Când profetul a spus: "Allah la creat pe Adam în chipul Său", ce înseamnă El prin "chipul Său"?
Toate laudele sunt pentru Allah.
Bukhari (6227) și musulmani (2841) relatat de la Abu Hurayrah că Profetul ( „alaihi wa sallam) a spus:„Allah a creat pe Adam după chipul Său, și el a fost la fel de înalt ca 60 de coți. Când El la creat, apoi a spus: „Du-te si saluta un grup de îngeri care stau și ascultă modul în care vor răspunde la tine, deoarece va fi mesajul de întâmpinare și salutul seminței tale“, și a spus, „Assalamu alaikum“ și ei au răspuns: „Assalamu aleukia va rahmatullahi ", așa că au adăugat cuvintele" va rakhmatullahi ". Toată lumea care intră în Paradis va avea forma lui Adam, dar omenirea va deveni mai scurtă "
Muslim (2612) a relatat că Abu Hurayrah skazla: „Trimisul lui Allah („alaihi wa sallam) a spus:“Când cineva dintre voi se luptă cu fratele său, să-l evite fata, pentru Allah la creat după chipul Său"
Ibn Abi Asim relatat în al Sunna (517) ca Ibn „Umar a spus: Mesagerul lui Allah (“ alaihi wa sallam) a spus: „Nu spune:“ Da desfigurează Allah fata ta (o formă de înjurături în limba arabă), ca fiu al lui Adam a fost creat după chipul Celui Milostiv „șeicul Abdullah ibn al Gunaymaan a spus:“ Acest hadis sahih, și a fost evaluat ca imami și de Imam Ahmad și Ibn Ishaaq Raahawayh. Cei care-l lăudat ca Daiva nu au alte decât punctele de vedere ale Ibn Khuzaymah argumente, dar cei care l-au lăudat ca sahih sunt mai informați decât el.
Ibn Abi Asim, de asemenea transmis (516), care Abu Hurayrah a spus:. „Mesagerul lui Allah („alaihi wa sallam) a spus:“Când cineva dintre voi lupte să-l evite fata, pentru Allah a creat pe Adam după chipul feței Sale" Șeicul Albani a spus că isnadul lui Sahih.
Aceste două hadisuri indică faptul că "după chipul Său" se referă la Allah.
Tirmidhi (3234) relatat de la Ibn „Abbas că Profetul (“ alaihi wa sallam) a spus: „Domnul meu a venit la mine în cel mai frumos mod și a spus:“ O, Muhammed, „am spus,“ Aici sunt la dispoziția dumneavoastră, O Domnul meu? „El a spus,“ ce se ceartă îngeri supreme ... „sahih de clasificate ca al-Albaani în Saheeh al-Tirmidhi
În conformitate cu indiciul lung de mijlocire, se spune: ". atunci Al Jabbar (Unbreakable) apare într-o imagine diferită de cea în care l-au văzut pentru prima dată. »Bukhari (7440) Musulman (182)
Din aceste hadith aflăm că Allah are o Imagine (Sura în Arabă), care corespunde măreției Sale. Iar Imaginea Lui este unul din atributele Lui care nu pot fi asemănați cu atributele creaturilor, așa cum esența Sa nu poate fi asemănătoare cu esența lor.
Sheikh ul Islam Ibn Taymiyyah a spus „Cuvântul de imagine (Suras) hadith, precum și alte nume și atribute care sunt utilizate în text pot fi aplicate și creaturi limitate. Când aceste cuvinte sunt aplicate la Allah, ei sunt sensul absolut, de exemplu Al Alim (omniscient), Al Ghadir (Gd), al-Raheem (amabilă), Al Sami (Vseslyshashy), al-Basir (Atoatevazatorul), și cum ar fi „creați- mâini "" Ridicați-vă deasupra tronului "
Nagd al-Tasis, 3: 396
Tot ce există există o formă sau o imagine. Sheikh ul Islam a spus: "La fel cum tot ceea ce există trebuie să aibă atribute și tot ceea ce există trebuie să aibă o formă sau o imagine. Este imposibil ca ceea ce există să nu aibă o formă sau o imagine ".
Și el a spus, „printre salaf primelor trei generații, nu există nici un dezacord că pronumele în hadith se refera la Allah, și este transmis în multe isnaad de multe Sahaba. context, Hadith indică faptul că ... dar când Dzhahmity secolul al treilea, unii au susținut că pronumele se referă la altceva decât Allah, și a fost transferat din grupul de oameni de știință care sunt cunoscute pentru cunoștințele lor și aderarea la Sunnah în multe domenii, cum ar fi Abu Saur, Ibn Khuzaim, Abul Șeic al Asfahi și alții. Astfel, ei au contrazis imamul islamului și al altor savanți de sunnism "
Nagd al-Tasis, 3: 302
Ibn Gutayba a spus: "Faptul că Allah are o Imagine nu este mai străin decât faptul că El are două mâini, degete sau ochi. Dimpotrivă, ele sunt acceptate deoarece se vorbește despre ele în Coran, dar acest gând (imagine sau formă) consideră ciudat, pentru că nu este menționat în Coran. Dar noi credem în ei toți și nu discutăm care dintre ei "
Tavil Makhtalif al-Khadis, p. 221
Șeicul Gunaymaan a spus: "Astfel, este clar că forma sau imaginea sunt similare cu alte atribute divine. Atributele stabilite de Allah trebuie să le confirmăm și să le credem "
Sharh al-Kitab al-Tawhid min. Saheeh al-Bukhari, 2:41
Shaykh Ibn Baaz a fost întrebat: „Există un hadis de la Profet („alaihi wa sallam), în care interzice spunând:“Da, Allah va distorsiona fata ta", și a spus că Allah a creat pe Adam după chipul Său. Cât de corect trebuie să înțelegem acest hadeeth?
El a răspuns:
„Acest hadith de la Profet („alaihi wa sallam), că el a spus:“Dacă cineva dintre voi are (alt), să-l evite fata, pentru Allah la creat pe Adam după chipul Său«Conform altei versiuni:»The imaginea Celui Atotputernic ". Aceasta nu înseamnă asimilare.
Potrivit cercetătorilor, aceasta înseamnă că Allah la creat pe Adam cu abilitatea de a auzi și de a vedea și de a vorbi atunci când dorește. Și Allah are atribute, pentru El este audiere, All-auzire și spune el, când vrea, și El are o față, glorificați și El este Preainaltul.
Dar aceasta nu înseamnă că există o asemănare sau o asemănare între ele. Dimpotrivă, Imaginea lui Allah diferă de imaginea ființelor create. Aceasta înseamnă că El aude, vă vede totul și vorbește ori de câte ori dorește și a creat pe Adam cu abilitatea de a auzi, a vedea, cu fața și mâinile și picioarele. Dar urechea umană nu este ca ascultarea lui Allah, iar Allah nu-i place vederea vederii umane și cuvântul lui Allah nu este ca discursul lui Adam. Allah are atribute care befit Majestatea Sa, iar omul are atribute care-l befit, atributele sunt imperfecte și limitate, în timp ce atributele lui Allah sunt perfecte, fără defecte, și nu chiar la sfârșitul anului.
Așa a spus Allah (interpretarea semnificației): "nimeni ca El" (42:11) și "și nu este nimeni egal cu El" (112: 4)
Prin urmare, nu este permis să bată fața sau să spună "Fie ca Allah să vă distorsioneze fața"
Majmu Fatawa al-Sheikh, 4: 226
De asemenea, acest lucru va ajuta la înțelegerea hadith a Profetului ( „alaihi wa sallam):«Primul grup care intră în Paradis va fi imaginea Lunii,»Bukhari 3445, musulman, 2834. Profetul (“ alaihi wa sallam) a avut în vedere aici, că primul grup acesta va fi sub formă de oameni, dar din cauza puritatea lor, frumusețea și lumina la oameni, ei vor fi similar cu luna, astfel încât acestea să asemănat cu luna, fără asemănări (pline) cu ea. Deci, atunci când se spune că lucru în calea altor lucruri, aceasta nu înseamnă că este ca ea în toate aspectele.
Profetul ( „alaihi wa sallam)«Adam a fost creat după chipul Său»înseamnă că Allah a creat pe Adam după chipul Său, și El are o față, ochi, mână și picior, și Adam are o față, ochi, mână și opri .... Dar aceasta nu înseamnă că sunt similare și identice. Este doar un fel de similitudine, dar nu este același lucru. La fel ca primul grup de conectat Paradise asemănat cu luna, dar ele nu sunt la fel. Acest lucru confirmă punctul de vedere al Ahl al-Sunnah wa'l-Jamaa'ah, care spun că nimeni nu atribut nu poate fi asemănat cu un atribut al creat și adoptat fără o denaturare a sensului sau asemănării creaturilor Sale.
Vezi Sharh al-āgid al-Wasit Șeicul Muhammad (pace și binecuvântări ale lui Allah să fie asupra lui) ibn Uthaymeen, 1: 170,293
Pentru mai multe informații vezi, Sharh Kitab al Tawhid minute Sahih al-Bukhari Sheikh Gunaymaana l, 2: 33-98, în care el dă un citat lung de la Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya, ca răspuns la o interpretare greșită a savanți hadith kalăm și cei care sunt de acord cu ei .
Și Allah știe cel mai bine.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: