De fapt, spune Deleuze, este mai corect să distingem, conform exemplului lui Platon, mostre (idei) și copii. O distinctie chiar mai profunda este intre copie si "simulacrum", fantasmul. Modelul, explică Deleuze, este identic cu "esența aceluiași" sau "calitatea asemănătorului". O copie este asemănătoare cu cea similară. Un simulacrum este ceva care nu are nici o bază în lumea realității; Aceasta este o copie a originalului care nu a existat niciodată.
În lumea modernă, nu modelele și copiile domină, ci simulacra, vizibilitatea. Pătruns în lumea simulacrului, o persoană nu mai trăiește nici pe Dumnezeu, nici pe "propria sa substanță de identitate de sine". Dacă, mai devreme, în scopuri de verificare, s-ar putea ajunge la empirism, acum empirismul este un conglomerat de concepte manipulate de conștiință, dar cel mai important, conceptele manipulează conștiința. Ele devin "locul de întâlnire" al unei persoane "cu un obiect". Și din acest "nicăieri" sunt toate noi "aici și acum". "Numai empirismul", scrie Deleuze, "poate spune: conceptele sunt lucrurile în sine, dar lucrurile într-o stare liberă și sălbatică, dincolo de predicatele antropologice". Prin urmare, Deleuze se confruntă cu sarcina de a "distruge conceptele" pornind de la "orizontul mobil, de la centrul mereu descentralizat și de la periferia întotdeauna schimbată". Pentru a crea "copii" și nu simulacra, trebuie să scăpați de iluzii de gândire, orientate spre reprezentarea simbolică.
Criticând "cogito-ul cartesian", Deleuze nu renunță deloc, așa cum pare. El spune doar că "conștiința vorbitoare" este adesea trădată de iluzia autonomiei și a suveranității propriului sine. Dar "cogito", autonom, auto-servitor și angajat în speculațiile logice ale auto-reflecției, cel mai adesea vorbește doar despre propria sa prezență - în absența păcii. La urma urmei, limbajul nu este doar un cuvânt sondaj (bine, dacă ar fi fost așa, pentru că cuvântul "viu" este mai aproape de realitate prin "stricat nespecificat", metaforic etc.). Cel mai adesea limba există în sistemul grafic de înregistrare: textul, masa textelor sunt generate de conștiința istorică. Întreaga lume devine ca o bibliotecă spațială, un "dicționar și o enciclopedie" în care orice persoană este în mod inevitabil localizată. Istorico-
și definește "auto-voința interpretativă" a individului. Se pare că "cogito" se datorează în mare parte sistemului de scriere, stării sale istorice, tradiției, conservatorismului și așa mai departe.
Prin urmare, trebuie să abandonăm iluzia identității conceptului, care este, de asemenea, umplut cu "subiectiv însoțitor - memorie, recunoaștere, conștiință de sine" a subiectului. Pentru a restabili "diferența" în gândire, care apare în identitatea subiectivă, este cea mai mare dificultate pentru conștiința de zi cu zi.
Prin toate regulile logicii formale, gândul este identic cu el însuși. Dar, spune Deleuze, nu corespunde neapărat unei copii sau unui model al unei realități imaginabile. Cu toate acestea, motivul pentru egalitatea lor este un atribut indispensabil al "bunului simț", care completează iluziile conștiinței obișnuite [74].
Respingerea iluziilor ajută la descoperirea unei lumi a "fragmentării" sau a diferențelor care ascund "obiectivitatea adevărată, constând în elemente și legături diferențiale", înzestrate cu un "mod specific de problemă". Această lume adevărată a ideilor este o exprimare spirituală a unui cosmos absolut irațional, care rămâne în veșnicie în sine; fiind la fel de schimbabil ca și Proteus, el este "întotdeauna același" (Heraclitus) și etern nou. Prin urmare, poate fi determinată numai negativ, prin "nu", în loc de "nu" negare. Lumea pe care trebuie să o rupem este "nimic, nimic". Prezentând acest concept, Deleuze reduce realitatea la bazele ei finale și inițiale. Acesta este "Haosmos" - identitatea interioară a lumii și haosul [75]. Chaosmosul, vorbind figurativ, "punctul suprasolicitat", în care toate manifestările sunt egale, posibilitățile sunt de o importanță egală, totul este la fel de aleator ca și ierarhia și subordonarea lor semantică. Se pare că aceasta pare a fi pentru o persoană care caută o realitate, indiferent de concepte, reguli, norme existente; o realitate care nu exprimă nimic, care este un lucru în sine, își vorbește despre afacerile Universului.
Se pare că spațiul dintre Idei și Haosmosis este un fel de "platformă de manevră", ceea ce face posibilă o multitudine de eterogene, dar egale,
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: