pur
A doua parte a dimineții se apropie de sfârșit, și cu ea, după regula generală, serviciile noastre ar trebui să crească solemnitate. Și acum vine partea cea mai ridicată a departamentului și, în funcție de punctul de vedere de obicei, momentul cel mai solemn al toată dimineața și toată priveghere - cântând Polieleu Immaculate, cu putere, a conchis citirea Evangheliei. Dar, pe Polieleu că, la o noapte de veghe normal de duminică ar trebui să cânte relativ rare, mai mult de 3 luni în cursul anului Tipicului nu a menționat în acest loc. La 2 Kathisma și lectură, se spune aici, „cântă Neprihănitei“. Stand up, astfel încât locul polieleul festive o veghe normală duminică, caste ( "# 913; # 956; # 969; # 956; # 959; # 962;) sunt potrivite pentru o astfel de substituție este numit astfel ps 118th" Fericita .. pată „pe al doilea cuvânt, exprimă tema întregului psalmului și pentru că în cele mai vechi timpuri ea prefațată de cântând ca antifon sau muzica probă (deci este acum cu rangul de înmormântare). Prezentarea de la el însuși un imn entuziast la legea lui Dumnezeu, psalmilor descrie iubirea arzătoare a celor neprihăniți în această lege sau, mai precis, lui Dumnezeu pentru darul Său atât de perfect și binefăcător lovechestvu Acest cel mai mare psalm 176 versete textul ebraic este alcătuit din 22 de versete care încep în ordinea toate literele alfabetului ;. în aproape fiecare vers format din 8 versete folosit o singură dată numele Iehova (cel puțin un total de 22 de ori) și lege este numit de nume diferite: „legea“, ( „Carta“ lacrimogenă.), „svideniya“ „porunca“, „justificare“ (adică, revelarea ..), „soarta“ (adică instanțele ..), „porunca“ ( în slavă, de asemenea, „porunci“), „Road“, „cuvinte“, desigur, toate acestea cu epitetul „ta“, adică „Dumnezeu“ ..; Aceasta înseamnă diferite aspecte ale legii lui Dumnezeu. Cel drept nu poate găsi cuvinte pentru imaginea atașamentul său față de această lege și zel pentru el, pentru el este mai prețios decât toate comorile și bogăția, mai presus de toate înțelepciunea pământului, el studiază zi și noapte, rugându-se pentru iluminare cerească să-l înțeleagă, gata să sufere pentru el, aproape i-au plătit viața. Cu acest conținut va face psalmul în primul rând la Mântuitorul, la toate afacerile vieții sale, pentru care este dat mai în mișcare, ceea ce se poate imagina, imaginea; și apoi psalmul se aplică fiecărui creștin, cum ar fi un desen complet ideala pentru el. Psalmul respiră o căldură minunată, care acționează cu inima fermecător irezistibil ca ceva capabil de sentimente religioase, și surclasează alte psalmi. Toate acestea au determinat carta să facă Psalmul 118, este de 17 Kathisma, cântec mormântul Mântuitorului, făcându-l în velikosubbotnyuyu Utrenia, pe care îl umple mai mult de jumătate - în cuvintele el peste fiecare creștin în rangul de înmormântare. Adiacent Kathisma ca ultimul dintre ei, în plus, prinorovlenny, spre deosebire de primele două Catisma, la amintirile zilei, un psalm Utreniei acest loc bine pregătește bucuria ulterioară a învierii. În general, raportul dintre statutului acestui psalm exclusivă, îndeplinește pe deplin avantajele sale ridicate: Kathisma, dintre care unul nu este considerat o serie; când Psalmul este cântat de două ori pe săptămână în Postul Mare, a 17-a Catisma exclus din alternanța obișnuită a care nu este exclusă și Catisma 1; din toate catismele ea nu este lăsat singur la sfârșitul Săptămânii Sfinte, atunci când nu există absolut nici o catismele; În plus, ea servește ca psalmul inițial la miezul nopții (toată ziua) - serviciul care se realizează în ceasul cel mai compunctionate a zilei.
Metodă de execuție
Când se desfășoară în serviciile bisericii ps. 118 împărțit și alte Kathisma, în trei părți, sau glorie (pentru servicii funerare, uneori două) numite primele cuvinte lor „cusur binecuvântat“, „Rutse Ta sotvoriste MJA“ și „Uită-te în jos împotriva mea“, micșorându-se progresiv de-a lungul lungimii : 1 glorie, art. 1-72 descrie în principal duritatea drepți în drept, 2, art. 73-131, cere consolare în persecuție, a treia, art. 132 177, cere victoria în confruntare.
Sing Neprihănită a pus pe vocea 5-a, desigur, melodia vocii, care a cântat imediat adiacente psalmul „Duminica tropare“ - „Catedrala angelic“ 5 voce melodie este o combinație de reverie moale, uneori ajungând până la o tristețe liniștită, cu bucurie, dar bucuria nu este atât de mult zglobiu la fel de profund și senină, și, prin urmare, cel mai merge la evenimentul învierii, care este Mântuitorul a fost în valoare de atât de multă întristare, și umbra morții. Prin urmare, această voce (doar una, o melodie specială a acestuia) este cântat Troparul și cele mai importante versete Paște ( „Paște sfânt“). Tipicul nu câtul indicații, cum să cânte acest psalm, probabil pentru că este de la sine înțeles că ar trebui să fie cântate, precum și alte psalmi, alternând două coruri pe poezii, și, desigur, cu slavă intercalare, cu excepția gloria finală, care este deja după troparia "Catedrala lui Angel". Un astfel de mod de a canta si reduce considerabil executarea (cu cântând abil atunci când nu pauze nu numai între cele două refrene cântând, dar unul începe fără să aștepte pentru închiderea completă a cânta altele). Din cauza volumului semnificativ și lungimea psalmilor duminică Veghea asupra Psalmului pus nici un refren pe care o are pentru fiecare vers, de exemplu, în serviciul funerar. În loc de coruri Psalmului se adaugă la sfârșitul unei serii de tropare aderarea la ea a caracteristicii verset din Psalmul, care exprimă ideea principală a lui - „Art. Binecuvântat ești Tu, Doamne, învață-mă îndreptările Tale“ Adăugarea acestei idei inspirat că, de fapt, întregul psalmul ar trebui să fie cântate cu conexiune la fiecare verset de duminică Tropar (ca în Sâmbetei), iar în cazul în care acest lucru nu se face, este doar pentru lipsa de timp.
Istoria Imaculatului
Ps. 118 sub numele de „castitate“ ( „# 913; # 956; # 969; # 956; # 959; # 962;) a ocupat un loc foarte important în dimineața duminică după felul Marii Biserici din Constantinopol, în cea mai veche de acest gen, în X-XI .. la (.. cm intră, capitolul 339) și în așa-numita succesiune pesnennom: ea sa ridicat centrală și mare parte din acest Utreniei, cântat aici pentru trei articole cu cor 1 și 3 Aleluia și 2 - „Instruct MJA Doamne, „cu ardere tămâie și marea intrare la templu, la sfârșitul psalmului (ibid, 345-346). Studitul a avut duminică dimineața Kathisma acest lucru, catismele limitată 2 și Z. Ime și sâmbătă, în cazul în care cea mai mare parte a cântat fără Aliluia (vezi mai jos „La serviciu sambata.“), de aceea, așa cum facem duminica Ierusal gura duminica Imaculata: ... mărfurilor, RCP „, după două Kathisma și. lectura „lui de Domnul“ cu 3 Alliluev (... nc 135, adică Polieleu, vezi mai jos.) imn duminică de sesiune, citirea și fără vicleșug în timpul tămâiază pe care preotul „Gr PCR cel mai vechi: ..“ cântă fără vicleșug pe capitolul 5, despre care și preotul se cățără "; E târziu. Gr. "Apoi Imaculat"; Slave. RCP. (. XIV-XV a): „stihoslovim Fericiți fără vicleșug și (c) pripely trei articole; Conform celui de al treilea articol nu este rekshe Fame, iar acum spune tr. Ch. 5 Catedrala Îngerilor; E târziu. RCP. "Cântăm pe Imaculat în Ch. 5 "; staroobr. gura. "Cântăm pe Imaculat în Ch. 5 ".
Psalmii 134 și 135 sunt omogeni în conținut. Ei invită Israelul la glorificarea lui Dumnezeu Creatorul (134, 6; 135,5-9) și Providența (134, 7, 135, 25) pentru alegerea lui Israel pentru poporul lui Dumnezeu și tot harul extins la el de-a lungul istoriei sale, în special pentru eliberarea din jugul egiptean (134, 10,8, 135, 10-16), și plasarea într-o țară promisă (134, 10-12, 135, 17-20); aceste haruri obliga Israelul să fie credincioși lui Dumnezeu și pentru a evita păgânismul (134,15-18). Psalms Uniformitatea vine în locuri similarităților literale în expresii (134,10-11 și 135,17-20). Ambele psalmul respira bucurie foarte entuziast turnarea în flux incontrolabile mulțumiri; dar psalmul al doilea, în curs de dezvoltare ideea primului, entuziast și mai puternic decât el ( „laudă“ și „până la“; 134,5: „Domnul nostru mai presus de toți dumnezeii“ și 135: 2-3, „Dumnezeul dumnezeilor“, „pentru Domnul Domnului“; 134 3: „Domnul este bun,“ 135: „ca în epoca harului Său“); solemnitate specială a doua spune psalmistul sprijinul fiecărui cor vers „la fel ca în epoca milei Sale“, care se repetă, prin urmare, de 26 de ori, și sunete puternice în special la articolul 17-20. în cazul în care se împarte în 4 părți o singură propoziție gramaticală ( „afectându regi Velia, pentru printr-un secol mila lui, și a ucis împărați bine, pentru printr-un secol mila Lui; Sionului, împăratul Amoriților Tu în vârstă bunătatea Lui, Og, împăratul Basanului, ca un în veacul mila Lui "). - Potrivit lui Simeon al Tesalonicului, Polieleu psalmi - „cântec de a câștiga, și declară lucrările minunate ale lui Dumnezeu, în special trecerea sufletelor noastre din Egipt păcat și de eroare la credința în Hristos, eliberarea de Faraon noastre și egiptenii, care este, diavolul și demonii, eliberarea Bisericii de la .. Dioclețian, Maximian și alte apostați și răi conducători, ca și în cazul în care de la amaleciți, Zion, Og, și altele asemenea. - și după ispitele și migrația forței de muncă în țara promisă și moștenirea cerească prin Isus "
Chin cântând psalmi polieleu Necunoscut în Tipicului și altele. Cărți de cult. Tradiție muzicală indică cântând lor cu cor Aleluia după fiecare verset într-un ton de ea Aleluia cântat de trei ori, în cealaltă a primului psalmului dintr-o dată, iar pentru a doua de trei ori, și pentru prima jumătate a liniei o dată, iar pentru al doilea dublu, sau vice-versa . Descântec pentru Polieleu psalmi nu glasovyh, deși samoglasny (cum ar fi, pentru Proemial psalmilor sau soț Fericiți) și complet independent de deosebit pompă, glee lentoare impunătoare (Polieleu psalmi mai mult de jumătate mai scurt fără vicleșug).
Catedrala Angel
După polieleu Immaculate sau în picioare cântat în strânsă legătură cu troparele Imaculata „Catedrala angelic“. Ele sunt cântate cu versetul tipic de Psalmul 118, care exprimă ideea de bază, și anume al 12-lea verset: „Art. Binecuvântat ești Tu, Doamne, învață-mă îndreptările Tale“ Aceasta înlocuiește atașamentul troparionului la fiecare verset al psalmului. Făcând astfel una cu etoyu Kathisma, tropare reală și se termină cu Catisma concluzia obișnuită: „Slavă și acum“, care unește două ultima troparul, „Aleluia 3, vă mulțumesc, Dumnezeu, - 3“. Troparul cântat pe aceeași voce 5-lea, care este necesar să se cânte acest (17) Kathisma. (Plasate într-un tropare Octoihul aplicații Horologion și Irmologion). Ei - sau mai degrabă toate 4 din 6 de bază - descrie sentimentele, se confruntă cu o „catedrală“ (# 948; # 942; # 956; # 959; # 962;) Îngeri și purtători smirnă în timpul morții și învierii Mântuitorului; 5-a glorifica Sfânta Treime, iar 6-lea -. Fecioară.
Istoria tropării "Catedrala Angels"
Troparion "Catedrala Îngerului" - de origine Ierusalim. În faimosul Ierusalim "Urmați" Pasiunea și Paștile a șaptea. IX secol. de către pkp. 1122 în serviciul de Florii sunt 2-6, iar la data de 1 în apropierea inițială ( „surpriza Catedrala Angelic, ai nimic pe vozshedsha lot“); corespunzătoare 3 Troparul Sambetei este începe fiecare „Catedrala angelic“, iar al treilea este foarte aproape de curent primul ( „vmenivshasya, Adam se bucură cu Evoyu vzyvashe :. pierdut Ovcha„Eu sunt, sună-mă, Mântuitorule, și salvează-mă“). Dar Studio și Evergetiide. Aceste troparii par a fi necunoscute statutului. Load. RCP. Ier. gura. în gradul de înviere. veghează despre ei: "despre Învierea Imaculată 3. stichera 5 din capitolul "; Gr. RCP. și cuptorul. „Pentru (# 945; pi # 972;) Imaculata (numărul 381: a spus: Binecuvântat ești Tu, Doamne, cântată) tropare duminica. Ch. 5 Consiliul Îngerilor și alții "; Slav, pkp. „La a treia același articol (Imaculata) nu rekshe Fame și acum vorbește cu. Discuție. Ch. 5 Catedrala Angels. " Grech, scrieți cu Slavă următoarele opțiuni. 2 - "cu milostiv" # 963; # 965; # 956; pi # 945; # 952; # 969; # 962;, "purtători veschashe"; 4 - "Salvare, slyshahu (# 941, # 957, # 951, # 967, # 959, # 973, # 957, # 964, # 959;) Ingeras (Jerusem posl + clar ..) Veschayuscha".
Exclamarea litaniei polielete în vremuri străvechi
În vechiul grec. EBX. exclamație: „Pentru binecuvântat și glorificat cel mai onorabil și splendoarea numelui tău“; în pkp. Slave. Tip. înainte de secolul al XV-lea. "Căci Dumnezeu este milostiv. „; în slavii. Utilități. Veneția, 1544 „3 kafisme exclamare“ Pentru binecuvântat și glorificat „4 kafisme:“ Pentru sfânt și slăvit „“ în Conf. Peter Graves 1 prin viață fără prihană și Kathisma treia, „când vei chtetsya“, 2 „ashche intampla in timpul polieleul“ (fost, prin urmare, polieleul și fără vicleșug, cu o litanie de asta și altele); la birou. Mosk. 1602 (stil vechi) și 1647 "pe Nepor. Pentru binecuvântat și glorificat, dacă ați avea aceleași polieleos sfinte prin abundenta:. Tu esti sfințirea noastră " Din Moscova. 1658 și mai târziu. Gr. așa cum este astăzi.
Duminică Ipacks
Cele mai multe duminică Ipakoi, și anume 1-5 și 8 Ch. cântă vizita purta viață mormânt purtători smirnă, - Tropar corespunzător Neprihănite la care ele sunt atât direct adiacente, iar ceasul nopții, când se cântă (pentru că, în plus față de utrenie, ei cântă și miezul nopții). Restul desenează roadele învierii. Fiecare urmă continuă descrierea celei anterioare. Cu concizie este conectat la puterea de exprimare (de exemplu, la începutul „pocăinței Raider lui okrade paradis“ 1st).
Polyelein lectură
Hypakoi ca imn este sesiune, de fapt, introducerea la următoarea pesnennoe el lecturi patristice că duminică, precum și pe Kathisma ar trebui să fie supusă izyasnenie Evanghelia liturgică sau Apostol. În zilele de duminică, cu care amintesc amintiri speciale, în loc de asta, se întâmplă "citirea sărbătorii". De citire locală, fiind necesară pentru recreere cântăreți și ascultători întrerupere în fluxul de cântec, care, pornind de la Polieleu, se extinde la Evanghelie se obișnuiește pentru canto psaltirnogo concluzie.
Pagina a fost generata in 0.14 secunde.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: