarte dificil. Și ea spune: "Aveți o încredere în sine foarte scăzută. Și apoi, știi, trebuie să rearanjezi mobila acasă și vei avea totul diferit ... "
Ce este în spatele psihologului? Mintea lui? Experiența lui personală, un fel de școală științifică? Dar nu există o școală psihologică recunoscută universal, fiecare are propriile condiții, propriul său sistem - toată lumea știe acest lucru. Nu poate fi. Și în spatele preotului este Dumnezeu. Și întorcându-mă la mărturisitor, mă întorc la Dumnezeu. Școala de asceză și viață spirituală, despre care scriu Sfinții Părinți, este una din toate secolele. Acest lucru a lovit la timp Sf. Ignatie Brianchaninov, cînd a citit părinții sfinți, unitatea opiniilor lor. Deși nimeni nu a proiectat acest sistem special - părinții sfinți au mers la această cale de încercare. Există o clasificare a pasiunilor, există modalități de a face față acestora, există o scară de virtuți, conform căreia o persoană trebuie să se ridice.
Desigur, o persoană nu are nevoie doar de mărturisire, are nevoie de o conversație, de sfaturi. Sfinții Părinți spun că darul judecății este cel mai înalt dar. Nu toți preoții au acest dar. Avem nevoie de experiență de viață, spiritualitate, lipsă de pasiune, iubire. Probabil am avut noroc: am știut și știu foarte bine mărturisitori, care m-au ajutat întotdeauna. Dacă nu am murit încă, este numai din cauza lor, a participării, a clemenței, a înțelepciunii, a iubirii. Astfel de preoți ar trebui să fie căutați și să meargă la ei. Un psiholog rău poate face rău mare sufletului. Dacă preotul este rău, atunci prin sacramentele pe care le îndeplinește, Dumnezeu acționează oricum.
Pentru un psiholog bun, lucrul principal este cunoașterea teoriei, a abilităților practice, a tehnicilor. Pentru un bun mărturisitor, cel mai important lucru este iubirea altruistă. Trebuie să fie gata să se sacrifice pentru copiii săi spirituali. "Păstorul cel bun își dă viața pentru oi. Iar mercenarul ... cărora oile nu sunt ale lor, vede lupul care vine și lasă oile și alergă ... "(Ioan 10,11-12). Psihologul nu va muri pentru mine.
Este remarcabil cu privire la spiritualitatea și psihologia vârstnicului Athonite Paisii.
„Mulți oameni, epuizat de problemele pe care le-au creat înșiși păcatele lor, nu merg la preot, care îi poate ajuta într-adevăr, dar sfârșesc prin“ mărturisirea „de către un psiholog. Ei spun povestea bolii sale, psihologi, se consulte cu ei despre problemele lor, iar psihologii [sfatul lui] ca o tragere la sorți dintre pacienții săi în mijlocul râului, care au nevoie pentru a merge. Ca urmare a unor accidente sau înec în râu, și încă mai vin la mal la celălalt mal, dar pentru atributele ei sunt foarte departe de locul în care au vrut să fie ... Dar venind la mărturisirea unui preot și să poispovedovavshis astfel de oameni, fără riscul și frica va merge râu pe pod. La urma urmei, în sacramentul mărturisirii, harul lui Dumnezeu lucrează și omul este eliberat de păcat.
- Gerond, unii oameni justifică: "Nu putem găsi mărturisiri bune și, prin urmare, nu muriți să mărturisiți".
- Toate acestea sunt scuze. Fiecare cler, deoarece este îmbrăcat în epitrachel, are autoritate divină. El îndeplinește sacramentul, are harul divin și când citește rugăciunea permisivă asupra pocăinței, Dumnezeu șterge toate păcatele în care a fost predicat cu o pocăință sinceră. Beneficiul pe care îl derivăm din sacramentul mărturisirii depinde de noi înșine. Odată ce un om a venit la mine în pot, care a avut tulburări cu psihicul său. Avea un gând că am fost înzestrat cu previziune și l-aș putea ajuta. "Ce precizi despre mine?", Ma întrebat el. "Găsiți un mărturisitor și mărturisește-l", am răspuns. "Atunci vei dormi ca un copil și vei arunca pastilele pe care le bei." "În vremea noastră", a răspuns el, "nu există mărturisitori buni. Am fost, dar acum am transferat. " Așa vin acești oameni cu mine, cu o bună intenție de a beneficia, dar nu ascultă ce le spun. Ei bine, deci: a pierdut banii pe bilete la Muntele Athos. " (De memorie binecuvântată a Sfântului Staretului Paisie. Cuvântul. Volumul III, p. 274-275)
Episcopul Panteleimon (Shatov)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: