بسم الله الرحمن الرحيم (1
الحمد لله رب العالمين (2
الرحمن الرحيم (3
مالك يوم الدين (4
إياك نعبد وإياك نستعين (5
اهدنا الصراط المستقيم (6
صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين (7
"În numele lui Allah, Cel mai milos pentru toți în această lume și numai pentru cei care au crezut în asta. Lăudați-L pe Allah, pe Domnul Lumilor, pe Cel Milostiv (pentru toți în această lume) și pe Cel Milostiv (numai pentru cei care cred în asta). Pentru Domnul Zilei Retribution. Noi vă închinăm în pace și vă cerem ajutor în pace. Ne conduceți pe calea cea dreaptă, pe calea celor cărora le-ați dat milă Ta, dar nu pe cei care sunt sub mânia Ta și nu pe cei pierduți ".
Această Sura este formată din șapte versete. Dintre acestea, primele trei conțin glorificarea lui Allah, în timp ce ultimele trei conțin cererea sau rugăciunea unei persoane pe care Allah însuși a învățat-o în mila Lui infinită. Ayat între aceste două părți are ambele aspecte - aspectul glorificării și aspectul rugăciunii.
Saheeh Muslim transmite de la binecuvântatul tovarăș al lui Abu Hurayrah un hasith în care Profetul (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) spune:
"Allah Atotputernic și Marele a spus:
"Am împărtășit o rugăciune (adică, sura al-Fatiha) între mine și servitorul meu în mod egal, și sclavul meu va primi ceea ce cere". Apoi Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus:
"Și dacă sclavul spune:" Alhamdu Lillahli rabbil 'alyamin (Lăudați fie lui Allah, Domnul lumilor!),
Allah cel Atotputernic spune: "Robul Meu mi-a dat laudă".
Și dacă spune: "... ar-Rahmani r-Rahim (Cel Milostiv, Compasiunea)",
Allah spune: "Robul Meu ma slăvit."
Și dacă spune: "... Maliki yaumi ddin (Domnul Zilei Judecății)",
Allah cel Atotputernic spune: "Robul Meu ma înălțat."
Și dacă spune:
"... Iyaya-ka na'budu wa-i-kya nasta'in (numai pentru Tine, noi ne închinăm și numai pentru Tine, strigăm pentru ajutor)",
Allah spune: "Acest lucru (împărțit) între Mine și servitorul Meu și robul Meu va primi ceea ce cere El".
Și dacă el spune:“... ihdina ssyratal Moustaki, syratal lyazina an'amta«Aleichem gayril magdubi»alaihi wa la ddaallin (ne Ghid pentru calea dreaptă, calea celor asupra cărora mila Ta întinsă, și nu pe cei care au suportat Mânia ta, și nu cei care sunt în eroare), "
Allah spune: "Acesta este robul Meu, și robul Meu va fi ceea ce cere!" (Madjari)
الحمد لله رب العالمين
Sura începe cu الحمد لله (Alhamdulillah - toată lauda aparține lui Allah), indicând faptul că toată lauda aparține lui Allah. Cine laudă ceva în lumea creată, de fapt, laudă pe Allah. Senzoriali (vizibil) lume există milioane de lucruri care atrag ochiul nostru pentru frumusețea sa sau în beneficiul unei persoane, dar dacă încerci să te uiți în spatele vălului de aparențe, poate fi văzut în orice lucru o manifestare de aceeași putere creatoare. Admirand tot ceea ce există în lumea creată, vom da laudă Creatorului, precum și admirația pentru opera de artă sau ambarcațiune este de fapt un compliment pentru artist sau meseriaș. Este o mică declarație în Coran se deschide o nouă perspectivă pentru o persoană care a pierdut în labirintul de mulți, și-l arată că setul este, de fapt conectat la o singură forță creatoare, și toată lauda este deținut de fapt unul a cărui putere este absolută, și este numai în ignoranța noastră sau indiferență, putem să ne referim la altcineva.
Dacă există doar o singură Ființă în tot universul, care este prin natura merită toată lauda, așa cum este nevoia de (lauda Lui) rezultă din însăși ființa sa, demn de închinare și de admirație. Astfel, vedem că, chiar și în acest caz, expresia „Alhamdulillah“ este folosit pentru a se referi la lauda, dar indirect distruge rădăcina politeismului sau cultul ființelor create, în același timp, care arată în mod clar primul și fundamental principiul credinței islamice - unitatea Celui Prea Înalt Creatorul.
Următoarele cuvinte din sura رب العالمين raportează atributul lui Allah ca Domn al lumilor. Lexical, cuvântul "Rabb" înseamnă "Cel care dă mâncare". "Hrănirea" implică dezvoltarea fiecărei creații într-o manieră treptată, care contribuie la binele ei, până când ea (creația) ajunge la perfecțiune. Cuvântul Rabb este unic pentru ființa sacră a lui Allah și nu poate fi folosit în relație cu alta, creată ființă, pentru că toate creaturile în ele însele necesită hrană și nu pot da mâncare altcuiva.
Cuvântul "alyamin" este un plural al "alum" (lumea, universul, împărăția). "Lumile" includ toate formele posibile de existență: cer, pământ, soare, lună, stele, vânt și ploaie, îngeri, djinni, animale, plante, minerale și, desigur, oameni. Astfel, expresia "Domnul tuturor lumilor" înseamnă că un Allah aduce la viață toate formele de creație care pot fi găsite în acest univers sau în milioane de universuri care pot fi în afara universului nostru în spațiul cosmic.
În ceea ce privește obiecția că nici un om sau animal nu poate trăi în spațiu, datorită absenței aerului (un amestec dintr-o anumită compoziție de gaze necesare pentru respirație), Imam Razi scrie că locuitorii altor lumi din univers nu trebuie neapărat aceeași natură fizică a locuitorilor lumii noastre, și sugerează că natura și nevoile lor nutritive organice și alte mijloace de trai pot fi destul de diferite. Imam Razi a susținut lucruri similare, în urmă cu aproximativ opt ani, fără ajutorul unor mijloace moderne de observare și studiu, până la cele mai recente evoluții științifice în ceea ce privește posibilitățile de viață în altă parte în univers nu a confirmat opinia lui.
În lumina acestei scurte expresii "Domnul lumilor", universul se prezintă ca o ordine incredibil de complexă, dar perfect aranjată. De la cer la pământ, de la planete și stele la particule de praf, totul este conectat într-un lanț al unei ființe și îndeplinește acele funcții care le-au fost atribuite de înțelepciunea divină a lui Allah. O persoană nu poate obține nici măcar o bucată de mâncare dacă mii de forțe cerului și pământului în eforturi comune nu o produc. Această ordine universală demonstrează oamenilor că, dacă Allah a pus milioane de creaturi în slujba omului, existența umană, la rândul său, nu poate fi lipsită de sens sau lipsită de sens (ca unele filosofii occidentale de absurditate și stare de nebunie).
În Coranul Sfânt, Allah ne reamintește în mod clar și persistent că Universul nu este absurd:
"Noi nu am creat cerul și pământul și ceea ce este între ei este în zadar. Aceasta este (doar) o ficțiune a necredincioșilor. Vai de necredincioșii din focul iadului! "(38:27)
Dacă universul nu a fost creat în zadar și fără scop, cu atât mai mult, viața umană, care servește vastului univers, nu poate fi lipsită de sens și fără sens. Sfântul Qur'an arată scopul divin în crearea omului și scopul existenței sale în următorul verset:
"Nu am creat Jinn și oameni (cu un scop diferit) decât să mă închinăm pe Mine" (51:56).
Se poate de asemenea spune că cuvintele "Domnul lumilor" este o confirmare a cuvintelor din fraza anterioară "Alhamdulillah" (Toată lauda aparține lui Allah). Când numai Allah este sursa supremă de îngrijire a întregului univers, numai El poate fi, de fapt, demn de laudă. Astfel, primul verset al surei, așa cum am spus, combină lauda cu Allah și o indicație subtilă a primului și principiului fundamental al credinței islamice - unitatea lui Dumnezeu.
الرحمن الرحيم
مالك يوم الدين
Al treilea verset vorbește despre Allah ca "Domnul Zilei Judecății" sau "Ziua Recuperării": (Maliki yayumi d-din). Cuvântul "Malik" provine din rădăcina "lapte". ceea ce înseamnă că cine posedă un lucru în așa fel încât numai el are dreptul și autoritatea de a dispune de el așa cum dorește.
Pentru a fi continuat este Insha'Allah ...
Mufti Muhammad Shafi "Usmani
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: