Asia Centrală din cele mai vechi timpuri este unul dintre centrele de știință, cultură, spiritualitate și iluminare, care a cultivat mii de figuri de renume mondial. Marele nostru strămoși au participat direct la crearea civilizației universale, au adus o mare contribuție la dezvoltarea spiritualității și iluminării regiunii. Patrimoniul cultural al Asiei Centrale este considerat o parte indivizibilă a culturii și educației mondiale.
În prezent, Uzbekistan acordă o mare atenție studierii patrimoniului iluminismului și marii oameni de știință din trecut, pentru că, așa cum a subliniat Islam Karimov, „Patrimoniul neprețuit de oameni de știință din trecut modelat conștiința spirituală și stilul de viață al mai multor generații și încă are un impact asupra dezvoltării sale“ [ 1].
Cu o mână ușoară perioadei Adam Metz secolelor IX-XV din istoria Orientul Mijlociu numit Renaștere musulman și Renaștere. Această perioadă se caracterizează prin înflorirea spiritualității și iluminării. În această eră a Orientului trăit și a lucrat oameni de știință enciclopedice, poeți și oameni de stat. Dezvoltarea științelor seculare a influențat activitatea de traducere. Acest proces este accelerat în special în timpul domniei lui Ma'mun (813-833.), Când capitala a orașului arab califatul din Bagdad a fost fondat „Casa Înțelepciunii“ (Baitul-Hikmah), un fel de Academia de Științe medievale. A fost tradus lucrări de filozofie greacă și medicină, banca indiană, alchimie și astronomie. Acești cercetători din Asia Centrală al-Khwarizmi, al-Farabi, al Ferghani, Ibn Sina, al-Biruni, iar altele au avut o mare contribuție la dezvoltarea multor științe. vederi filosofice ale reprezentanților Renașterii în Est diferă credința în posibilitățile nelimitate ale omului, voința și mintea lui.
Renașterea orientală are propriile caracteristici: 1) dezvoltarea culturii, a științei seculare și a teologiei islamice; 2) încrederea în realizările culturilor grecești, romane, persane, indiene și de altă natură; 3) dezvoltarea astronomiei, matematicii, mineralogiei, geografiei, chimiei și a altor științe naturale; 4) prioritatea raționalismului și a logicii în metodologie; 5) propagandă a prieteniei dintre oameni și a moralității înalte; 6) dezvoltarea științei filosofice; 7) dezvoltarea literaturii, poeziei, retoricii; 8) natura enciclopedică a cunoașterii.
În această perioadă, Asia Centrală, Iran, Irak și Siria au transformat în centre ale științei și culturii. În Khorezm, Bukhara, Herat, au fost create centre de cercetare de mari dimensiuni. Glory Khwarizmi, Fărăbî, Ibn Sina, Fergana, Biruni, Bukhari, Tirmidhi, și alți oameni de știință și teologi din Asia Centrală se întindea mult dincolo de regiune.
Muhammad Musa al Khorezmi este cunoscut pentru multe lucrări despre astronomie, geodezie, geografie, geometrie. Știa arabă, indiană, latină, greacă, persană. Lucrarea sa renumită "Kitab al gabr va al mukobala" a marcat începutul algebrei. În plus, lucrările sale despre astronomie, trigonometrie, muzică și istorie sunt cunoscute. Numele algebrului a venit din numele lucrării sale "al-gabr", iar cuvântul "algoritm" în numele lui "Al Khorezmi" (Algoritmul latin).
Marele savant Khorezm și enciclopedul Abu Reyhan Biruni ocupă, de asemenea, un loc demn în istorie, istorie naturală, geografie, filozofie și alte științe. A scris mai mult de 150 de lucrări, dintre care cele mai renumite sunt "Monumente ale generațiilor trecute", "India", "Mineralogie" și altele. Deși Biruni nu a scris o lucrare separată despre filozofie, multe dintre lucrările sale sunt înzestrate cu gânduri filosofice. Biruni apreciază prietenia dintre națiuni, cooperarea științifică. În opinia sa, în lume există diferite state: lăudabile - bune și înnegrite - rele. Baza unei stări de lăudabilitate este curățenia și puritatea (sufletul și trupul).
Biruni a acordat o mare atenție diseminării cunoașterii și a fost patronul științelor. El a luptat pentru pace, liniște și prietenie între națiuni.
Cunoscut în Est și în Europa, savant și lexicograf, Abu Ali Ibn Sina (Avicenna) a lăsat în urmă o moștenire cu adevărat prețios. El a scris mai mult de 450 de lucrări, cele mai importante dintre care - „Canonul de Medicina“, care pentru multe secole principalul instrument în medicină. Ibn Sina a scris, de asemenea, lucrări de matematică, fizică, astronomie, chimie, biologie, psihologie, farmacie, filologie și filozofie. Printre lucrările existente "Kitob al Scifo", "Kitob insof Street", "Donishnoma", "Lisonut Tire", "Solomon Ibsol" și altele. În lucrările sale filosofice el cheamă să lupte împotriva fărădelegii și arbitralitate conducători, pentru dreptate. Potrivit lui, bine - în înțelepciune, iar înțelepciunea se realizează prin cunoaștere. Cunoștințele și iluminarea sunt aspecte inseparabile ale vieții umane. În produsul „Solomon și Ibsol“ Ibn Sina cântă onestitate, loialitate, dragoste pură va câștiga peste viclean. Omul este cea mai mare creatură dintre toate ființele din lume, scrie el.
Un alt educator care a contribuit la dezvoltarea spiritualității și iluminării Renașterii islamice, un poet proeminent al secolului al XI-lea, Yusuf Khos Khozhib. Este cunoscut pentru singura lucrare "Kutadgu bilig" ("Cunoașterea care duce la fericire"). Această lucrare a fost scrisă în 1069. Eroii poemului - conducătorul lui Kuntugdy - un simbol al dreptății, vizierul lui Oyutdi - un simbol al fericirii, fiul vizierului Ogdulmish - un simbol al minții. Yusuf Khos Khozhib propune ideea că oamenii numai în societate, în comunicarea cu alte persoane, în muncă utilă vor realiza perfecțiunea. O persoană care nu beneficiază de alți oameni este moartă. Cei care muncesc - fermieri, pastoraliști, artizani - joacă un rol decisiv în societate. Prin urmare, conducătorul trebuie să fie drept, nu pentru a crea nelegiuirea și arbitraritatea. În opinia sa, numai omenirea va rămâne în lume pentru totdeauna, așa că o persoană care vrea să-și amintească numele bine ar trebui să facă numai bine. "Buna moralitate este temelia a tot binele", scrie el.
Yusuf Khos Khozhib consideră că știința și iluminarea sunt o forță, determinând societatea să progreseze și să înflorească. El scrie că omul este ca o casă întunecată, iar cunoașterea este o torță care luminează această casă întunecată. Poetul îi invită pe oameni să se gândească mai întâi și apoi să vorbească. "Fiți atenți la cuvintele voastre, pentru a nu vă lăsa capul, fiți atenți cu limba, pentru ca dinții să nu se rupă. Interpretarea substanțială este un semn al înțelepciunii, vorbirea fără sens este un semn de vorbire. De aceea, o persoană ar trebui să asculte mai mult, să vorbească mai puțin ", - sfătuiește el.
El a acordat o mare importanță pentru aspectul unei persoane potrivit lui ten spirituală interioară și credea că mincinoși, ipocriți, și rău pentru societate de la ei ar trebui să stea departe. Astfel, savantul secolului XI, Yusuf Hos Hozhib în lucrarea sa „Kutadgu bilig“, a prezentat ideea educației și bunelor moravuri.
Un alt educator Ahmad Yugnaki în lucrările sale a ridicat probleme de educație morală. În poemul „Hibatul-hakoyik“, el vorbește despre efemeritatea impermanentei și lumea: pacea ca Caravanserai, în cazul în care caravana sa oprit într-un timp foarte scurt. Prin urmare, în această lume este inutil să caute plăcere și pace, nu ar trebui să experimenteze durerea și suferința din cauza lor, pentru că bogăția pe care le vedem astăzi, mâine poate dispărea, lucrurile pe care crezi, mâine va merge celălalt. De aceea, trebuie să trăiești numai pentru a semăna semințele de bunătate, a scris Yunnaki. El a considerat informat și oameni educați a ajuns la sovrshenstva și a subliniat că numai o persoană poate atinge perfecțiunea cunoștință: „Om de știință om - denari prețioase. Neuch și ignoramus sunt bani ieftini și contrafăcuți. " Potrivit Yugnaki doar de a deveni un om de știință, un om se poate ridica la nivelul de măreție și va lăsa un nume bun. Cunoașterea pentru om este un bun inepuizabil. Yugnaki scrie, de asemenea, că lucrul principal în moralitate și educație este limba. Limbajul este cauza fericirii și a nefericirii. Îi sfătuiește pe oameni să caute prieteni printre oameni buni. Numai prin a face fapte bune, este posibil să se obțină rezultate bune, ca „un spin plantat, nu puteți obține o recoltă de struguri.“
Astfel, în secolele IX-XII, știința, iluminarea și spiritualitatea au fost dezvoltate în Asia Centrală. Opiniile spirituale și educaționale ale oamenilor de știință din acea vreme sunt o parte inseparabilă a patrimoniului spiritual bogat, care reflectă problema creșterii unei persoane comprehensiv dezvoltate.
Trimiteți-le prietenilor: