Am ridicat un monument pentru mine, care nu a fost făcut de mâini,
Calea oamenilor nu se va dezvolta,
El sa înălțat mai sus ca capul celor nelegiuiți
Pilonul Alexandrian.
Puterea poetică este mai mare decât cea regală; ea este neascultătoare față de conducătorii pământești. Singurul cuvânt care nu se încadrează în cercul asociațiilor date în prima stanză prin tema neascultării este cuvântul care nu este făcut cu mâinile. În spatele acestui cuvânt există un lanț complet diferit de asociații - religioși; "Mântuitorul Miraculos" este numit icoana care descrie fața lui Hristos, imprimată în mod miraculos pe un prosop, pe care Mântuitorul ("Mântuitorul") la atașat pe față. Contextul religios presupune un mod complet diferit de gândire, valori diferite: în loc de mândrie - umilință, în loc de neascultare - ascultare. Există un fel de contradicție internă care pune mișcarea pe complotul liric - la urma urmei, într-un complot liric, spre deosebire de epic, complotul poate să apară destul de la nivelul cuvintelor și chiar al sunetelor. Efectul este amplificat de faptul că ambele cuvinte - "nu făcute de mâini" și "recalcitante" - sunt construite în același mod (cu ajutorul negării "nu") și se rimă între ele. Să fie neclar, inexact. Există și astfel de rime.
În cea de-a doua stanză, se amplifică coliziunea a două serii de imagini, două linii asociative, două contexte:
Nu, tot ce nu voi muri este sufletul în lirul prețuit
Cenușa mea va supraviețui și va pieri,
Și voi fi glorios, în fața lumii subluniare
Cel puțin un pătar va fi în viață.
Primele două linii "țineți" în cuvinte, repetând cuvintele "nu făcute cu mâinile". "Sufletul în lirul prețuit", "praf", "dezintegrare" - toate aceste concepte, într-un fel sau altul, legate de contextul religios. Și celelalte două linii sunt colorate, în principiu, în mod diferit, "glorios", "lumea sublunară", "piita". Acestea sunt cuvinte angajate cu o tradiție literară seculară accentuată. Cu această tradiție "veche romană" care este asociată cu Horace și cu "Monumentul" său. Tema faimă poetică, pământesc „nemurirea postum“, având în vedere în primul strofă, amplificat în al doilea. Și se pare, câștigă în mod neechivoc în al treilea:
Zvonul despre mine va trece peste tot în Rusia,
Și orice limbă care este în ea mă va numi,
Și nepotul mândru al slavilor și al finnului și acum sălbaticul
Tungus și un prieten de stepi Kalmyk.
Prima stanză a fost dominată de verticală. Acesta este un punct de vedere spațial, toate imaginile au fost concentrate pe „de sus“ și „jos“: un monument înălțat spre cer, deasupra Columnei lui Alexandru. În a doua strofă imaginea verticala a fost echilibrat orizontală: o vedere al poetului pentru un moment avansat până la cer, și apoi sa mutat în întinderea „lumea sublunary.“ A treia stanză este dominată de orizontală. Toate imaginile sunt desfășurate în prezent și lat: poetul vorbește despre viitorul unui mare imperiu, ale cărui oameni vor fi ca „alo unul față de celălalt“, în numele lui. „Roman“ tema de faima poetică, ranforsate imagini „romane“ ale marelui imperiu atinge punctul culminant, un punct culminant. Și în cea de-a patra stâncă, tema marcată brusc în prima stanză este amplificată de cuvântul "nu făcut de mâini": "
Și de mult timp voi fi atât de amabil cu oamenii,
Ce fel de sentimente m-am trezit cu lirul,
Că în vârsta mea crudă am lăudat libertatea
Și milă pentru cei căzuți.
Dar aici citim ultimul capăt al poeziei:
Prin porunca lui Dumnezeu, o mușcă, să fii ascultător,
Nu vă temeți de insulte, fără a cere o coroană;
Laudele și calomnia au fost acceptate indiferent
Și nu provocați un nebun.
Prima linie - "Credința lui Dumnezeu, O Muse, să fii ascultător" - ne aduce înapoi la conflictul semantic subliniat în stanza de deschidere a poemului. În primul rând, se întâlnesc din nou două serii figurative - vechea (muza) și creștină ("Belialul lui Dumnezeu"); cât de greu este de a le combina, am spus deja. Și în al doilea rând, această ultimă stâncă pare să contrazică tot ceea ce a spus poetul până acum. Se gândea doar la gloria poetică postumă - și brusc exclamă: ". fără a cere o coroană. " El sa bucurat doar de gândul că vine "lauda" - și dintr-o dată rezumă: "Laudele și calomnia au fost acceptate indiferent". Și cel mai important, după ce a deschis poezia cu tema neascultării, o completează cu tema ascultare, tema umilinței: ". despre muză, să fii ascultător ". Acum, contextul religios ajunge la punctul culminant.
Dar care este deznodământul complotului liric, în care conflictul dintre cele două serii figurative și semantice găsește soluții? Sau este conflictul încă nerezolvat? Sau poetul refuză pur și simplu ideea de "neascultare" față de conducătorii pământești, pe care el a proclamat-o în prima stanză? Nu, desigur. Aceasta ar fi o soluție prea primitivă, incompatibilă cu profunzimea gândului lui Puskin. Doar din orizontală, din imaginea "orizontală", se întoarce la "vertical". Iar el explică de ce, cu ce forță "monumentul mâinilor lui Dumnezeu" sa înălțat deasupra "Pilonului Alexandrin"; clarifică de ce, pe ce motive poetul nu se socotește răspunzător față de conducătorii pământeni. El este rebel, deoarece Muse este ascultător lui Dumnezeu. Poetic îndeplinirea "credinței lui Dumnezeu", el este eliberat de serviciul pământesc de "beneficii".
Și încă un lucru pe care trebuie să-l acordați atenție. De la primul la al patrulea verset, poetul vorbea despre lucrarea sa în trecut și despre gloria sa în viitor. Iar viitorul este extrem de îndepărtat. Și în ultima stanză despre tot - atât despre creativitate cât și despre glorie - vorbește în viitorul timpului. Și înseamnă că timpul este aproape, timpul vieții continue. Și aceasta înseamnă că poemul nu a fost creat în premoniția unei morți apropiate. Nu a rezumat rezultatul lui Pușkin făcut în literatură. A fost doar o piatră de hotar preliminară, a fost creată în speranța că calea poetului nu a fost finalizată, că principalul lucru a fost înainte. Dar Dumnezeu a judecat altfel; "Monumentul" sa transformat într-un puternic concurent final al vieții și creativității lui Puskin.
Articole similare
-
O analiză a poemului de pașnică din august a compoziției și a textului
-
Analiza povestirii lui Bunin "pură luni" - eseu despre literatură
Trimiteți-le prietenilor: