Prelegeri ale lui Swami Vishnudevananda Giri
Satsang Swami Vishnudevananda Giri 31.08.16Meditația Anapanasati (monitorizarea respirației)
Meditația Anapanasati este practica observării respirației, care este menționată în Surangama și Satipatthana Sutta.
"Ori de câte ori inhalați sau expirați, atingeți ușor sursa care vă umple de energie".
"Vigyan Bhairava Tantra" (3)
Există două moduri de a efectua meditația Anapanasati: obișnuită și în profunzime. Practica obișnuită presupune de fapt monitorizarea respirației.
În versiunea adâncită a lui Anapanasati, este inclusă următoarea secvență de practică:
1. Numărarea respirațiilor
2. Supravegherea respirației
3. Încetarea observării
4. Contemplarea respirației
Reguli generale pentru monitorizarea respirației
1. Într-o poziție corectă cu picioarele încrucișate și cu o spate dreaptă, observăm respirația primită și de ieșire.
2. Respirația este nereglementată, lentă, naturală, fără efort; să respiri imperceptibil, profund.
3. O persoană obișnuită respiră cincisprezece ori pe minut. Slăbită, bolnavă - de douăzeci sau treizeci de ori pe minut.
4. Yogi experimentat - de cinci până la nouă ori pe minut. Maestrul de ședință de meditație - o respirație într-un minut, o exhalare în trei minute.
5. Respirația este scurtă, plină de viață, adâncă, naturală.
6.Exhalație: lent, adânc, puternic, lung, natural. Aerul este evacuat încet spre exterior, în timp ce forța de expirație este coborâtă în cavitatea abdominală (yonisthana).
7. Există un sentiment de plinătate a energiei, o mare putere în buric și în chakra svadhistan.
8. Fața este relaxată, umerii sunt coborâți, pieptul și stomacul sunt relaxați. Pornind de la cap, mișcarea relaxantă coboară în jos pe corp și se lasă în pământ. Într-o poziție în picioare, ca și în timpul mersului pe jos, acest sentiment poate avansa în membre - vițeii picioarelor până la picioare. În același timp, în timpul practicii, nu ne gândim la așa ceva. Totul ar trebui să se întâmple în mod natural.
9. Conștientizarea profundă în timpul expirării oferă plinătatea prezenței și a eliberărilor din firele interioare subtile karmice, care împiedică cauza și efectul, adică karma.
10. În timpul observării, atenția este menținută la senzațiile care decurg din mișcarea fluxului de aer în nări și deasupra buzei superioare. O astfel de conștientizare ne ajută să ne fixăm atenția asupra respirației primite și a celor expediate și să evităm distragerea atenției față de factorii străini.
.Cand gandurile si imaginile apar, ei nu urmeaza.
12. În momentul de cotitură, când respirația se schimbă până la expirație, apare o experiență specială de claritate.
13. Când practicăm, menținem un sentiment de mândrie divină, acordându-ne astfel: "respirația noastră este inspirația unui întreg univers, expirația noastră este expirarea întregului univers".
14. Spiritul este vigilent, ca un leu, care se pregătește să sară.
1. Numărarea respirațiilor
După ce yoghul nu și-a făcut respirația prea relaxată, nu prea tensionată, începe să-și numere respirația încet: fie inhalări, fie exhalări, de la o suta la o sută. Yogi-ul se concentrează în mod constant asupra contului, fără a permite minții să se rătăcească.
La numărare, este permisă și reprezentarea mentală a numerelor, când se ia în considerare respirația. Dacă înainte de a ajunge la contul de o sută, mintea se va abate de la orice gând, trebuie să se întoarcă și să înceapă să numere din nou cu una. Acesta este felul în care se efectuează numărarea respirațiilor.
Implementarea etapei "numărătoarea respirației":
Dacă yoghul contează în mod corect respirațiile, mintea lui se calmează și ia un caracter unic, iar respirația devine atât de subțire încât devine greu de numărat.
Când, în timp, practica yoghinului a stăpânit această etapă, se crede că se realizează realizarea numărului de respirație. Apoi trebuie să oprească numărarea respirațiilor și să meargă la a doua etapă - observarea respirației.
2. Supravegherea respirației
Prin oprirea numărării respirațiilor, yoghul concentrează mintea, observând fiecare respirație și expirație. Mintea lui însoțește respirația care intră și iese până când mintea și respirația sunt conectate în mod continuu unul la celălalt.
Punerea în aplicare a etapei "monitorizarea respirației":
Urmărind respirația, yoghul își îmbunătățește mintea. Apoi începe să observe durata respirației sale. El vede că poate fi scurt sau lung; sau poate avea sentimentul că respirația trece prin piele, prin porii întregului corp. În această etapă, conștiința devine complet senină, nu există gânduri care distrag atenția, toate tulburările minții sunt depășite. Când yoghul atinge o astfel de stare, se crede că este pus în aplicare metoda "observării respirației".
3. Încetarea observării
În această etapă, yoginul este atât de subțire mintea lui, spune el, că observarea respirației - aceasta este o stare de spirit dur, practica lui devine treptat o stare de absorbție meditativă profundă (dhyana). Complet relaxat, yoghul oprește să observe respirația și își fixează mintea pe vârful nasului, practicând violența-drishti.
Punerea în aplicare a etapei de "oprire a observării":
În acest stadiu yoghinul poate descoperi că, în urma contemplației, corpul și mintea lui au devenit fără greutate sau au dispărut complet și a intrat într-o stare profundă de tăcere și tăcere. Aceasta este dhyana.
4. Contemplarea respirației
Când absorbția meditație stabilă (Dhyan) este atins continuă yoghine la etapa a patra - „contemplarea respirație“. La etapa de contemplare la Yogi înțelege că realizarea Dhyana este realizarea reală a meditației, cu toate acestea, acest lucru nu este suficient, și ar trebui să plătească gradul de conștientizare a minții spre interior, nu legat de starea de Dhyana. Pentru aceasta el practica contemplarea.
Practica de meditație este după cum urmează: într-o stare de Dhyana, meditatorul se opreste monitorizarea inhalării sale sofisticate și expirand și fără întrerupere la orice fluctuații ale minții, sau energia, practicarea seninătate profundă, mai cufundat în. Aceasta este practica contemplației.
Implementarea etapei "contemplarea respirației":
Cu timpul, datorită acestei practici, el poate simți clar că aerul intră și iese din corp prin toate porii. Apoi se deschide viziunea lui spirituală, iar mintea devine neobișnuit de rafinată și deschisă. Aceasta este o realizare în stadiul de "contemplare a respirației".
5. Întoarceți
Atunci când mintea este ferm înrădăcinată în etapa "contemplare a respirației", apare o conștiință subtilă care contemplă simultan o respirație interioară și exterioară foarte subtilă. Această dualitate subtilă reprezintă un obstacol în calea realizării Samadhi-ului golului și trebuie depășită prin aducerea conștiinței înapoi la sursa primordială. Aceasta este practica "întoarcerii".
Punerea în aplicare a etapei de "întoarcere":
Atunci când yoghinul este în mod continuu în căutarea în natura adevărului, „I“, care nu se naște și nu a creat, el intră treptat starea Nenăscutului, că în afara „Eu sunt“ și se deschide Primal Nether. Când intră în Gol, el descoperă că nu există nici o minte individuală "eu" sau subiectivă a observatorului care contemplă.
Întrucât nu există minte contemplativă, nu există nici un subiect, nici un obiect. Când subiectul și obiectul dispar complet, ei spun că yoghul a realizat stadiul de "întoarcere".
6. Curățirea
Chiar și atunci când yoghinul intră în Void în afara subiectului și a obiectului, are ideea de a se întoarce și cel care a intrat în non-dualitate. Această ultimă idee, care conține o dualitate subtilă, trebuie eliminată prin meditație la Puritatea Aboriginală.
Atunci când mintea este în non-dualitate pentru o lungă perioadă de timp, menținând o stare clară, clară, pură, atunci orice discriminare este eliminată. Aceasta este metoda de practicare a meditației asupra Voidului.
Punerea în aplicare a etapei de "curățare":
Dacă mintea yoghinului este ca o suprafață oglindă a unui lac de dormit pentru o lungă perioadă de timp, și orice gând nu mai există în el, se manifestă vidul primordial "Natura", "eu". Orice gânduri manifestate sunt văzute inseparabile de această natură a aborigenei, ca valurile calme care au descoperit apa originală. Aceasta este stadiul realizării purității. În acest stadiu, pregătirea spirituală a lui Anapanasati sa încheiat.
Contacte ale comunității mondiale Sanatana Dharma:
Trailokyadevi +38 097-415-1900, [email protected]
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: