După cum sa menționat în Enciclopedia literar, studiind mitologie în literatura de specialitate este îngreunată de faptul că definiția generală a limitelor mitologiei nu este stabilită. Elementele mitologice nu se limitează la personajele mitologice. Structura mitului îl deosebește de toate celelalte produse ale fanteziei umane. În consecință, determină structura unor elemente aparținând produsului mitologice. Astfel, elementul mitologic poate fi ceva interpretat real, într-un mod special (boala de luptă, apă, pământ, strămoși, număr etc.). Așa cum a spus P. Burt, „Mitul poate fi tot“ [11]. Lucrările legate de miturile lumii moderne sunt dovada acestui fapt.
În cercul elementelor mitologice este necesar să menționăm și motivele asociate cu arhetipurile gîndirii de mit. Articolul lui Markov "Literatura și mitul: problema arhetipurilor" definește definiția lor drept "idei, concepte, imagini, simboluri, prototipuri, construcții, matrici și altele asemănătoare primare, istoric subtile sau inconștiente. care constituie un fel de "ciclu zero" și simultan "armatură" a întregului univers al culturii umane "[12]. Markov distinge trei modalități de arhetipuri:
1. Arhetipurile sunt paradigmatice, adică modele de roluri, programe comportamentale prin care conștiința umană este eliberată de "oroarea istoriei".
2. Arhetipurile jungiale ca structuri ale inconștientului colectiv, în care sunt controlate intențiile mentale de bază ale unei persoane. Statutul arhetipurilor are personaje mitice, "elemente" primitive, semne astralice, figuri geometrice, modele de comportament, ritualuri și ritmuri, subiecte arhaice etc.
3. Arhetipurile "fiziciste". Ele reflectă unitatea structurilor cosmice și mentale-mentale, conceptuale și artistice-figurative [13].
Noțiunea de "mitolog" a fost una dintre primele care a introdus J. Fraser în utilizarea științifică. E. Cassirer a început să vorbească despre simbolizarea ca o proprietate a mitologiei. Teoria arhetipurilor a fost dezvoltată de K. Young, problema mitului ca metaîngăgiu a fost scrisă de K. Levi-Strauss.
Mitologia și arhetipul sunt concepte profund interdependente. Printre cercetători există diferite puncte de vedere asupra relației lor.
Pe de o parte, conceptul de "mitolog" este inclus în conceptul general de "arhetip". Arhetipul este un termen introdus pentru prima dată de psihanalistul elvetian și de cercetătorul mitului K. Jung. Arhetipurile, conform lui Jung, sunt imaginile originale mitologice care vin la viață și devin semnificative atunci când o persoană încearcă să se adapteze la un val care leagă imaginile de personalitatea sa. "Cel care vorbește arhetipurile vorbește ca o mie de voci." [14]
Deci, în sensul îngust al "mitologiei" - imaginea extinsă a arhetipului, arhetipul logic structurat. Ca forme prelucrate de arhetipuri, mitologii - produse de imaginație și de intuiție intelectuală - exprimă o legătură directă și inseparabilă între imagine și formă. Ei maestru conștiința într-un context total de simbolic, cu tot ceea ce este inclus în comunicarea empirică și cognitivă și să definească anumit subiect, tendință, intenție, transformându-se într-o narațiune.
Cel mai adesea, arhetipul este identificat sau corelat cu motivul.
Focus pe căutarea principiilor arhetipale (izolarea arhetipurilor din suma disponibilă în caracterul de produs, mituri și motive) este asociat de obicei cu o dorință de a „iesi“ dincolo de timpul istoric specific și să dovedească existența unor „principii eterne, neschimbătoare în zonele inconstiente ale psihicului uman, în curs de dezvoltare în preistorie și repetitive în timpul sale situații precum arhetipale, condițiile de imagini „motive [16]. Această afirmație este vizibilă cu scopul de a dezvolta modelul adecvat arhetip literar diferit de psihanaliza lui Jung și interpretări Jungians: ca principal organizarea arhetip literar principiu este definit prin invariabilitatea sa substanțială, așa-numita „variabilitate invarianta“ .În special, în conformitate cu A. Esalnek, arhetip având capacitatea de a nepredskazuemsh fără sfârșit și schimbări externe în lucrările scriitori diferiți, în același timp, ascunde integritatea semantică a miezului, în sale consecvente asigură vayuschee de înaltă rezistență la modelul arhetipal.
„Imediat evident că arhetipurile lui Jung în primul rând, sunt prezentate în principal imagini, personaje, în cel mai bun caz rolul și un al doilea-Sec mai puțin subiecte. În al doilea rând, este deosebit de important ca toate aceste arhetipuri exprimate în principal etapă a ceea ce Jung numește pro-cedarii individuație, adică. E. Separarea treptată a individului conștient-TION a inconștientului colectiv, modificarea raportului dintre conștient și inconștient în persoana umană până armonizarea lor finală la sfârșitul vieții. Potrivit lui Jung, arhetipurile descrie imaginile mentale inconștiente ale evenimentelor din lumea exterioară. Cu faptul că într-un fel ar putea fi acceptată, dar în practică se dovedește că mitologia este același lucru ca și cu psihologia și această psihologie mitificate este doar de auto-descriere ( „limbaj“ și „meta-limbaj“, așa cum au fost la fel) a sufletului, pro-este incantata sa existență conștientă individuală numai istoria relațiilor dintre inconștient și elementul conștient în personalitatea, procesul de armonizare treptată a acestora pentru viața umană, tranziția de la placajul pe exterior „persoana“ ( „masca“) la mai mare „sine“ a individului.
Se crede că co lumea interioară și surround ing mediul său nu în ultimul rând face obiectul unei mitologice, POE-matic, și r. N. Imaginația decât raportul dintre bessozna-ing conștient și a început în minte că lumea exterioară, nu numai materiale pentru descrierea conflictele chistovnutrennih și calea pe care viața umană este reflectată în mituri și basme într-o măsură mai mare în ceea ce privește relația dintre individ și societate decât în termeni de confruntare sau de armonizare conștientă și inconștientă „[17].
[1] Losev A. Filosofia numelui. M. 1927. Cu.
[3] Losev A. Filosofia numelui. M. 1927. Cu.
[6] Lotman Yu.M. Cu privire la codul mitologic al textelor complotului // Lucrări colectate pe sisteme secundare de modelare. - Tartu, 1973. - P.86.
[8] OM Freidenberg Mitul și literatura antichității. - M. Nauka, 1978. - P.182.
[9] Dicționar enciclopedic literar.
[17] EM Meletinski Despre arhetipurile literare.
Trimiteți-le prietenilor: