REFLECTEZE. Conținutul KUADUSESHSCHT # 32
FĂRĂ REMORCERE
Note privind semnalele pre-semantice (1)
Poezia a murit (2). Ei bine, cel puțin pentru cei care
o aprobă. Ideea oferă oportunități bogate. nimic
Nu putem crea acum unul nou, iar cota noastră rămâne
colaje cu ochi, fractal (3)
centrele, parodiile și vocabularul proletariatului victorios. și
ironia totală devoratoare. Critica nu este supusă tuturor acestor lucruri: o
decedatul - numai bun. În cercuri apropiate
intelectual, acest credo este ultimul cuvânt
critica literară. De fapt, inventați avangarda
o primire fără precedent, dar oamenii l-au experimentat:
spun ei, era deja la Khlebnikov, la Oberiut sau, în cel mai rău caz, la
Torsiunea. Și avangardismul devine câmpul grafomanilor,
și nu există avangardă și, prin urmare, nu există nici o mișcare înainte. că
era obligat să dovedească.
Siguranța polemică a corzilor superioare nu este altceva decât
recepție literară. A contesta în funcție de idee
progresul în conceptul de artă, indiferent cât de influenți sunt
au fost, neinteresante. Dacă pentru cineva de la critici literari
arta - doar un set de tehnici, pentru el în timpul nostru,
într-adevăr, șomajul este amenințat, din moment ce subiectul
cercetarea poate fi epuizată. Dacă este așa
punct de vedere aderă la scriitor, el a fost greșit în alegerea
profesie.
Ce rămâne ca "conținutul" poeziei? Și aici,
în cuvintele lui Mandelstam:
Când, după ce a distrus schița,
Țineți minte cu grijă
O perioadă fără note dureroase,
Una în întunericul interior.
Sufletul în lirul prețuit
Cenușa mea supraviețuiește și pieri.
Aici este vorba, se pare!
Zhuang-tzu și Hui-Tzu se plimbau peste pod peste râu
Hao.
Chuang Tzu a spus: "Cât de mult se joacă peștele în apă! aici
bucuria peștilor! "
- Tu nu ești un pește, spuse Hui-Tzu. De unde știi, în
decât bucuria peștilor?
- Dar și tu nu ești eu, răspunse Zhuang-tzu, de unde ești?
știi că nu știu care este bucuria peștilor?
- Desigur, nu sunt tu și nu știu ce știi. Dar, de asemenea
nu ești un pește și, prin urmare, nu poți ști ce este bucuria peștilor;
Hui-Tzu a obiectat.
Apoi Chuang-tzu a spus: "Să ne întoarcem la început. tu
ma întrebat: De unde știi bucuria peștilor? Deci, deja sunteți
Știam că știu asta și am întrebat-o. Și am aflat de mers pe jos
râul Hao. ""
Repetabilitatea (sau renașterea) internă
experimente, abilitatea de a intra în alte lumi "extraterestre"
dovada unității interne a conștiinței diferitelor
oameni. Mamardashvili spune acest lucru:
"Parcă nu alunecă, ci un punct de alunecare
simultaneitate. Un fel de verticale sau fanfire
Secțiunea transversală, care ne permite să interacționăm cu Platon,
Descartes, Buddha ... "(8).
O privire formală asupra textului poetic imediat
descoperă trei instrumente pentru transferul de informații,
care corespunde celor trei canale principale ale senzualului
percepție. Sistemul imaginilor vizuale corespunde
canalul vizual, fluxul de sunet către auditive, ritm și
intonația - kinestezică. Când adăugați
se transformă componenta semantică a poemului
Un fel de orchestră în care oricare dintre instrumente
poate fi un solo. Puteți scrie fără cuvinte -
muzica fonetică. Acest fel de poezie este încă în fază incipientă
dar are potențialul de dezvoltare,
muzica este bună. Componenta audio, poate,
este crucială în activarea anumitor zone
inconștientul.
Fără implicarea transferului de stat inconștient
este puțin probabil să apară conștiența. Saturația energiei
o stare poate deriva dintr-un strat de arhetipuri care,
conform KG Jung, se poate activa
mare energie mentală. Un cititor familiarizat cu
teoria inconștientului colectiv, organizarea clară
rolul simbolurilor și mitologiei, ca o componentă sugestivă
text, în crearea unor stări modificate ale conștiinței. Cu asta
punctul de vedere, orice poezie eficientă este simbolismul.
O observație poate indica o anumită similitudine
răspuns. Este exprimată aproape în aforismul toolstian:
cititorii care au un gust, evaluează poezia în același mod,
printre restul, fiecare cititor are propriul său
gust. Dacă o considerăm o ipoteză de lucru, atunci este posibil
organizați un test-experiment, conceput pentru a identifica un grup
experți de la un grup mare de subiecte pe baza
similitudini ale estimărilor. (Cel mai interesant poate începe dacă
vor exista, de exemplu, două astfel de grupuri.)
Pare natural să presupunem că este vorba de experți
să mențină continuitatea artei și să facă o selecție
a ceea ce este stocat în el. Dacă în raport cu curentul
vocea lor este pierdută în timpul întâlnirilor de partid și
comercianți literari și, prin urmare, cartea de raport populară
rangurile în poezia modernă nu pot fi considerate semnificative, este
Situația este deja diferită de atitudinea față de vremuri.
Numai experții se vor săpați în "vechi" și extras de acolo
ceva care va intra în cultură pentru o lungă perioadă de timp. Restul este
neinteresant și fără timp: trebuie să ții pasul cu moda.
Natura prezumtivă a poeziei a fost, aparent,
realizat prima dată în secolele IX-XI în India și exprimat în teorie
"dhwani", asociat cu numele creatorului său Anandavardhana
și marele filozof cașmir și misticul Abhinavagupta
(10). Vorbirea poetică este considerată în
Această teorie ca sistem de mesaje este necesară
presupunând poetul, pe de o parte, și cunoscătorul - cu
altul. (Connoisseur, vă rugăm să rețineți, nu doar cititorul!)
Textul poetic este împărțit în trei straturi: expresiv
(componentă lingvistică), exprimată (semnificația textului, inclusiv
număr, alegoric) și manifestat - emoție,
fundamental nu poate fi exprimat prin sensuri (simplu
numirea emoției nu este capabilă să o creeze). Termenul
"dhwani" (literal "sunet") denotă declarații cu
dominantă manifestată. Abhinavagupta sună
prin cuvântul "dhwani" și cu expresia foarte exprimată
consideră că principala caracteristică care distinge vorbirea poetică
de la alte forme de vorbire, abilitatea de a excita într-un cunoscător
starea de constiinta colorata emotional. Asta este
starea este dincolo de simțurile experimentate
viața obișnuită și ia cititorul din relațiile normale,
îndepărtându-l de toate neliniștile vieții. Experiența lui
"Este însoțit de un sentiment de fericire și, de fapt,
este o plăcere. "Deci, o emoție estetică
Se opune obiceiului.
În loc să închei, permiteți-mi să citez centona
declarațiile lui Merab Mamardashvili, care au direct
atitudine față de subiectul acestor note.
"Omul - asta am numit creativitate, liber
gândul, libertatea interioară, este într-o stare de
un fel special de durată, care nu poate fi descompusă în nimic. "
"E vorba de aceeași stare ca și eroii
Dostoievski, care încearcă să rezolve ideea. Nu
pentru a verifica unele teorii. Nu, nu este. Și pentru a rezolva ceva
nervozitate mentală care apare în spațiul razei
experiență. Aici este un spațiu rupt de o rază
impresii, și noi, ca fluturii în flăcări, zburați și zburați pe ea
loc ascuns. Și ea devine pentru noi în literal
înțelesul cuvântului este o chestiune de viață și de moarte. "
"Construirea unui text este în același timp un instrument
te transformi. Un instrument de libertate. Aceasta este creația
astfel de spațiu și timp de viață conștientă, care
există spațiu și timp creat de produs,
organizând viața noastră, ca durată, independentă de
evenimente spontane empirice, de la empiric
șansă ".
("Filosofia și libertatea", în cartea "Cum înțeleg
filozofie ")
(Pe pre-semantică și neosymbolism)
Deasupra bannerelor
Kontratseptualizma
Toată puterea la sonde!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: