Finlanda de la magia cântării la magia ordinii

De ce finlandezii caută să stabilească ordine peste tot? Cum cresc copiii. De ce sunt atât de metodice în toate: de la muncă la crimă? În general, de unde a venit, acest personaj misterios finlandez. Pentru a răspunde la aceste întrebări, trebuie să te uiți în primele capitole din istoria Finlandei.

Magia ordinii

În Finlanda, în general, pasiunea pentru ordine și precizie este surprinzătoare. Începe cu viața. „Casele lor sunt din lemn, piatră și de multe ori conținute într-o manieră incredibilă în bucătărie cu o precizie extremă sunt plasate pe rafturi, farfurii, farfurii si alte accesorii, toate curățenia dominat, ordine și să semneze vizionarea vigilenți.

Nici zidurile, nici imaculat podea „[12, s.42-43]. Finn are“ laptele matern absoarbe iubirea de puritate. Curățenia vine de la el într-o oarecare pasiune „[8, p.64] Același lucru este valabil și în viața publică:“. Lovirea piese livability, chiar dacă au alăturat chiar mici cătun „[8, p.57] Este același lucru în. oraș: "Toate străzile sunt extrem de îngrijite. Trotuarele și trotuarele sunt perfect aliniate. Puritatea sevice lor uimitoare eliminate, de exemplu, imediat după Bazaar „[8, p.130].

Ordinul este perfect. Finnii din copilărie se obișnuiesc cu ordinea. „Cetățenii sunt conștienți de faptul că această procedură nu este de dragul unui capriciu, ci pentru propria lor bunăstare. Ei se ceas pentru respectarea regulilor și personal le-au escortat contravenienților aleatoriu la secția de poliție,“ [8, p.128].

Teroarea finlandezilor în fața furtului, exprimată prin legea tăierii mâinilor pentru el, este atât de mare încât, pentru a eradica acest rău, ei nu se pot opri în fața unui astfel de mizerabil ca biciul. Pe de altă parte, în cazul în care gradul de severitate neobișnuit în legătură cu tinerii infractori rigoare în îndeplinirea ordinii publice nu explică în Finlanda și, desigur, adevărat să spunem contrariul: dragostea de ordine este posibilitatea existenței unor astfel de măsuri „[14, p.187].

Credința finlandezilor în legitimitate a fost, de asemenea, uimitoare. „Aici, inspirat de credința rusă în puterea și importanța pașaportului fuzionat cu conceptul finlandez al persoanei în picioare, în general, din motive juridice, care este perfect în orice fel. Ei cred că un om, după ce a trecut legea morală în mod inevitabil, se dovedește a fi dincolo de protecția legilor civile“ [14, p.109]. Legii, finlandezii sunt atrași în multe cazuri de viață. „Finn nu are nevoie să fie deosebit de starea de spirit iritabil la plângere cusătură decorativă:. Șicană - o caracteristică foarte importantă a caracterului său și instanța finlandeză presărat cu afacerile litigatory în masă“ [9, p.9].

Întreaga viață a Finnului este foarte ordonată. „Strict referindu-se la proprietatea altora, finlandezul de asemenea, uitam cu fidelitate fiecare bănuț câștigă. Doar dacă nu e beat, el consideră o rușine să ia departe de familie, chiar și un bănuț pentru plăcerea lor. Datorită acestei calități, precum și munca lor grea neîncetate, el trăiește foarte decent în termeni la care celălalt ar cersetor. Doar cu strictețe și cu fidelitate se aplică la capitalul social și bani publici „[9, p.21]. Sinceritatea finlandezilor a fost indicată de toți cei care au scris despre ei.

În general, dacă este posibil să se spună despre orice proprietate a personajului pe care o are Finanul, atunci, de aceea, el are o sută la sută. Dacă un finn este cinstit, atunci este onest la limită. Dacă spun că este ospitalier, înseamnă că este foarte ospitalier. Poate că doar ospitalitatea nu este ceea ce rușinii sunt obișnuiți. Nu va fi exprimată în bucuria sosirii oaspetelui, nu i se va spune despre toată viața lui. Finn "este foarte suspicioasă pentru un outsider, el nu va vorbi niciodată cu el despre afacerile sale sau despre el personal" [9, p.18].

Dar toată lumea se poate aștepta în siguranță să găsească în casa lui un adăpost și un tratament. "Rareori este o zi la care un țăran care trăiește pe șosea nu ar fi adăpostit unul sau mai mulți cerșetori". [8, p.11]. Dacă un finn face ceva, atunci o face persistent, măsurat și calculat. "Prin luarea unui caz, Finn se luptă încăpățânat cu toate obstacolele până când își atinge scopul" [3, p.6]. "El merge și merge încet, dar nu va părăsi niciodată afacerea neterminată, dar va termina până la capăt" [15, p.17]. "Liniștea în mișcări, greutăți în ridicare, circumspecție atentă vorbesc despre forța lui neobosită și răbdarea inepuizabilă" [3, p.50].

Dacă finlandezul este recunoscător pentru ceva, atunci recunoștința lui este cu adevărat minunată. "Dacă îi dai lui Finn un serviciu important, el va deveni cel mai bun prieten al tău, iar recunoștința lui în astfel de cazuri este nelimitată" [2, p.30]. Cu Finn este dificil de a face prieteni, este secret și închis. „Pentru străinul el se referă întotdeauna neprietenos și suspecte, dar dacă a întâlnit pe cineva la prietenia, acesta poate fi invocat ca un zid de piatră“ [3, p.50]. La fel de consistentă este și Finnul în ura lui.

Numărul de infracțiuni din Finlanda a fost destul de nesemnificativ, dar ele se disting printr-o brutalitate extraordinară. "Finn rezolvă rar răul, dar dacă se hotărăște, devine o fiară perfectă" [5, p. 24]. Răzbunarea finlandezilor este, de asemenea, raționalizată și raționalizată. „Ei pot pune răzbunare pentru moment, în același timp, se așteaptă roughest, modul cel mai detaliat, după cum poate fi mai crud pentru a lovi inamicul cu sânge rece și de așteptare pentru o oportunitate: crimă aproximativ intenționată nu sunt mai puțin frecvente“ [9, p.10].

Această ordonare pătrunde întreaga viață a finlandezilor. Se exprimă atât printr-o diviziune clară a bunurilor, cât și prin venerare. "De la prima cunoștință cu finlandezii, ea (înclinarea) ne surprinde și este destul de posibil să ne obișnuim destul de curând" [12, p.35].

Ordinul se referă la toate lucrurile din viața de zi cu zi. Eticheta de vizită din Finlanda "depășește toate probabilitățile" [12, p. 71]. Se pare că finlandezii vor să spună lumea cu ordinea lor, să o subordoneze voinței lor. Acesta este un fel de raționalizare a lumii. Se pare că logica este clară: lumea devine clară, este posibil să explicăm dependența lucrurilor, cum să acționăm și cum nu este necesar. Este creată o mitologie definită a lumii. Nu este atât de groaznic și imprevizibil.

Natura este severă și nu este nevoie să se aștepte vreo favorizare din partea ei. Nu este nimic bun, relaxându-se în ea. Este sălbatică și necontrolată. Este necesar să nu poarte nici o botă, iar apoi ea se va transforma într-un servitor supus. Este necesar să-l îmblânzi cu răbdare, dar cu persistență. Finnul nu are dragoste pentru natură: nu la frumusețile naturii, ci la natura, în general, față de cosmos. Pentru el, atelierul naturii. Ea este, de asemenea, materialul din care Finn formează ceea ce are nevoie. El recunoaște numai natura care îl ascultă. Și iubește roadele lucrării sale, chiar iubește-o. În raport cu natura, el este un raționalist și un pragmatist.

El aduce ordine. El își raționalizează modul de viață și în același mod, în același timp, reglementează natura. Cele două procese se integrează într-una. Cosmosul este structurat, devine clar. Se pare că nu mai provoacă teamă. Este creată o imagine a lumii care ajută o persoană să trăiască și oferă o ocazie psihologică de a acționa.

Acest mitolog are proprietăți adaptive suficiente și este eficient ca mecanism de protecție. Cu toate acestea, există un "dar". Un astfel de mitolog este prea simplu. Dacă judecați prin aceasta, viziunea mondială a Finlandei este destul de primitivă. Cosmosul finlandezilor este prea unidimensional. Chiar dacă această mitologie a lucrat într-o anumită perioadă a istoriei finlandezilor, este puțin probabil ca aceasta să fi funcționat atât de mult succes de secole. Ethnos este o formare complexă și plină de viață, iar schema simplă a conștiinței sale nu și-a putut asigura activitatea vitală în astfel de condiții naturale dificile.

Și finlandezul rămâne așa cum a fost un secol în urmă, un luptător singuratic împotriva naturii și nemilos crud, care nu crede nimeni, și numai ei înșiși încredere. El se creează pe sine, iubește numai ceea ce a creat el însuși, inclusiv pe sine, pe poporul său și pe Suomi. El știe ajutor reciproc de asociere stie, cunoaste un parteneriat echitabil și cooperare, cunoașterea dreptății, dar nu există nici un spațiu în darul său de har, care nu este dat ca o recompensă pentru ceva, și la fel ca și faptul că, de cel mai înalt voință.

Țara lui nu ia dat niciodată nimic ușor (ca o bună asistență-mamă în țările mai calde). Ea necesită o muncă nesfârșită și oase umane. Este ostilă pentru om, iar omul trebuie să lupte pentru a supraviețui.

Astfel, finlandezii devin ecologiști. Dar forțele naturale ale omului sunt prea nesemnificative, astfel că Finlanda se îndrăgostește de magie - magia cuvântului sau magia problemei. Lupta cu natura nu este pentru viață. ci la moarte și lupta singură - principalii dominanți ai conștiinței sale, dar această confruntare între om și natură, prezentă în mintea finlandeză, este în sine rezultatul acțiunii mecanismelor de apărare psihologică.

Amenințarea este numită. Acum - și acest lucru este înglobat în conștiința etnomei - trebuie găsit un răspuns adecvat, amenințător psihologic. Și Finlanda îi atribuie calități speciale, abilitățile magicianului. Prin urmare, există mulți vrăjitori în Finlanda veche. În aceeași rădăcină și magie a ordinii, subordonarea naturii prin ordonarea ei.

De fapt, în conștiința finlandeză, nu este o ordine în sine, ci o abilitate a unei persoane de a restabili ordinea. Abilitatea de a stabili ordinea este văzută ca o calitate specială a unei persoane.

Desigur, se pare că între vrăjitorul sumbru și agricultorul civilizat, iubitor de ordine, diferența este enormă. Așadar, dacă vedem doar un fenomen extern. Dar ambele sunt expresii ale aceluiași conținut, aceeași imagine a lumii. Aceste forme trebuie să corespundă realităților lumii.

Lista de referințe
--------------------------------------------------------------------------------
1. Vodovozova E. Finlanda // Lumea lui Dumnezeu, -1899. - N 9.
2. Sno E. E. În țara de pietre și lacuri. Finlandezii. Sankt-Petersburg. O.Popova, 1909.
3. Putsikovich F. F. Finlandezii. Sankt-Petersburg. P. V. Kukovnikov, 1909.
4. Aho Y. Vyselok. Sankt-Petersburg. M. M. Lederle, 1896.
5. Meliukov A. Eseuri despre Finlanda // Colecția de mare. - 1853. - T. XXIII. - N 8.
6. Popoarele din Rusia. Finnii, Estes, Karelienii și Livs. Sankt-Petersburg. tip-fiya tov-va "Beneficii publice", 1878.
7. Marele Ducat al Finlandei. Sankt-Petersburg. ediție a revistei "Mirskaya Vestnik", 1871.
8. Lezin A. Finlanda. M. tov-i ID Sytin, 1906.
9. Vodovozova E. Finlanda // Lumea lui Dumnezeu. - 1899. - N10.
10. Souni L. Eseu privind dezvoltarea social-politică a Finlandei. L. Nauka, filiala Leningrad, 1979.
11. A-va E. Eseuri despre Finlanda // frunze ilustrate. - 1863. - N8.
12. Dershau F. Finlanda și finlandezii. Sankt-Petersburg. tip-fia al Academiei de Științe Imperiale, 1899.
13. A-E E. Scrisori din Finlanda. Sankt-Petersburg. tip-fiya tov-va "Beneficii publice", 1899.
14. EZ Potrivit Finlandei. Eseuri de călătorie și note / / Bogăție rusă. - 1901. - N4.
15. Runeberg. Despre natura Finlandei. Despre obiceiurile și modul de viață al oamenilor din ținutul interior // Sovremennik. - 1840. - N17.

Comandă incredibilă în casele finlandezilor timp de 10 ani a fost văzută de câteva ori numai, mai des decât o mizerie.
06/20/14 Elena Lăsați un mesaj

Articole recomandate

• Cel mai exotic spectacol din Pattaya

Spectacolul Alcazar este un spectacol teatral al travestiților.

4 mări, 3000 de insule, munți, monumente antice, bucătărie delicioasă, vin, frumoase și prietenoase greci - această țară este izbitoare cu generozitatea și ospitalitatea sa.