În al doilea rând, definiția aristotelică nu reflectă atât rolul real al politicii în viața și conștiința oricărui grec al erei clasice, ca o anumită normă culturală.
Înțelesul normei este că potențialul individual al unei persoane, propria sa activitate, inițiativă etc. sunt realizate în viața publică și politică.
55Arendt H. Condiție de 1'homme moderne. P. 1983. P. 32-34.
Astfel, într-o cultură burgheză matură, cu apologia sa inerentă pentru o concurență interindividuală, s-ar părea că individualismul nelimitat este sancționat; dar, de fapt, se limitează la un cadru destul de restrâns al succesului antreprenorial în afaceri și este combinat cu standardul de gândire și comportament în toate domeniile care depășesc acest cadru; standardizarea acoperă obiectivele vieții persoanei, moralitatea, filosofia etc.
În condițiile capitalismului târziu, a creat o „societate de consum“, limitele libertății individuale sunt modificate și extinse: cultura de masă se răspândește în sfera consumului și bucurie, în cazul în care acesta încurajează căutarea „stilul individual“. Cu toate acestea, dacă ne uităm mai aproape de aceste noi forme de individualism, este clar că în spatele lor există încă aceeași valoare supremă a succesului în mezhindividnoy concurenței (consumă și se bucură de mai mult și mai bine decât altele!). Eroii de cultură populară, fie că este vorba de James Bond, politica de stele, cinema sau etapă, sunt eroi nu numai pentru unele caracteristici importante ale muncii lor, ci pentru că ele întruchipează visul de succes (chiar și chipul lui Hristos regândit în faimoasa opera rock ca superstaruri ale istoriei lumii!).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: