Diogenes Sinopski și filosofia lui
Nu este fondatorul școlii de cinici. Antistene. și elevul său Diogene din Sinope a dat lui model de viață Cynic salvie, care a servit ca sursă pentru o varietate de anecdote care face legătura cu Diogene, care sunt abundente în capitolul relevant din celebra carte a Diogene Laertius. Diogenes și-a redus nevoile la extrem, sa temut, expunând corpul său la încercări. De exemplu, vara el se va culca pe nisip fierbinte, iarna, îmbrățișa statui acoperite de zăpadă. El a trăit într-un vas mare de argilă rotund (pithos). Vazand ca un băiat de apă potabilă de la o mână și alte linte mănâncă mâncat dintr-o bucată de pâine, și aruncat Diogen ceașcă și castron. El sa învățat nu numai privării fizice, ci și umilinței morale. El a cerut milostenie de la statui sa te antrenezi la eșec, pentru că oamenii dau la săraci și șchiopii și nu servește filosofi, pentru că ei știu că șchiopii și pe cei săraci, ei pot deveni încă, iar oamenii înțelepți - niciodată. Diogenes a adus un punct culminant disprețului profesorului său Antisthenes pentru plăcere. El a spus că "ar prefera nebunia spre plăcere". Diogenes a găsit plăcere în chiar disprețul față de plăcere. El a învățat pe cei săraci și asupriți să se opună disprețului din partea disprețului bogat și nobil pentru ceea ce valoare, iar în acest caz, nu le numim să urmeze calea lui de viață, cu extremele și extravagante sale. Dar numai un exemplu excesiv poate fi învățat de oameni să respecte măsura. El a spus că el ia exemplul cântând profesori care cântă în mod deliberat tonul mai mare, la ucenicii au înțeles, în ce ton să se cânte.
Diogenes în butoi. Pictura lui J. L. Jerome, 1860
așa cum Diogene însuși în simplificarea sa ajuns la nerușinarea complet, el a aruncat o provocare pentru societate, refuzând să respecte toate regulile de decență, suportând astfel grindină de ridicol și provocatoare antichitățile, care a răspuns întotdeauna cu ingeniozitate extraordinară și acuratețe, confuz cei care au dorit să confunde . Când la o cină a aruncat oase peste el, care se numea el câine, el sa apropiat de ele și a urinat asupra lor. La întrebarea: dacă este un câine, ce fel de rasă? - Diogene a răspuns liniștit că, atunci când, el rasa foame malteză (de exemplu licitație ..), și când este plin, atunci Milos (de exemplu, feroce ..).
Părăsind dincolo de orice comportament permisiv, Diogenes a subliniat superioritatea înțeleptului față de oamenii obișnuiți, care merită doar dispreț. Într-o zi a început să cheme oamenii, iar când au fugit, le-a atacat cu un baston, spunând că îi cheamă pe oameni, nu pe ticăloși. Încă o dată se uita în lumina zilei cu un lanternă luminată. De fapt - așa-numitele persoane concurează, cine va împinge pe cine în șanț (un fel de competiție), dar nimeni nu concurează în artă să fie frumos și amabil. În disprețul său față de oameni, Diogenes nu făcea nici o excepție nici pentru preoți, nici pentru regi. Când Alexandru cel Mare o dată sa dus la el și a zis: „Eu - marele rege Alexandru,“ „Sunt eu un câine Diogene“ Diogenes, nu în cel mai puțin jenat, a răspuns, Când este un alt timp Alexandru cel Mare. mergând la Diogenes, care se apleca la soare, îl invita să-l întrebe ce dorea, Diogenes a răspuns: "Nu protejează soarele". Toate acestea au adus o impresie atât de mare asupra regelui macedonean, încât a spus că, dacă nu ar fi fost Alexandru, țarul ar fi vrut să fie Diogenes.
Alexandru Macedon arată respect față de Diogenes. Pictura lui J. Reno
A deveni un sclav al unui Xeniades (Diogene a fost capturat de pirați și vândut în sclavie), filosoful aplicat copiilor stăpânului său un sistem de educație excelent, pentru a le obișnuiască cu mâncarea modestă și apă, la simplitatea de rochie, angajarea cu ei și exercițiile fizice, dar numai ca cât este necesar pentru sănătate; el le-a învățat cunoștințele, spunându-le informații inițiale, în formă de rezumat să-și amintească confortul și le-a învățat să învețe prin pasaje de inima din lucrările poeți și profesori de Diogene. Sclavia nu a degradat pe Diogenes. Refuzând să fie răscumpărat din robia studenților săi, el a vrut să arate că filosoful Cynic, fiind chiar un sclav poate deveni maestru stăpânului său - sclavul pasiunilor sale și a opiniei publice. Când a fost vândut în Creta, el a cerut purtătorului de cuvânt să anunțe dacă cineva dorea să cumpere un stăpân pentru el însuși.
Deasupra tuturor formelor de cultură, Diogenes a stabilit filosofia. El însuși avea o forță uimitoare de persuasiune, nimeni nu putea rezista argumentelor sale. Cu toate acestea, în filosofie, Diogenes a recunoscut doar partea ei morală și practică. El filozofat modul lor de viață, pe care a considerat cel mai bun, eliberatoare om din toate conditionari, atașamentele și chiar aproape toate nevoile. Omul a spus că nu are nimic de a face cu filozofia, Diogene a răspuns: „? De ce trăiești, dacă nu-mi pasă de a trăi bine“ Transformarea filozofiei în știință practică a depășit Antistene Diogene. Dacă Antistene filosofia de a da, a spus el, „capacitatea de a conversa cu el însuși,“ filosofia Diogene a dat „cel puțin dorința de a fiecare pas de soarta.“
În același timp, Diogenes a fost interesat de filosofia teoretică și și-a exprimat atitudinea negativă față de idealismul lui Platon. și la metafizică (ca antidialectică) a lui Zeno. atât în cuvinte cât și în acțiuni. Când cineva a susținut că nu există mișcare, Diogenes sa ridicat și a început să meargă. Când Platon a vorbit despre ideile, am venit cu numele de „stolnosti“ și „chashnosti“, Diogene a spus că el vede masa și paharul, și stolnosti și chashnosti vede. Diogene batjocorit în mod regulat de către Platon, numindu-pustorechiem lui elocvență, el reprosandu pentru vanitatea lui și târăsc în fața puterilor care sunt. La rândul său, Platon, care nu-i plăcea lui Diogenes, la numit câine, acuzat de vanitate și lipsă de rațiune. Când Diogene stătea gol în ploaie, Platon a spus cei care au vrut să ia Cinicul: „Dacă vrei să se simtă rău pentru el, o parte“ - referindu-se la ambiția lui. (Așa cum a spus Socrate odată Antistene, mândriți-vă o gaură în mantia: „Prin mantaua arata prin vanitatea ta!“.) Cuvintele lui Diogene că el nu vede nici chashnosti, nici stolnosti Platon contracarate cuvintele: „Pentru a vedea tabelul și paharul, aveți ochi, și pentru a vedea demnitatea și bucuria, nu aveți mintea ". Platon la numit pe Diogenes "nebunul Socrate".
Ca o imagine colectivă a cinicului Diogenes derivă din Lucian. Diogenes îi spune interlocutorului său: "Vedeți un cosmopolit, un cetățean al lumii. Sunt în război. împotriva plăcerilor. Eu sunt eliberatorul omenirii și dușmanul pasiunilor. Vreau să fiu un profet al adevărului și al libertății de exprimare. " În continuare se vorbește despre ce se va întâmpla cu interlocutorul său, de îndată ce dorește să fie cinic: "Mai întâi de toate, vă voi scoate din răsfăț. Te fac să muncești, să dormi pe pământ gol, să bei apă și să mănânci ce este oribil. Veți arunca bogățiile voastre în mare. Nu veți avea grijă de căsătorie, despre copii sau despre patria ... Cazanul dvs. ar trebui să fie plin de fasole și legături, scrise pe ambele părți. Prin conducerea acestui mod de viață, vă veți numi mai fericiți decât marele rege. abilitatea de a se rupe pentru totdeauna de pe fata ta. În fața tuturor, fă-o în siguranță că celălalt nu ar fi făcut-o.
Dragi oaspeți! Dacă ți-a plăcut proiectul nostru, îl poți sprijini cu o mică sumă de bani prin formularul de mai jos. Donația dvs. ne va permite să traducem site-ul într-un server mai bun și să atragem unul sau doi angajați pentru o plasare mai rapidă a materialelor noastre istorice, filosofice și literare. Traducerile se fac cel mai bine printr-un card, nu prin bani Yandex.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: