"Pavel este un slujitor al lui Isus Hristos"
Evoluția atitudinii față de sclav
În antichitate sclavul era aproape de stăpânul său. El a trăit împreună cu el în aceeași casă și, uneori, a fost un consilier și un prieten. Desigur, sclavul nu era liber și complet dependent de voința proprietarului, dar proprietarul trebuia să-l susțină, să-l hrănească și să-l îmbrace. Bunul proprietar al sclavului sa simțit în siguranță și a fost dotat cu tot ceea ce este necesar pentru viață. Între maeștri și subordonați nu a existat abis (1)
Dar, în timp, ordinele s-au schimbat.
Legea romană a început să considere sclavi nu ca persoane, ci ca lucruri (2)
Gazdele s-au transformat în regi, sclavii au devenit animale de casă (3)
Acum sclavul nu avea drepturi legale.
Sclavia sa bazat pe legea supunerii celor puternici celor slabi. Sclavul este un servitor incontestabil al stăpânului său, care se ocupă de viața și moartea sa. Forța a fost cea mai înaltă virtute, iar puterea asupra celorlalți este expresia ei.
Atitudinea față de sclavi din Vechiul Testament
Evreii vechi, de asemenea, nu au renunțat la sclavie, dar legile lor s-au distins prin blândețea și umanitatea lor. Era imposibil să-i împovărați pe sclavi cu muncă grea, ei erau considerați responsabili în instanță. În zilele de sâmbătă și alte zile de sărbătoare, au fost eliberați complet de la locul de muncă (Ex 20, 10, Deuteronom 5. 14.). (4)
Și în timpul exodului din Egipt, numele credincioșilor se ridică prin slujitorii lui Dumnezeu.
În Vechiul Testament, Domnul vorbește despre fiii lui Israel: "Ei sunt sclavii pe care i-am scos din țara Egiptului". (Leviticul 25: 55) Aici nu este numai o chestiune de dependență de Dumnezeu, ci și de eliberare din sclavia omului: ei erau sclavi ai egiptenilor, acum numai sclavi ai mei.
Cele biblice textele sacre cuvântul „robul Domnului“, se aplică în primul rând pentru Mesia - Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, care până la sfârșitul voinței Tatălui care la trimis. Mesia spune prin profetul Isaia: "Dreptul meu este cu Domnul și răsplata mea este cu Dumnezeul meu. nu este suficient să fii servitorul meu pentru a restabili semințiile lui Iacov și să aduci înapoi rămășițele lui Israel: Eu îți voi da, de asemenea, lumina neamurilor, ca mântuirea mea până la marginile pământului „(Is.49: 16).
Profetul Neemia descrie sclavii israeliților la Dumnezeu în rugăciune (Neemia 1:10.), Care este din nou dedicat eliberării - de data aceasta din captivitatea babiloniană. Dumnezeu, de asemenea, numit sclavi profeți (4 Kgs 24: 2), și subliniază independența față de puterea temporală.
„Slave Dumnezeu„, numit în Scriptură drept Avraam (Byt.26: 24), Moise (1Par.6: 49), David (2Tsar.7: 8).
Slujitorul lui Dumnezeu cheamă în mod repetat pe sine și pe psalmist (Psalmul 115: 7, 118, 134).
În cartea profetului Isaia, Domnul spune Israelului: "Tu ești robul meu. Eu v-am ales și nu vă voi lepăda "(Isaia 41: 9).
Conceptul de sclav în creștinism
Și creștinismul nu a putut să aboleze imediat sclavia. Apostolul Pavel spune cu claritate: "Slavii, ascultați de stăpânii voștri după firea pământească, cu frică și tremur, în simplitatea inimii voastre ca și Hristos" (Efeseni 6: 6)
Dar el numește imediat starea unui om liber și sclav - prin botez, ambele vor deveni una în Hristos (Galateni 3, 28 ,.), și de așteptare pentru încheierea venirea Salvatorului (vela), îndeamnă noii convertiți sclavi să rămână în rangul său și să asculte de stăpânii lor sunt acum din motive religioase, domnii se obligă să trată sclavii în mod moderat și în mod frățean (1 Corinteni 7, 20-24)
Când creștinii s-au numit sclavi pentru Dumnezeu, aceasta însemna că ei au ascultat numai pe Dumnezeu și pe nimeni altcineva. "Sunteți cumpărat cu un preț; nu deveniți sclavi ai oamenilor ", creștinii au înțeles literal aceste cuvinte ale apostolului Pavel (1 Corinteni 7:23).
Creștinismul în deplinătatea sa arătat principiile morale ale bunătate și dreptate, că lumea păgână știa doar intuitiv. Principiul antic de forță „cineva care este învins, el a adus în robie“ (2 Ptr.2,19) a fost descoperit ca o pierdere de libertate interioară: „oricine comite păcatul este rob al păcatului“ (Ioan 8,34).
În Noul Testament, Dumnezeu nu mai este văzut ca Domnul, pe care îl cunoștea Vechiul Testament, ci ca Tatăl.
Hristos ne învață să începem să ne rugăm lui Dumnezeu cu cuvintele "Tatăl nostru" și, într-o conversație de rămas bun cu discipolii, el spune: "Tu ești prietenul meu, dacă faci ceea ce îți poruncesc. Nu vă mai numesc robi ... "(Ioan 15, 14-15).
Hristos a poruncit: "Când ați împlinit tot ce v-ați poruncit, spuneți:" Noi suntem sclavi care nu sunt prostii, pentru că am făcut ceea ce trebuia să facem "(Luca 17,10).
Astfel, tradiția bisericii învață umilința unei persoane. "Sclavia", spune St. Ioan Damascene - nu este un semn al naturii, ci al unei relații. " (6)
Sclavii lui Dumnezeu (sau Hristos) se numesc apostoli (Romani 1: 1., 2 Petru 1: 1, Iacov 1: 1, Jude 1: 1), se pare că onoarea, și să semneze puterile apostolice alese.
Pentru sclavia Apostolul Pavel către Dumnezeu - este sinonim cu eliberarea de puterea păcatului și a morții: „El (Hristos), sub formă de Dumnezeu, sa golit pe Sine, luând forma unui rob, făcându-Se asemenea oamenilor și de a fi găsit ca un om, Sa smerit și Sa făcut ascultător până la moartea și moartea crucii. De aceea, Dumnezeu îl înalță și Îi dă un nume mai înalt decât orice nume "(Filipeni 2: 6-9).
Fericita Fecioară Maria vorbește despre ea însăși: "Iată slujitorul Domnului; fie după Mine după cuvântul Tău "(Luca 1: 38).
. Sf. Apostoli se aplică el însuși titlul: „Iacov, rob al lui Dumnezeu și al Domnului Isus Hristos“ (Iacov 1: 1), „Simon Petru, rob și apostol al lui Isus Hristos“ (2 Ptr.1: 1), „Iuda, rob Isus Hristos "(Iuda 1: 1)," Pavel și Timotei, slujitorii lui Isus Hristos "(Filipeni 1: 1).
Deja din exemplele de mai sus rezultă că dreptul de a fi numit sclav al lui Dumnezeu trebuie să fie câștigat.
"Toți sclavii lui Dumnezeu prin natură", spune Sf. Teofan Slăbuit - căci chiar și Nebucadnețarul cel rău al lui Dumnezeu este sclav, dar Avraam, David, Pavel și alții sunt sclavi ai dragostei lui Dumnezeu ". În opinia sa, slujitorii lui Dumnezeu sunt temători de Dumnezeu, plăcuți de Dumnezeu. Ei trăiesc după voia lui Dumnezeu, iubesc adevărul, disprețuiesc minciuni și, prin urmare, se pot baza în toate lucrurile (7)
Slujitorii lui Dumnezeu - creștini
Apostolul Pavel cheamă pe toți credincioșii creștini sclavi ai lui Dumnezeu. Creștinii sunt „liberi de păcat, și să devină robi ai lui Dumnezeu“ (Rom. 6:22), ei sunt în așteptare pentru „libertatea slavei“ (Rom. 8:21) și „viața veșnică“ (Rom. 6:22).
Apostolul Pavel distinge un om spiritual de o persoană spirituală. Spiritual este persoana care are acțiunea Duhului Sfânt, în timp ce sufletul este cel care are un suflet și un trup, dar care nu a câștigat Duhul Sfânt dând viață sufletului. Omul spiritual nu acceptă ceea ce este din Duhul lui Dumnezeu, pentru că îl privește ca nebunie; și nu pot înțelege, pentru că este necesar să judecăm spiritual despre acest lucru. Dar judecătorul spiritual despre toate lucrurile și nimeni nu-l poate judeca (1 Corinteni 2: 14-15).
Apostolul Pavel distinge și omul spiritual și carnalul. Omul carnal nu are în sufletul său Duhul Sfânt, ci păstrează toate celelalte funcții ale omului ale spiritului. Prin urmare, termenul "om carnal" nu se referă la trup, ci înseamnă o persoană psihică care este lipsită de Duhul Sfânt și în acțiunile sale se referă numai la așa-numitul "eu" biologic.
Sclavia pentru orice, care nu este Dumnezeu, este idolatrie. De aceea, sclavia lui Dumnezeu este adevărata libertate, cea mai înaltă ordine. Căci Hristos nu a venit să-I slujească, și pentru a servi ca El (Matei 20:28; .. Marcu 10:45), pentru Dumnezeu atât de mult a iubit lumea, că a dat pe singurul Lui Fiu ... (Ioan 3:16).
"Fiul lui Dumnezeu a rămas în slavă, luând pe Sine o rușine, o dezonoare și o blestem. El sa supus condițiilor mortalității noastre și a ascuns gloria Lui în suferință și moarte. Și în propria sa carne a arătat cum un om pe care El a creat după chipul frumuseții sale perfecte, desfigurată se Fall „(8) Acest lucru - dorința naturală a inimii credinciosului să-l imite, să devină un slujitor al lui Dumnezeu în semn de recunoștință pentru ceea ce El are pentru noi a fost numit un sclav (9)
În Parabola Evanghelică a Talentelor (Mt 25: 14-30), trei sclavi primesc o sumă considerabilă de bani pentru un an în folosință: unul pentru 5 talanți, altul pentru doi, și al treilea pentru unul. Primii și alți sclavi își dublează suma, iar proprietarul îi laudă și le dă ceea ce au câștigat. Cel de-al treilea sclav, care și-a îngropat talentul și a returnat doar ceea ce a primit, așteaptă pedeapsa pentru lene și neglijență.
Toate bunurile pământești fură una de moarte; puterea și abilitățile mentale și fizice, în cazul în care oamenii nu le folosesc de multe ori se estompeze treptat, de la un impas este lipsit, astfel încât la sfârșitul vieții adesea oamenii își imaginează numai că le posedă, și, de fapt, deja în imposibilitatea de a deveni nici o lucrare. Deci, este împlinit cuvintele lui Hristos: „fiecare ce are, i se va da, și abundența, în timp ce nu au luat chiar și ceea ce este“ (Mt 25 :. 29).
De asemenea, primim o mulțime de daruri valoroase pentru utilizarea temporară (în primul rând propria viață), adică dispuneți de valori uriașe care nu ne aparțin. Suntem de așteptat să avem o inițiativă creatoare la o dispoziție rezonabilă a ceea ce ne este încredințat.
Interesant, dacă ortodocșilor ruși se numesc „slujitor al lui Dumnezeu“, „rob al lui Dumnezeu“, creștinii - europenii preferă să utilizeze mai plăcut la urechea moderne de auto-nume, care sunt în mod substanțial mai puțin precise. Vorbitori de limba engleză creștini ortodocși, de exemplu, numesc ei înșiși «robul Domnului» (slujitorul lui Dumnezeu) și «slujitoarea Domnului» (slujitor al lui Dumnezeu). Suna mai bine, dar un slujitor sau o servitoare poate schimba stăpânul său, dar un sclav nu poate. Dar, evident, nu putem schimba pe Dumnezeu, pentru că celălalt pur și simplu nu există. (10).
Prin întregul Noul Testament există o judecată care numai în Hristos putem deveni cu adevărat liberă. "Stați în libertatea pe care Hristos ne-a dat-o și nu vă supuneți din nou jugului sclaviei", scrie apostolul Pavel (Galateni 5: 1). "Nu te mai numesc sclavi, căci sclavul nu știe ce face stăpânul său; dar v-am numit prieteni, pentru că v-am spus tot ce am auzit de la Tatăl meu ", spune evanghelistul Ioan cuvintele Mântuitorului însuși (Ioan 15:15).
Definiție Slujitorul lui Dumnezeu nu se umilește, ci, dimpotrivă, înalță pe cel credincios.
Conștiința noastră spirituală trebuie curățată de ideile lumești.
Credința adevărată nu înlătură libertatea unei persoane, ci îl eliberează. "Totul este permis pentru mine, dar nu totul este util. Totul este permis pentru mine, dar nimic nu trebuie să mă aibă (1 Corinteni 6, 12), a scris Apostolul Pavel.
A fi un servitor al lui Dumnezeu înseamnă a fi cu adevărat liber de toate formele de dependență lumească.
A fi un servitor al lui Dumnezeu înseamnă a înțelege că oamenii sunt ființe veșnice, iar această lume este doar locul lor temporar; viața veșnică începe în această lume și, fără încetare, continuă în aceasta. "Căci nu avem aici un oraș permanent, ci căutăm viitorul" (Evrei 13, 14).
Voi. 3. Ch. 65. Despre ignoranță și sclavie. T. 1. Sankt Petersburg. Reprint, 1913. www.idrp.ru/buy/show_item.php?cat=4095
8.Lossky V. Teologie dogmatică. Lucrări teologice, nr. 8 M. 1972. p. 172-
9.Prepodobny Ioan de Damasc. Declarația exactă a credinței ortodoxe. Voi. 3. Ch. 65. Despre ignoranță și sclavie. T. 1. Sankt Petersburg. Reprint, 1913. www.idrp.ru/buy/show_item.php?cat=4095
- Sclavul lui Dumnezeu - de ce "sclav"? www.vladhram-uspenie.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: