Istoria originii islamului în Indonezia

Istoria originii islamului în Indonezia

Discursul din această poveste se referă la teritoriul care face parte din Republica modernă a Indoneziei. Până în prezent, această țară este demografic cel mai mare stat musulman din lume. Populația sa este de aproximativ 240 de milioane de oameni. 87% dintre aceștia sunt urmașii religiei profetului Muhammad. Pe cele mai importante insule istorice, economice și politice, Java și Sumatra, numărul de musulmani atinge 95%.

Astfel, predicția Profetului despre soarta acestui colț al lumii a fost uimitor de împlinită. Surprinzător pentru că, la prima vedere, nu este clar modul în care Islamul ar putea deveni religia lider în țară, situată geografic într-o regiune îndepărtată din centrele de origine ale religiei musulmane din Asia de Sud-Est au inclus istoric în zona civilizației hinduse-budiste. Să încercăm să înțelegem motivele pentru un fenomen atât de uimitor, dar în același timp complex și contradictoriu, precum islamizarea Indoneziei.

Studiul acestui proces este complicată de faptul că proprietatea (Malay sau Javanezi) surse de pe penetrarea religiei musulmane în această regiune este foarte mică, și trebuie să se bazeze pe informațiile de ambasadori chinezi sau rapoarte ale comercianților arabi care au vizitat societãþi Nusantara [Nusantara - un nume poetic al Arhipelagul Malay].

Chiar și pe prima introducere a Islamului în arhipelagul ostrovahMalayskogo [Arhipelagul Malay - cel mai mare grup de insule din lume, situată între Asia continentală și Australia (aproximativ 17500 de insule.). Pe teritoriul său se numără Malaysia, Indonezia, Singapore, Filipine, Brunei și Timorul de Est] printre cercetători, rămân încă dispute. Conform unei versiuni, apariția Islamului se referă la momentul formării primelor state musulmane (Samudra - Paseya, Perlac, Pedira și Malacca), adică. la secolul al XIII-lea. Cu toate acestea, alți oameni de știință indică prezența unor cantități considerabile de dovezi că prima întâlnire cu populația nativă religia musulmană Nusantara era deja în mijlocul secolului VII.

Oficial, la un seminar pe tema islamizare din Indonezia, a avut loc în Medan (oraș în nordul. Sumatra), în 1963 a adoptat o versiune a penetrarii anterioare a Islamului pe teritoriul Indoneziei moderne. Și, aparent, procesul de islamizare a acestei regiuni a avut loc în două etape:

1. Începutul. Secolul VII. - con. XIII-lea. - perioada de incubație. Învățarea locuitorilor locali cu doctrina religioasă și sistemul etico-filosofic al islamului.

2. Kon. XIII-lea. - azi - apelul masiv al populației Indoneziei moderne către credința musulmană.

Pătrunderea Islamului în Nusantara a început cu regiunile de coastă ale insulelor Sumatra și Java. A avut un caracter pașnic, chiar "fără zgomot" [Ionova AI. "Naționalismul musulman" în modernul Indonezia. M. "Science", 1972. P.10]. Cunoașterea locuitorilor indigeni din Arhipelagul Malay cu religia musulmană a avut loc prin intermediul migranților din țările arabe, precum și al predicatorilor arabi care au venit aici special pentru desfășurarea activității religioase. Cu toate acestea, cea mai mare influență le-a oferit, bineînțeles, comercianții din țările musulmane care tranzacționau în orașele de coastă Nusantara.

Într-adevăr, din cele mai vechi timpuri Arhipelagul Malay a fost cunoscut în întreaga lume veche ca locul de naștere al mirodenii - piper, nucșoară, cuișoare, camfor. În plus, această regiune până în prezent este unul dintre puținele locuri din lume unde există atât staniu și cupru, care este componenta principală pentru producția de bronz. Prin urmare, am exportat ca lemn prețios, aur, argint, opiul sclavi produse țesători și artizani, și multe altele.

Un traseu special de tranzacționare a conectat Arabia cu Orientul Îndepărtat (China). A fost numită Drumul Mătăsii Mare sau Calea Condimentelor. Comercianții a mers într-o călătorie de la Mecca, au navigat prin Marea Roșie de-a lungul coastei de vest a Africii, apoi a mers la țărm la Malabar (sud-vestul) coasta Indiei, și de acolo au continuat călătoria lor spre insulele Arhipelagului malaiezian și în China.

Comercianții de tranzacționare pe insulele din Arhipelagul Malay, au venit din diferite colțuri ale globului, a fost indienii, și perșilor, și turci, dar rolul cel mai important în răspândirea Islamului jucat, desigur, provin din țările arabe, care sa bucurat de cea mai mare stimă în rândul nativ Nusantara ca și concetățenii profetului Muhammad. Din acest motiv, la un seminar de la Medan, sa luat o decizie că islamul a fost împrumutat de la oamenii din Indonezia modernă direct din Arabia.

Inițial, comercianții arabi au fost autorizați să intre în orașele portuare Nusantara, dar să se stabilească în ele era interzisă. Această interdicție comercianți ocolit de institutul muta'a - căsătorie temporară. Astfel, în fiecare oraș de coastă aveau o familie și o casă.

Începând cu secolul al IX-lea, influxul de musulmani în Nusantara (în special pe coasta de nord a Sumatrei și Peninsula Malacca) a crescut semnificativ. Unul dintre motive a fost persecuția musulmanilor, creștinilor și zoroastrienilor din China în anii 842-845. Și în anul 874-901. În timpul războiului țărănesc din această țară, musulmanii din provincia Guangzhou (regiunile de sud) au fost complet tăiați. Astfel, porturile din Malay au devenit principalele puncte de transbordare pe drumul dintre Orientul Mijlociu și China. Ca rezultat, din secolul al XII-lea. O comunitate islamică locală a început să se formeze în Nusantara.

Astfel, prima etapă a pătrunderii islamului pe teritoriul Indoneziei moderne poate fi descrisă ca fiind "familiarizarea" populației indigene cu religia lui Allah. În timpul acesta, imperceptibil și „tăcere“ ca religie musulmană pentru prima dată poyavilasna Arhipelagul Malay, a fost în curs de îmbătrânire premisele interne pentru realizarea ulterioară a răspândirii sale rapide în mod surprinzător și pentru a obține entități publice Nusantara.

De la începutul secolului al XIII-lea, comerțul a devenit una dintre principalele surse de venit pentru politicile arhipelagului malayan. Orașele portuare au obținut o mai mare independență. Baza prosperității sale a fost datoria care a fost aplicată comercianților străini. Pentru a spori veniturile din această sursă, conducătorii locali au fost interesați să atragă cât mai mulți comercianți străini în porturile lor. Pentru a face acest lucru, a fost necesar de a construi porturi convenabile și șantierele navale, pentru a proteja portul lor de atacul piraților. Îndeplinirea acestor sarcini impunea consolidarea aparatului central al puterii. A fost această sarcină care a ajutat la rezolvarea islamului.

Al treilea factor este adoptarea Islamului a fost de a principate de coastă puțin adânci, au crescut prin comerțul internațional, obține independența față de entitățile de stat mari, de exemplu, din Imperiul Sumatra slăbit Shrividzhai (VII -. XIII cc).

Acestea au fost motivele pentru care a acceptat Islamul "de sus". Cu toate acestea, credința musulmană nu a fost mai puțin atractivă pentru masele largi ale populației indigene din viitoarea Republică a Indoneziei. Acceptarea religiei Profetului de către locuitorii orașelor de coastă adesea însemna obținerea unor cote și preferințe suplimentare în comerțul cu comercianții arabi și indieni. În plus, populația industrială și comercială a orașelor portuare de slab asociat cu cultura Srivijaya Imperiul Indianize, sa dovedit a fi foarte receptivi la Islam, cu egalitarismul său, armonie și dogmă austeritate.

Toate acestea au condus la faptul că începând cu secolul al XIII-lea în Arhipelagul Malay, formațiunile statale musulmane au început să se formeze. Acest proces a început de pe coasta nord-estică a insulei Sumatra (principatul Samudra - Pacea, Pedyr, Perlac, Aru). La urma urmei, această zonă, pe de o parte, se afla pe coasta strâmtorii Malacca, adică pe o rută comercială rapidă și, pe de altă parte, a fost slab legată de statele din Sriwijaya și Javanese.

Din acel moment, începe răspândirea Islamului ca sistem religios și politic principal pe întreg teritoriul Indoneziei moderne. Acest proces a urmat cu o serie de caracteristici, care până în prezent au un impact imens asupra dezvoltării istorice a acestei țări.

Principala caracteristică a islamizării Indoneziei este politehnicitatea acesteia (există mai mult de 350 de naționalități aici). Asimilarea cunoștințelor religioase de aproape fiecare grup etnic nu sa întâmplat pur și simplu prin copierea, ci printr-o regândire creativă a tradițiilor religioase ale lumii, adaptându-le la condițiile specifice și experiența istorică și religioasă a regiunii. Indonezianii care au studiat Islamul nu au fost niciodată imitatori ai profesorilor lor. De exemplu, în vestul Sumatra, islamul a trebuit să absoarbă moștenirea de drept cutumiar - adat, în Java - pentru a face față puternic moștenirea civilizației hinduse-budiste din Kalimantan si Sulawesi musulmane religie asimilat rămășițe ale credințelor animiste locale și cultul strămoșilor. În plus, penetrarea islamului în diferite regiuni ale Indoneziei moderne nu a fost aceeași în profunzime. Aceste diferențe rămân până în prezent.

Istoria originii islamului în Indonezia

Articole similare

• Islamul și Islamul - care este diferența dintre istoria religiei

• Călătorii și restul musulmanilor - Islamul și familia, Islamul și familia

• Fratele Abdullah "Islamul ma ajutat să devin mai bine" - Islamul și familia, Islamul și familia

Trimiteți-le prietenilor: