Lenin și Gorky, Petrograd 1920.
Am avut de multe ori să discut cu Lenin despre cruzimea tacticii și a vieții revoluționare.
- Ce vrei? El a întrebat cu surprindere și furie. - Este posibil omenirea într-o astfel de luptă fără precedent, dură? Unde este locul de îndurare și generozitate? Suntem blocați de Europa, suntem lipsiți de asistența preconizată a proletariatului european, împotriva noastră, din toate părțile, contrarevoluția se îndreaptă spre urs și noi suntem ce? Nu ar trebui, nu au dreptul de a lupta, de a rezista? Îmi pare rău, nu suntem proști. Știm că ceea ce vrem, nimeni nu poate face decât noi. Chiar crezi că, dacă aș fi convins altfel, aș sta aici?
- Ce măsură măsoară numărul de greve necesare și inutile într-o luptă? Ma întrebat o dată după o conversație aprinsă. Aș putea răspunde liric la această întrebare simplă. Cred că nu există alt răspuns.
De foarte multe ori l-am suprasolicitat cu cereri de diverse feluri și uneori mi-am dat seama că petițiile mele cu privire la oameni ridică mila lui Lenin pentru mine. El a întrebat:
- Nu crezi că faci gunoaie, fleacuri?
Dar am făcut ceea ce am considerat necesar, iar privirile ascunse și furioase ale unui om care știa povestea dușmanilor proletariatului nu mi-a respins. El clătină din cap în contriție și spuse:
- Te compromis în ochii tovarășilor, muncitorilor.
Și am arătat că tovarăși, muncitorii, sunt „într-o stare de temperament și frustrare“ este adesea prea ușor și „doar“ se referă la libertate, la viața oamenilor și care, în opinia mea, este nu numai compromisuri onoarea, un lucru dificil revoluție inutilă , cruzimea uneori și lipsită de sens, dar dăunătoare pentru această afacere, deoarece respinge participarea la un număr considerabil de forțe mari.
- Hm-hm ", a strigat Lenin sceptic și mi-a arătat numeroasele fapte despre trădarea intelectualilor din clasa muncitoare.
- Între noi - a spus el - pentru că multe schimbări, trădare, nu numai din lașitate, ci de stima de sine, frica de rusine, frica, indiferent de modul în care teoria iubita deteriorate în conflict cu practica. Nu ne temem de asta. Teoria, ipoteza pentru noi nu este ceva "sacru", pentru noi este un instrument de lucru.
Și totuși nu-mi amintesc cazul când Ilyich mi-a refuzat cererea. Dacă sa întâmplat ca aceștia să nu fi fost executați, nu a fost vina lui, ci, probabil, forța acelor "defecte în mecanism", că mașina necinstită a statalității ruse a fost mereu abundentă. Admis și refuzul rău cuiva de a atenua situația dificilă a oamenilor, pentru a salva viața lor. [Poate că aici „sabotaj“ inamic cinic la fel de dificil.] Răzbunare și furie acționează adesea din inerție. Și, desigur, există mici persoane nesănătoase din punct de vedere mental, cu o sete dureroasă să se bucure de suferințele altora.
Text pe ediție: M. Gorky Full. cit. Op. Artist. Manuf. în 25 de tone, T. 20. M. 1974, pp. 36-37.
Un profesor grijuliu și un student ascultător
Există doar una - foarte prudentă - o sugestie de Gorky în rolul unui adevărat oponent al lui Lenin, care are ceva de obiectat față de lider. Aceasta este referința sa la tovarăși care sunt "într-o stare de pasiune" prea "simplă" se referă la libertate, la viețile oamenilor. Aceasta, dacă nu mă înșel, este singurul loc în această lucrare (în ambele ediții), în care conceptele de "libertate" și "viață" se întâlnesc în sensul drepturilor umane elementare. Este păcat că noi nu vorbim despre oameni în general, ci despre oameni "valoroși". Gorki adoptă astfel moralitatea utilitaristă revoluționară a lui Lenin: să scutească viața este semnificativă numai în legătură cu oamenii care promite încă un beneficiu pentru cauza revoluționară. Cu toate acestea, obiecția studentului este oarecum neplăcută pentru profesor, el răspunde - adesea în astfel de cazuri - de "um-ha" lui neospitalier. Și el, așa cum observă cititorul atent, nu răspunde argumentului propus, nu vorbește despre făptuitorii unor astfel de cazuri de cruzime inutilă, lipsită de sens, dar trece imediat la "faptele infidelității inteligenței".
Lenin - "domn rus"
Lenin însuși, desigur, este un om de putere excepțională; Timp de douăzeci și cinci de ani a stat în fruntea luptătorilor pentru triumful socialismului, fiind una dintre cele mai proeminente figuri ale social-democrației internaționale; un om de talent, posedă toate calitățile unui "lider" și, de asemenea, lipsa de moralitate necesară pentru acest rol și o atitudine pur barbă și nemilos față de viața maselor.
Lenin „lider“ și - domn rus, nu este străină de unele proprietăți mentale ale acestei clase a trecut în uitare, ci pentru că se simte îndreptățit să facă cu poporul rus o experiență crudă în avans sortite eșecului.
/. Această tragedie inevitabilă nu-l încurcă pe Lenin, sclavul dogmei, și pe slujitorii săi - sclavi. Viața, în toată complexitatea sa, fără știrea lui Lenin, el nu știu a maselor, nu a trăi cu ea, dar el - în cărți - afla ce se poate ridica această greutate pentru dolar decât - pur și simplu mai ușor - înfurie instinctele ei. Clasa muncitoare pentru Lenin este aceeași cu cea pentru minereul muncitorului metalic. Este posibil, în toate aceste condiții, să scoatem din această minereu un stat socialist? Se pare că este imposibil; totuși - de ce nu încercați? Ce riscuri are Lenin dacă experiența eșuează?
Nu este greu de înțeles că această caracteristică a lui Lenin (împreună cu alte „Gânduri“ Gorky înainte de vreme) din timpul celor șaptezeci de ani de Rusia Sovietică nu a fost niciodată retipărită și a devenit cetățeni de text practic necunoscute. "Inspiratorul și conducătorul proletarilor din toate țările" este, în acest context, un luptător fanatic și unic fără o legătură semnificativă cu masele populare în numele cărora acționează. "Omul cu o scrisoare de capital" eseu "VI. Lenin "se dovedește a fi un domn rus, distins printr-o atitudine nemilos față de viața iobagilor săi. Masele, la fel ca și clasa muncitoare, sunt interesate doar de ea ca material pentru realizarea experimentului lor abstract, "dogma" pentru înființarea unei societăți socialiste. Pentru a realiza acest scop, toate mijloacele sunt justificate, binele și răul sunt determinate numai de standardele utilității politice a persoanei sau a lucrurilor.
"Sunteți un om frumos din punct de vedere organic"
Principalul său neajuns este acela de a "simplifica viața"
"Fratele tragic creat în Rusia"
Începutul scrisorii este dedicată Gorki extrem de pesimist în ceea ce privește dezvoltarea în Rusia: „Nu, eu nu merg Rusia, și din ce în ce simt ca un om fără țară, fără patrie. Sunt chiar înclinat să cred că în Rusia ar trebui să joace un rol foarte ciudat, rolul inamicului pentru toată lumea și totul. "Cauza acestei stări de disconfort a fost, potrivit lui Gorky, una dintre" vulgaritățile tragice din Rusia ". N. Krupskaya, soția lui Lenin și liderul partidului de conducere în domeniul educației politice, au compilat un index al cărților contrarevoluționare și le-au ordonat să fie scoase din biblioteci. Lista cuprinde, alături de Platon, Descartes, Kant, Schopenhauer și Nietzsche și Evanghelia, Coranul și Talmudul. „Personal pentru mine, spune Gorki, un om care toate cele mai bune cărțile sale legate și care îi iubește aproape mai mult decât de oameni - este cel mai rău pe care l-am experimentat în viața mea, și umilitoare de toate, experimentat vreodată Rusia.“ Krupskaya, conform descrierii lui Gorky - "un om de natură stupid"; Cu toate acestea, scriitorul dă acestui eveniment mai mult decât o semnificație anecdotică și este temporar gata să "creadă pe aceia care pretind că ne întoarcem la cei mai întunecați ani ai Evului Mediu". Pentru cititorul zilelor noastre, acest episod scoate o lumină semnificativă asupra atmosferei culturale, despre care se presupune că este încă liberă, din anii '20. Nu este exclus faptul că acest eveniment ar fi primit aprobarea lui Lenin dacă ar fi putut să-și exprime părerea.
"L-am iubit. Iubit de furie "
În scrisoare, Rolland identifică în mod clar liniile principale ale eseului "VI. Lenin ". Caracteristicile negative ale liderului în acest concept nu au loc. Referindu-se la presa emigrant, scriitorul informează P.P. Kryuchkov: „El a început să scrie despre el, dar cu durere, brutal injura“ Ziua „“ volan „[autoritățile de imigrare] și toate Kerenski, Cernov. Pentru a strica numele unui om mare de cartier cu acest riff-raff nu este bun; Voi mai scrie. Lenin, pe care Gorky "îl iubea cu mânie" și uneori chiar urât, dispare în adâncul memoriei sale. Gorki și ceilalți nu-l permit să-l învie. Acest lucru este evidențiat prin corespondența cu El Madani, un interpret de la rusă la spaniolă. Madani, un anarhist de convingere, critică a etatist Lenin, a scris în mod deschis că nu-i plăcea în persoana lui Lenin și, astfel, ar putea referi la cuvintele lui Gorki: „Tu vorbești despre rectitudinea lui. Destul de bine! Nu este nimic mai proastă decât o linie dreaptă, și înseamnă unilateralitate; mentale limitări ". În aceeași scrisoare Madani a reamintit Gorki, „un viclean și înșelător, el [Lenin] a distrus“ mahovschinu. ' " Gorky a reacționat la astfel de afirmații, care, în esență, și-au repetat propriile declarații despre Lenin, cu o iritare extremă. "Trebuie să mănânci literatura emigranților și nu știți asta în" gașca politicienilor "lui Lenin, 90% dintre muncitori. / Și tu, probabil, nu înțeleg că Rusia este acum o țară care funcționează peste tot în lume, în scopul noii organizații a omenirii. " Disputa cu Madani a dus la o pauză în contact.
"Așa că m-am gândit acum 13 ani și am greșit"
Leninul crud este o ficțiune a dușmanilor săi
Nu se poate spune că imaginea cruzimii, despotice Lenin în portretul literar "VI. Lenin „dispărut complet, subiectul liderului cruzimii personale si tactici revoluționare de violență discutat în termeni clari, s-ar putea spune chiar că aceasta este tema principală a portretului. Dar, care deține acest subiect vizează în mod exclusiv a convinge cititorul că opinia lui Lenin și politica de cruzimea lui Lenin - sau dușmani ficțiune zloslovny ale revoluției, sau înțelegerea „greșită“ a imaturității politice a aliaților lor și alți călători, cum ar fi Gorki însuși. Pentru a respinge în mod sistematic teza de cruzime a lui Lenin, Gorky folosește diferite mijloace. Una dintre ele este redenumirea acestei trăsături negative într-o proprietate pozitivă, respectabilă a caracterului lui Lenin. Ceea ce poate părea o expresie a brutalitate - „militant optimismul materialistă“ este, de fapt, „ura, dezgust și dispreț pentru nenorocitul, durerea, suferința oamenilor“, „pasiune“, a naturii sale sau Nerespectarea intereselor vitale ale oamenilor este pe deplin justificată. Cel mai trăiesc pe principiul „Nu ne deranjează să trăim așa cum ne-am folosit pentru a“, iar Lenin „a fost persoana care a împiedicat acest lucru oamenii din viața familiară pentru a le trai, ca nimeni înaintea lui nu a putut face acest lucru.“ (Este interesant de observat cum astfel - în condițiile date - afirmații complet "normale" din timpul nostru dezvăluie subtextul lor cinic).
Ce a fost "greșit", Gorky?
Lenin este fondatorul unui stat bazat pe lipsa de libertate. Gorky, prin natura lui, a fost purtătorul de cuvânt al libertății. "Viața, în toată complexitatea ei", spre deosebire de Lenin, era conștient. Dacă el era într-adevăr "greșit" în relația cu Lenin, eroarea se referea la încrederea scriitorului că ar fi putut să îndrume proiectul lui Lenin pe calea libertății. În numele acestui scop, Gorky sa angajat într-un joc periculos cu putere, aproape de auto-condamnare și autodeterminare. În acest sens, comportamentul lui Gorky prezintă un exemplu instructiv al unui fenomen trist, larg răspândit printre figurile culturale ale secolului al XX-lea.
Trimiteți-le prietenilor: