Filosofia medievală a perioadei de scolastică
Scholasticismul începe în secolele 11-14, 15. Chiar cuvântul vine de la (școala) - școală. Este un sistem de filosofie religioasă, care se distinge printr-un anumit subiect de studiu: înțelegerea lui Dumnezeu și a lumii, precum și credința în posibilitatea înțelegerii raționale a credinței.
Scholasticismul este principala cale de a filosofa Evul Mediu. Acest lucru sa datorat strânsă relație cu Scriptura și Sfânta Tradiție, care se completează reciproc, sunt exhaustive, paradigma universală a cunoașterii filosofice despre Dumnezeu, lumea, omul și istorii.I patristice și scolastic următoarele principii sunt combinate: Theocentrism - zeul sursa toată viața, binele și frumusețea, Dumnezeu este cea mai înaltă realitate, ființă. Creationismul este creația lui Dumnezeu a lumii din nimic. Acest principiu dezvăluie transcendența realității divine. Providența este principiul providenței divine, Dumnezeu îndrumă în mod constant lumea, aceasta este lucrarea sa, totul în lume este făcut conform voinței sale.
Perioadele în școală: 1. începutul secolelor VI-XII. pentru această perioadă nu este caracterizată de dezmembrarea religiei, a științei și a filosofiei. Reprezentanți ai acestei perioade: Anselm de Canterbury, P. Abelard.
Cea mai importantă problemă a scholasticismului a fost problema universalelor (așa cum există concepte generale). Cu o încercare de a rezolva această problemă, legată de trei tendințe filosofice: conceptualismul (existența unei comune în afara și la un anumit lucru), realismul (la lucruri) și nominalismul (existența unui post general și în afara lucrurilor). Anselm de Canterbury. dacă Dumnezeu există în gândul nostru, atunci există și așa. Nominalism: existența ideilor comune ca o invenție a minții umane.
2. Medie (înflorire) secolele XII-XIII. separarea științei și filosofiei de teologie. Scholastii s-au bazat pe scrierile lui Aristotel. Această perioadă se caracterizează prin sisteme filosofice (S. Brabant, Robert Grosseteste, în mod natural - direcția științifică a lui Roger Bacon, Albert cel Mare, Toma d'Aquino, Duns - Scott.
3. Scholasticismul târziu al secolelor XIV-XV. există o diviziune a subiectului și metodelor științei și teologiei. William Ockham
Thomas merit este că introduce în medievală de instalare filosofare aristoteliană (mod de inductiv pentru a intra în incinta și argumentele.) Thomas este cunoscut pentru că a dezvoltat cinci dovada „ontologică“ a existenței lui Dumnezeu în lume (învățăturile cauzelor lui Aristotel) .1.Dvizhenie. Tot ceea ce se mișcă își are motivul altceva. Unul comunică mișcarea cu altul, altul cu cel de-al treilea și așa mai departe. Dar este imposibil ca acest lucru să continue pe termen nelimitat. Este necesar să ne gândim la un anumit prim mobil, care nu este condus de nimic. Acesta este Dumnezeu. Dumnezeu este motorul de prim ordin; sursa tuturor. Conceptul de cauză generatoare. care au consecințele lor. Lanțul de cauză și efect, de asemenea, nu pot merge la infinit, astfel încât „este prima cauză de a produce ceea ce sunt chemați de Dumnezeu“ grade .3.Iz de perfecțiune, adevăr și noblețea de lucruri diferite. Pentru a determina acest grad, este necesar să avem o anumită esență, care va fi gradul final al tuturor binecuvântărilor și perfecțiunilor. Și aceasta, conform lui Aquinas, este Dumnezeu. Dumnezeu este cea mai înaltă perfecțiune. Lucrurile au un nivel diferit de perfecțiune, trebuie să fie cele mai perfecte.
4. Din noțiunile de posibilitate și necesitate. Mintea umană se găsește printre lucrurile care pot sau nu pot fi. Pentru toate lucrurile de acest fel, ființa eternă este imposibilă, dar este și imposibil ca toate lucrurile să fie accidentale. Trebuie să fie ceva necesar. Și acest lucru trebuie să aibă propriile motive, care nu pot merge la infinit. Prin urmare, trebuie să presupunem o esență necesară, care nu are o cauză externă a necesității ei, însă ea însăși constituie motivul necesității pentru toți ceilalți. Acesta este Dumnezeu.
5.Argumentul conducerii divine a lumii. Conceptul de oportunitate Toate lucrurile în natură, lipsite de rațiune, sunt totuși aranjate cu ușurință. Rezultă că activitățile lor sunt dirijate de "cineva dotat cu inteligență și înțelegând cum șoferul dirijează săgeata". Prin urmare, există o ființă rațională care oferă scopuri pentru tot ceea ce se întâmplă în natură. Această ființă inteligentă este Dumnezeu. Dumnezeu este sursa supremă de oportunitate. Totul în lume este expus, există un supranatural, care stabilește acest obiectiv.
Trimiteți-le prietenilor: