3. Diferența dintre dialectica marxismului și dialectica lui G. Hegel
Lupta în continuă dezvoltare a vechiului și a celui nou, opusul și contradictoriul, emergența și dispariția aduce lumea în noi structuri.
Această luptă însăși implică în mod obiectiv necesitatea dialectică - teoria științifică a dezvoltării, metoda cunoașterii naturii, a societății și a gândirii.
În știința modernă, este imposibil să se facă fără generalizări dialectice ale datelor experimentale, ale căror rezultate sunt esența conceptului, capacitatea de a opera cu care este o mare artă. Dialectica - doctrina celor mai frecvente relații legale și formarea, dezvoltarea ființei și a cunoașterii și bazată pe această metodă de predare a gândirii.
Pentru a înțelege dialectica, este necesar să aflăm pozițiile inițiale, structura, principiile și dezvoltarea sa istorică. De asemenea, voi fi angajat în desfășurarea lucrărilor.
Controlul a fost realizat folosind următoarele lucrări: Hegel G. Lenin VI K. Marx și F. Engels, P.G. Kabanova, Ruzavina V.I.
1. Dialectica și metafizica ca concepte filosofice ale dezvoltării
Explicația apariției și distrugerii ca o schimbare a substanței ridică în mod inevitabil problema naturii acestei schimbări, a direcției și a cauzei sale. Adică, se ridică întrebări, cum ar fi. unde și de ce apar schimbările.
filosofii antici care au crezut că totul în lume este în continuă schimbare, vin pentru a înțelege aceste schimbări, ca ciclul materiei: da, totul în lumea se schimbă, orice lucru moara mai devreme sau mai târziu, dar starea actuală a lucrurilor - este una dintre etapele traversate din lume, care, repetând, formează un ciclu al universului. Excepțiile sunt făcute doar pentru atomi (Democrit, Epicur), pentru idei (Platon), care nu apar, indestructibil și neschimbătoare. Sa dovedit că lumea a fost întotdeauna așa cum este. Motivul pentru ciclul considerat logo-ul (Heraclit), conul (Anaksagor), turbioane spațiu (Demokrit) țintă intern (Aristotel).
Astfel, în istoria filosofiei a existat o tendință care mai târziu, în filosofia marxistă, a fost numită metafizică. Aceasta este fie o negare a mișcării, fie o recunoaștere a acesteia, ci negarea dezvoltării sau recunoașterea dezvoltării, ci o repetare a trecutului. În același timp, ideile schimbării veșnice, tranziția contrariilor între ele, au format idei despre dezvoltarea întregii lumi în ansamblu, despre progresul în ea, adică mișcare pe linia ascendentă, mișcare de la simplă la complexă. În secolul XVII. Descartes a prezentat ipoteza formării stelelor, a Soarelui și a Pământului ca urmare a mișcării de particule de materie asemănătoare vârtejului. În secolul al XVIII-lea. Kant a susținut această idee. Știința a confirmat faptul că Pământul a experimentat mai multe etape ale dezvoltării sale, că pe Pământ au fost înlocuite multe specii de plante și animale. Embriologia a stabilit ordinea acestei schimbări. În sfârșit, Charles Darwin a dovedit că toate speciile, inclusiv oamenii, sunt rezultatul unui proces care a durat milioane de ani. Astfel de opinii asupra dezvoltării sunt numite dialectice sau pur și simplu dialectice. 1
Principiul dezvoltării este ideea dialectică inițială, a cărei realizare a început dezvoltarea dialectică. Adoptarea acestei idei ne permite să ne imaginăm lumea în mișcare constantă, să vedem că este în dezvoltare, adică că suferă schimbări calitative de orientare diferită (progresivă sau regresivă). Principiul unității materiale a lumii, aplicat în mod sensibil la dezvăluirea esenței mișcării, aduce persoanei care cunoaște lumea convingerea că dezvoltarea universală este rezultatul mișcării materiei. Dezvoltarea consecventă a acestei idei ne permite să concluzionăm că "în lume nu există decât materie în mișcare". 2
Originea termenilor "dialectică" și "metafizică" este următoarea:
Termenul "metafizică" (din greacă - "după fizică") a fost introdus în primul secol. BC bibliotecarul Andronik din Rhodos, care a numit grupul de tratate al lui Aristotel pe tema "fiind în sine", pe care la pus pe raft după fizică, adică, după tratatele lui Aristotel despre natură.
În Occident, până în prezent, metafizica este înțeleasă ca doctrina ființei (ontologia) sau a filosofiei ca întreg. Pentru noi, de multă vreme, metafizica a fost înțeleasă ca doctrina dezvoltării, opus dialectic. Folosită în prezent în sensul original.
Dialectica (greaca) - arta de a vorbi, a argumenta. Principalul lucru în litigiu a fost capacitatea de a aduce un adversar într-o contradicție, astfel încât mai târziu dialectele în sine au început să se numească contradicții. Hegel și-a numit filozofia dialectică, deoarece structura sa de prezentare a tuturor problemelor filosofice a fost o rezoluție a contradicției: mai întâi a urmat afirmația, apoi refuzul și, în sfârșit, sinteza. Filosofia anterioară pentru Hegel a rămas o metafizică.
Dialectica, el a numit abilitatea de a găsi opusul în realitate în sine, așa că a numit metoda sa dialectică.
Conceptul de "dezvoltare" este în prezent definit în moduri diferite:
dezvoltarea este o mișcare de la cea inferioară la cea mai înaltă (progres);
dezvoltarea este o schimbare calitativă ireversibilă (progres sau regres);
dezvoltarea este un ciclu mondial, progresul este în același timp și regres.
Dialectica oferă răspunsuri diferite despre sursa de dezvoltare. Dialectica idealistă a explicat apariția unor noi, care intră în materie inertă, diverse idei care se află în dezvoltare, forme spirituale. Astfel, conform lui Hegel, dezvoltarea naturii este dezvoltarea de sine a ideii absolute, inconsistența ei. Dialectica materialistă (Marx, Engels) a recunoscut contradicțiile interioare ale lumii materiale ca o sursă de dezvoltare.
Dialectica și metafizica descriu diferit nu numai dezvoltarea, ci și conexiunile obiectelor și fenomenelor care apar și există în dezvoltare. Dialectica crede că totul în lume este interconectat și interdependent. Metafizica fie neagă conexiunile, fie le consideră aleatoare, externe.
În filozofia occidentală, se folosește și diviziunea filozofiei în dialectică și nondialectică.
În plus față de filozofie, dezvoltarea studiază și științe specifice. Unele dintre concluziile lor sunt filosofice, viziunea asupra lumii. De exemplu, synergia studiază relațiile dintre elementele structurale formate în sistemele deschise. În aceste sisteme subsistemele sunt coordonate. Această coordonare are propriile reguli.
astfel de sisteme au multivariate, moduri alternative de dezvoltare;
există întotdeauna opțiunea de a alege din aceste alternative, deci haosul este constructiv, ca furnizor alternativ;
Sistemul actual este determinat nu numai de trecut, ci și de viitor.
Există multe moduri de evoluție (dezvoltarea sistemului), dar în anumite etape există o anumită predeterminare, prin urmare este imposibil să se impună căile de dezvoltare a lor pe sisteme complexe.
Caracterul mondial al conceptelor sinergetice permite atribuirii sinergiei conceptului filosofic de dezvoltare. Dar, în timp ce aparatul său conceptual este în proces. De aici dezbaterea despre statutul ei. De exemplu, unii filozofi consideră sinergia un element al dialecticilor.
a) conexiune universală, b) determinism, c) dezvoltare.
Fenomen și esență. Un fenomen este o caracteristică observată în exterior a obiectelor. Esența este partea interioară, adâncă, stabilă a obiectelor. Nu coincid cu ele. Dialectica legăturii lor este aceasta: esența este că fenomenul este manifestarea esenței.
Esența din fața noastră nu poate apărea direct (altfel știința ar fi superfluă).
Esența interacționează cu alte entități și ne apare într-o formă distorsionată - în acest fenomen. (În antichitate, fenomenul era numit aviz.) Hume, Kant credea că esența nu este cunoscută.)
Necesitate și șansă. Dialectica susține că cazul este o manifestare a necesității. Asta este, același fenomen este atât accidental, cât și necesar. Măsura necesară în aleatoare este probabilitatea evenimentului. (Democritul credea că această șansă nu există, totul este necesar.) Spinoza susține că ceva este numit accidental din cauza cunoștințelor imperfecte.)
Legea. Legea este legăturile cele mai repetitive, esențiale, necesare, stabile. (Înțelegerea filosofică a legii diferă de cea a înțelegerii obișnuite. Ceea ce noi numim legea, în dialectica nu ar fi în cazul în care nu este stabil, relațiile recurente. De exemplu, în cazul în care legea juridică nu este respectată, dialectica nu mai este legea.)
Cauza reală a fenomenelor este dificil de stabilit, deoarece toate fenomenele sunt interdependente. Dialectica confirmă doar că ancheta are întotdeauna un motiv că cauza precede efectul că cauza generează un efect, spre deosebire de ocazie, care este o legătură accidentală. Toate conexiunile, cu excepția cauzalității, se numesc condiții. (Doctrina filosofică, care neagă conexiunile cauzale, se numește indeterminism.)
a) tranziția schimbărilor cantitative la calitativ, b) unitatea și lupta contrarelor, c) negarea negării.
Natura dezvoltării, adică modul în care aceasta se produce, este dezvăluită în dialectica schimbărilor cantitative și calitative. Dezvoltarea are loc în cursul acumulării de modificări cantitative care ajung la limitele măsurii, după care are loc un salt de dezvoltare și schimbări de calitate. Această calitate a fost cuprinsă mai devreme în această posibilitate, este o nouă formă pentru conținutul modificat.
Această lege necesită analizarea dezvoltării ca unitate a schimbărilor cantitative și calitative, argumentează că este imposibil să se acumuleze pe termen nelimitat ("Deoarece frânghia nu se învârte, sfârșitul va veni oricum"). Calitatea nu se modifică decât în limitele măsurii.
Legea unității și lupta contrarelor formulate de Hegel indică sursa dezvoltării. Această sursă este contradicțiile interne, care sunt rezultatul despărțirii celuilalt de opus și al luptei dintre ele. Orice dezvoltare este o rezolvare a contradicției și, în același timp, apariția unor noi contrarieri, o nouă contradicție. (În istoria filozofiei, vedem ideea luptei contrare în Heraclit, Nicolae din Cusa etc.)
Din moment ce cunoașterea omului dezvăluie dialectica obiectului studiat, atunci cunoașterea trebuie să urmeze și această dialectică. Adică logica omului trebuie să fie identică cu dialectica obiectului, trebuie să fie o logică dialectică. În același timp, această logică dialectică este o teorie a cunoașterii, adică o teorie care descrie mecanismul cunoașterii. Prin urmare, dialectica, logica și teoria cunoașterii constituie unitate, este una și aceeași.
Legea unității și lupta contrarelor Marxismul a folosit pentru a justifica necesitatea luptei de clasă.
Potrivit dialecticii, rezolvarea contradictiilor conduce la o schimbare a calitatii si, prin urmare, la negarea precedentului. În consecință, negarea este un moment de dezvoltare, exprimând legătura dintre două etape (stări) succesive ale unui obiect în curs de dezvoltare. Dar afirmația etapei ulterioare apare pe baza celei anterioare, astfel încât etapa ulterioară păstrează, păstrează unele elemente esențiale ale celei anterioare.
Dezvoltarea în continuare conduce la negarea negației tranșei anterioare, și apoi a reveni la calitatea anterioară, restabilirea ce anterior a fost refuzat o revenire a trecut deja în stadiul de dezvoltare. Dar aceasta nu este o întoarcere simplă la punctul de plecare. Această evoluție este spirală. Întoarcerea are loc la un nivel superior, deoarece prima sa îmbogățit deja cu negarea sa. Legea negării negării explică succesiunea în dezvoltare și vorbește despre direcția ei, adică răspunde la întrebarea "Unde se desfășoară dezvoltarea?".
Marxismul a folosit această lege pentru a justifica inevitabilitatea revoluției socialiste și tranziția spre comunism.
Trimiteți-le prietenilor: