Așa cum a promis, fără a înșela,
Soarele a fost dimineața devreme
O banda ghimpata de sofran
De la perdea la canapea.
A acoperit cu ocru fierbinte
Pădurea vecină, casele satului,
Patul meu, o pernă umedă,
Și marginea zidului din spatele rafturii.
Mi-am amintit, din ce motiv
Perna este ușor umezită.
Am visat asta să mă vadă
Am trecut prin pădure unul după altul.
De obicei, lumina fără flacără
În această zi vine de la Tabor,
Iar toamna, clară ca semn,
Pentru ochii nitului.
Și ai trecut prin micul, cerșetor,
Nud, fluturând arin
În pădurea de cimitir roșu,
Arsa ca o turtă dulce.
Cu vârfurile sale
Cerul este important,
Și cu vocile cocoșului
Distanța a fost lungă.
În pădure, un fermier de stat
În cimitir a existat moartea,
Privind în fața decedatului meu,
Să-mi sapă o groapă pentru creștere.
Era fizic sensibil
O voce calmă din partea cuiva.
Atunci vocea mea anterioară era văzută
Părea neatins de dezintegrare:
"Adio, transfigurarea azură
Și aurul celui de-al doilea Mântuitor
Se înmoaie ultima mângâiere a femeii
Pentru mine amărăciunea unei ore urâte.
Adio, ani de veșnicie,
Să ne luăm rămas bun, abisul umilinței
Femeie provocatoare!
Sunt domeniul luptei tale.
Adio, mărimea aripii sa răspândit,
Zborul fără perseverență,
Și chipul lumii, în cuvântul manifestat,
Și creativitatea și munca miracolă. "
Acest lucru - nu bogăția la care Pasternak a venit o dată față în față cu moartea, a început să trateze cu dispreț marcat. Prin urmare, este mult mai preocupat de valori spirituale, asa ca el a spus: „La revedere, albastru și aur, al doilea a Schimbării Mântuitorului“ Poetul știe că a trăit o viață foarte complicată și dificilă, atunci când pentru oportunitatea de a-și exprima gândurile lor a trebuit să lupte, în sensul literal al cuvântului. Socialist poet eră consideră ani „bezvremenschiny“ plină de umilință, care a întrerupt său „persistența zborului liber.“ Dar Pasternak nimic nu regretă, pentru că el sa întâmplat să știe „și creativitatea, și chudotvorstvo“ înțelege armonia lumii și experiența adevărata fericire.
Relațiile cu religia dezvoltate în Boris Pasternak sunt dificile. O persoană botezată dintr-o familie evreiască nu a fost acceptată în mediul rus ortodox. Dar devenind un scriitor faimos, Pasternak sa transformat în mod neașteptat într-o temă religioasă și a creat o serie de lucrări, unde a atins tema Ortodoxiei.
Trezită de razele soarelui, eroul liric observă o pernă umedă din lacrimi. El și-a amintit că ortodoxia sărbătorește astăzi marea sărbătoare a Transfigurării Domnului. Când Isus Hristos sa rugat pe muntele Tabor din Galileea, fața lui a aprins brusc cu lumina Majestății Divine. Și toți ucenicii l-au văzut.
De obicei, lumina fără flacără
În această zi vine de la Tabor ...
Visat în ajunul sărbătorii, eroul a perceput visul ca pe o profeție - în curând va trebui să părăsească această lume. Într-un vis, el își ia rămas bun de la prietenii săi și de ceea ce prețuia în această viață. Soarele de vară a stricat visul eroului, în care și-a văzut moartea. Astfel, soarele părea să-l învieze. Simbolul luminii joacă un rol important în poezie. Razele soarelui luminează totul cu lumina iubirii și a bunătății divine.
Intensitatea luminii crește treptat, dar imaginile apar, umplut cu un înțeles tragic, tonurile roșii predomină peste restul. Dacă în prima parte a poemului, toamna începe doar să "fie clar ca un semn". apoi în stanzas ulterioare, domină deja cu puterea și principalele: pădure de ghirlande roșie, frunze zburătoare, vârfuri înăbușite. Această perioadă a anului simbolizează trecerea la o stare nouă, începutul ceva neobișnuit, un pod către o altă viață.
Apoi, eroul vede moartea sub forma unui "fermier de stat". care evaluează creșterea sa.
În pădure, un fermier de stat
În cimitir a existat moartea,
Privind în fața decedatului meu,
Să-mi sapă o groapă pentru creștere.
În stanzile finale ale poemului, o voce "vizionară" sună "neafectată de dezintegrare", care se spune la revedere lumii. Eroul își percepe moartea ca o eliberare din chinurile și suferințele sufletului, o tranziție spre o realitate mai strălucitoare.
Cuvintele de aici sunt pătrunse de forță și emoții deosebite: "câmpul luptei tale". "Abisul umilinței". „Persistența“. „Provocare“. „Anvergura“. "Amăgirea orărei frate." „Zbor“. În linii puteți auzi vocea puternică și interesantă a sufletului eroului, plină de viață, care îi dă creativitate.
În Isus Hristos, două entități au fost unite - umane și divine. Fiecare dintre noi are și două origini, a spus Pasternak. Prin divin, înseamnă dorința de a crea. Moartea și rămas bun de la eroul liric în ziua Schimbării conferă o imagine a iluminării. înțelegere spirituală. Iar după transformare, conform cronologiei Evangheliei, trebuie să urmeze învierea. Eroul nu numai că a adormit și sa trezit, el a murit și a fost înviat și, de asemenea, transformat, purificat, ceea ce este indicat de o pernă umedă. Trezirea eroului, astfel, devine un simbol al victoriei spirituale asupra morții.
Este de remarcat faptul că Pasternak numeste epoca socialismului în poezie de ani de zile, plină de umilință, întreruptând fuga liberului său gând. Dar poetul nu regretă, pentru că el știa "și creativitatea și munca miraculoasă". a experimentat fericirea reală, a înțeles armonia lumii.
Acțiunea poem este un lanț format din mai multe evenimente interdependente și secvențiale complot: trezire erou lacrimi de somn. Motivul somnului este esențială aici. Fiule, la rândul său, definește patru evenimente cu motive, care sunt supuse alternanță logicii capricioasă a unui vis, este motivele morții, transfigurarea, moartea ca un ritual, voce vizionar. 1
Să explicăm mai întâi simbolurile creștine menționate în poezie:
Transfigurarea Domnului este o sărbătoare de doisprezece, întemeiată în memoria evenimentului de iluminare a gloriei divine a lui Hristos Mântuitorul pe Muntele Tabor. 2
Tabor este un munte din Palestina. Tradiția bisericii recunoaște Muntele Tabor ca un munte al Transfigurării Domnului. 3
Poemul poate fi împărțit în două părți: primul descrie moartea eroului într-un vis, al doilea - moartea ca ritual, înmormântare.
Putem presupune că eroul sa trezit din razele soarelui, care poate fi considerat un fenomen natural:
Așa cum a promis, fără a înșela,
Soarele a fost dimineața devreme
O banda ghimpata de sofran
De la perdea la canapea.
Dar în contextul acestei poezii, raza soarelui dobândește un înțeles metaforic: 1) imaginea paradisului, poarta deschisă spre el; 2) lumina venită de la Isus Hristos, duhul sfânt.
Textul ne duce în mediul bisericii creștine, și anume sărbătoarea Schimbării de la Domnul, un alt simbol este lumina care iese în această zi conform legendei:
Ai intrat într-o mulțime, în afară și în perechi,
Dintr-o data, cineva si-a amintit astazi
De obicei, lumina fără flacără
În această zi vine de la Tabor,
Iar toamna, clară ca semn,
Pentru ochii nitului.
În această lumină trece metafora "lumină fără flacără", acea lumină misterioasă pe care fața Domnului a strălucit-o în Transfigurare.
Imaginea toamnei din poezie reprezintă un punct de cotitură, o tranziție către o stare diferită, începutul unui lucru nou, neobișnuit, venirea unei noi vieți.
A doua parte a poemului descrie ritualul morții înseși, îngroparea trupului:
În pădure, un fermier de stat
În cimitir a existat moartea,
Privind în fața decedatului meu,
Să-mi sapă o groapă pentru creștere.
În această stanză, mormântul preia importanța unei groapă, unde numai corpul uman rămâne pentru totdeauna, iar creșterea este o creștere spirituală, deoarece eroul este talentat și talentat. Sufletul nu rămâne în mormânt, intră într-o lume diferită, devine mai bogată, absoarbe tot ce are în vedere o persoană în viața sa.
Eroul vede moartea sa în vacanța strălucitoare a Transfigurării, de aceea moartea este percepută de el ca o eliberare de chinuri lumești, de suferință, ca o tranziție spre o lume diferită, luminoasă.
O serie imaginativă de lumină Tabor - pădurea cimitirului arde - cerul reprezintă o cale către o lume diferită. În primul rând, eroul vede o lumină care luminează fața lui Hristos, apoi o pădure arzătoare, care încorporează acumularea sufletelor aproape de creativitatea eroului, cerul - ca o casă pentru suflete.
După plecarea fizică a unei persoane, sufletul său întâlnește fața morții în sine.
Transformarea eroului liric este principalul lucru pentru sufletul său. Spiritul rămâne pentru totdeauna, puteți vorbi despre nemurirea poetului.
Inițial, lumea a fost perfectă, fără suferințe, încercări, așa cum a creat-o Domnul Dumnezeu. Este într-o astfel de lume că sufletul se ridică după moartea omului.
Mi-am amintit, din ce motiv
Perna este ușor umezită.
Am visat asta să mă vadă
Am trecut prin pădure unul după altul.
Acțiunea poem este un lanț format din mai multe evenimente interdependente și secvențiale complot: trezire erou lacrimi de somn. Motivul somnului este esențială aici. Fiule, la rândul său, definește patru evenimente cu motive, care sunt supuse alternanță logicii capricioasă a unui vis, este motivele morții, transfigurarea, moartea ca un ritual, voce vizionar. [1]
Să explicăm mai întâi simbolurile creștine menționate în poezie:
Transfigurarea Domnului este o sărbătoare a celor doisprezece, întemeiată în memoria evenimentului iluminării gloriei divine a lui Hristos Mântuitorul de pe Muntele Tabor. [2]
Tabor este un munte din Palestina. Tradiția bisericii recunoaște Muntele Tabor ca pe un munte al Transfigurării Domnului. [3]
Poemul poate fi împărțit în două părți: primul descrie moartea eroului într-un vis, al doilea - moartea ca ritual, înmormântare.
Putem presupune că eroul sa trezit din razele soarelui, care poate fi considerat un fenomen natural:
Așa cum a promis, fără a înșela,
Soarele a fost dimineața devreme
O banda ghimpata de sofran
De la perdea la canapea.
Dar în contextul acestei poezii, raza soarelui dobândește un înțeles metaforic: 1) imaginea paradisului, poarta deschisă spre el; 2) lumina venită de la Isus Hristos, duhul sfânt.
Textul ne duce în mediul bisericii creștine, și anume sărbătoarea Schimbării de la Domnul, un alt simbol este lumina care iese în această zi conform legendei:
Ai intrat într-o mulțime, în afară și în perechi,
Dintr-o data, cineva si-a amintit astazi
De obicei, lumina fără flacără
În această zi vine de la Tabor,
Iar toamna, clară ca semn,
Pentru ochii nitului.
În această lumină trece metafora "lumină fără flacără", acea lumină misterioasă pe care fața Domnului a strălucit-o în Transfigurare.
Imaginea toamnei din poezie reprezintă un punct de cotitură, o tranziție către o stare diferită, începutul unui lucru nou, neobișnuit, venirea unei noi vieți.
A doua parte a poemului descrie ritualul morții înseși, îngroparea trupului:
În pădure, un fermier de stat
În cimitir a existat moartea,
Privind în fața decedatului meu,
Să-mi sapă o groapă pentru creștere.
În această stanză, mormântul preia importanța unei groapă, unde numai corpul uman rămâne pentru totdeauna, iar creșterea este o creștere spirituală, deoarece eroul este talentat și talentat. Sufletul nu rămâne în mormânt, intră într-o lume diferită, devine mai bogată, absoarbe tot ce are în vedere o persoană în viața sa.
Eroul vede moartea sa în vacanța strălucitoare a Transfigurării, de aceea moartea este percepută de el ca o eliberare de chinuri lumești, de suferință, ca o tranziție spre o lume diferită, luminoasă.
O serie imaginativă de lumină Tabor - pădurea cimitirului arde - cerul reprezintă o cale către o lume diferită. În primul rând, eroul vede o lumină care luminează fața lui Hristos, apoi o pădure arzătoare, care încorporează acumularea sufletelor aproape de creativitatea eroului, cerul - ca o casă pentru suflete.
După plecarea fizică a unei persoane, sufletul său întâlnește fața morții în sine.
Transformarea eroului liric este principalul lucru pentru sufletul său. Spiritul rămâne pentru totdeauna, puteți vorbi despre nemurirea poetului.
Inițial, lumea a fost perfectă, fără suferințe, încercări, așa cum a creat-o Domnul Dumnezeu. Este într-o astfel de lume că sufletul se ridică după moartea omului.
Mi-am amintit, din ce motiv
Perna este ușor umezită.
Am visat asta să mă vadă
Am trecut prin pădure unul după altul.
Acțiunea poemului este un lanț alcătuit din mai multe evenimente de complot interdependente și secvențiale: trezirea eroului, lacrimi, somn. Motivul somnului este aici nucleul. Somnul, la rândul său, definește patru evenimente-motive, ale căror alternanță se supune logicii capricioase a somnului, acestea sunt motivele morții, transfigurarea, moartea ca ritual, vocea profetică.
Să explicăm mai întâi simbolurile creștine menționate în poezie:
Transfigurarea Domnului este o sărbătoare a celor doisprezece, întemeiată în memoria evenimentului iluminării gloriei divine a lui Hristos Mântuitorul de pe Muntele Tabor. [2]
Tabor este un munte din Palestina. Tradiția bisericii recunoaște Muntele Tabor ca pe un munte al Transfigurării Domnului. [3]
Poemul poate fi împărțit în două părți: primul descrie moartea eroului într-un vis, al doilea - moartea ca ritual, înmormântare.
Putem presupune că eroul sa trezit din razele soarelui, care poate fi privit ca un fenomen natural:
Așa cum a promis, fără a înșela,
Soarele a fost dimineața devreme
O banda ghimpata de sofran
De la perdea la canapea.
Dar în contextul acestei poezii, raza soarelui dobândește un înțeles metaforic: 1) imaginea paradisului, poarta deschisă spre el; 2) lumina venită de la Isus Hristos, duhul sfânt.
Textul ne duce în mediul bisericii creștine, și anume sărbătoarea Schimbării de la Domnul, un alt simbol este lumina care iese în această zi conform legendei:
Ai intrat într-o mulțime, în afară și în perechi,
Dintr-o data, cineva si-a amintit astazi
De obicei, lumina fără flacără
În această zi vine de la Tabor,
Iar toamna, clară ca semn,
Pentru ochii nitului.
În această lumină trece metafora "lumină fără flacără", acea lumină misterioasă pe care fața Domnului a strălucit-o în Transfigurare.
Imaginea toamnei din poezie reprezintă un punct de cotitură, o tranziție către o stare diferită, începutul unui lucru nou, neobișnuit, venirea unei noi vieți.
A doua parte a poemului descrie ritualul morții înseși, îngroparea trupului:
În pădure, un fermier de stat
În cimitir a existat moartea,
Privind în fața decedatului meu,
Să-mi sapă o groapă pentru creștere.
În această stanză, mormântul preia importanța unei groapă, unde numai corpul uman rămâne pentru totdeauna, iar creșterea este o creștere spirituală, deoarece eroul este talentat și talentat. Sufletul nu rămâne în mormânt, intră într-o lume diferită, devine mai bogată, absoarbe tot ce are în vedere o persoană în viața sa.
Eroul își vede moartea în vacanța strălucitoare a Transfigurării, de aceea moartea este percepută de el ca o eliberare de chinuri lumești, de suferință, ca o tranziție spre o lume diferită, luminoasă.
O serie imaginativă de lumină Tabor - pădurea cimitirului arde - cerul reprezintă o cale către o lume diferită. În primul rând, eroul vede o lumină care luminează fața lui Hristos, apoi o pădure arzătoare, care încorporează acumularea sufletelor aproape de creativitatea eroului, cerul - ca o casă pentru suflete.
După plecarea fizică a unei persoane, sufletul său întâlnește fața morții în sine.
Transformarea eroului liric este principalul lucru pentru sufletul său. Spiritul rămâne pentru totdeauna, puteți vorbi despre nemurirea poetului.
Inițial, lumea a fost perfectă, fără suferințe, încercări, așa cum a creat-o Domnul Dumnezeu. Este într-o astfel de lume că sufletul se ridică după moartea omului.
Mi-am amintit, din ce motiv
Perna este ușor umezită.
Am visat asta să mă vadă
Am trecut prin pădure unul după altul.
Subiecte ale operelor vecine
Articole similare
-
O analiză a poemului lui Puskin - un monument - un eseu despre literatură
-
Boris Pasternak - August citește versul, poezia poemului poetului clasic pe rustic
Trimiteți-le prietenilor: