Compoziția iconografică a iconostasului înalt este țara mamei

Iconostasul este de obicei trei uși (porți) care duc la altar: iconostasul în mijloc, direct în fața tronului - Poarta Regelui, în stânga Poarta Regelui (în raport cu privitorul, în picioare în fața iconostasului) - poarta de nord, pe dreapta - Sud. Porțile laterale ale iconostasului sunt numite ușile diaconului. Se obișnuiește să se deschidă porțile regale numai în timpul închinării (în închinarea rusească numai la anumite momente). Numai clericii pot trece prin ei, îndeplinind serviciile divine prevăzute. Porțile Diaconului pot fi folosite oricând pentru o intrare simplă (fără semnificație simbolică) și ieșire din altar. Membrii clerului bisericesc pot, de asemenea, să treacă prin ele, dacă este necesar (îi ajută pe cleric în realizarea serviciului).

Rândul inferior (sau altfel "rang") - local
Ea găzduiește Porțile Regale cu imaginea de pe cele două uși ale Bunei Vestiri și cei patru evangheliști.

Al doilea rând este Deesis sau Deesis

Nivelul Deesis este rândul principal al iconostasului, de la care a început formarea. Cuvântul "deisis" în greacă înseamnă "rugăciune". În centrul lui Deesis este întotdeauna icoana lui Hristos. Cel mai adesea este "Mântuitorul la putere" sau "Mântuitorul pe tron", în cazul imaginii taliei - Cristos Pantocrator (Atotputernicul).
Rareori există imagini de panglică sau chiar cap. Dreapta și stânga a icoanei care vin și se roagă lui Hristos, spre stânga - Maica Domnului, spre dreapta - Ioan Botezătorul, apoi Arhangheli Mihail (stânga) și Gabriel (dreapta), apostolii Petru și Pavel. Cu mai multe icoane, compoziția Deesis poate fi diferită. Sunt arătați fie episcopi sfinte, martiri, sfinți și orice sfinți, plăcuți pentru client, fie cei 12 apostoli descriși. Marginile Deesis pot fi flancate de icoanele Stupa. Efigia pe icoane Deisis sfinți ar trebui să fie transformat într-un sfert de rotație de trei lui Hristos, astfel încât acestea sunt afișate roagă la Mântuitorul.

Al treilea rând - festiv

Al cincilea rând este practic

completare
Iconostasul se termină cu o cruce sau cu o icoană a Răstignirii (și sub formă de cruce). Uneori, pe părțile crucii sunt plasate icoane ale viitorului, ca pe icoana obișnuită a Răstignirii: Fecioara Maria, Ioan Teologul și chiar uneori și purtătorii de smirnă și centurionul Longinus.

Rânduri suplimentare

La sfârșitul secolului al XVII-lea, iconostasurile ar putea avea al șaselea și al șaptelea rând de icoane:

* Pasiune apostolică - ilustrând martiriul celor 12 apostoli.
* Pasiunea lui Hristos este o descriere detaliată a întregii istorii a condamnării și răstignirii lui Hristos.

Aceste rânduri suplimentare de icoane nu sunt incluse în programul teologic al iconostasului clasic de patru-cinci niveluri. Ele au apărut sub influența artei ucrainene, unde aceste povestiri erau foarte frecvente.

În plus, chiar în partea de jos a podelei, la fața locului, au fost plasate imagini ale filozofilor păgâni pre-creștini și Sibyls în acest moment, cu citate din scrierile lor, în care s-au văzut profeții despre Hristos. Conform vederii creștine a lumii, deși nu-L cunoscuseră pe Hristos, ei căutau să cunoască adevărul și puteau să-și dea neștiință o profeție despre Hristos.

Simbolurile iconostasului
Apariția vălului de altar este legată de construcția templului din Vechiul Testament din Ierusalim, unde voalul era închis de Sfântul Sfinților. În spatele vălului era Chivotul Legământului cu tabelele celor zece porunci. Doar o singură dată pe an, Ziua Ispășirii, marele preot a intrat în Sfânta Sfintelor cu sângele de sacrificiu de țapi și de viței (Leviticul 16), cerând lui Dumnezeu să curețe păcatele oamenilor. Împărțirea bisericii creștine în altar, naos și pridvor repetă structura templului Vechiului Testament. Cu toate acestea, acum altarul - locul Euharistiei - a devenit accesibil omului. Apostolul Pavel numește vălul trupului templu al lui Hristos: „De aceea, fraților, îndrăzneala de a intra în locul preasfânt prin sângele lui Isus, printr-o cale nouă și vie pe care a deschis pentru noi prin văl, adică trupul Său“ (Evrei 10: 19-20) . Astfel, ca urmare a răscumpărarea umanității de către Hristos, oamenii au putut să intre în templu și Sfânta Sfintelor, adică naos și altar. Dar apostolul Pavel arată rolul din acest voal însuși. Există momente de istorie evanghelică atunci când vălul este comparat cu carnea lui Hristos. Conform legendei, la momentul Bunei Vestiri a Maicii Domnului, fiind ridicat la Templul din Ierusalim, a fost țesut un nou văl pentru el. Compararea concepției lui Hristos și perdele istkaniya pot fi găsite în liturgia: „YAKO din obroscheniya chervlenitsy, Pure, cărămizie inteligent Emmanuileva în interiorul stomacului Curățarea cărnii. Pentru Maica Domnului, adorăm cu adevărat "(canonul al 8-lea al lui Andrew din Creta este venerat). Această legendă a fost reflectată în unele icoane ale Bunei Vestiri, unde Maria deține în mâinile ei o mulțime de fire roșii. O înțelegere deosebită a fost dată momentului morții lui Hristos în Evanghelie: "Dar Isus, strigând cu glas tare, a renunțat la duh. Și iată, perdeaua templului era în chirie în două, de sus în jos "(Mt 27: 50,51). Deci, vălul nu este doar separat, ascuns de altarul vedere, dar ea a reprezentat trupul lui Hristos, care este inseparabil legat cu ea a fost faptul că creștinii se împărtășea aici.

Odată cu dezvoltarea venerării icoanelor și mai târziu în legătură cu formularea doctrinei bisericești a icoanei la Conciliul Ecumenic al Șaptelea (787), vălul simbolic nu a putut fi înlocuit de o serie de imagini. În locul simbolului Vechiului Testament, era necesar să se arate realitatea Noului Testament. Bariera sub forma unui rând de coloane, de asemenea, a fost simbol. Coloanele erau adesea făcute cu numărul 12 (ca 12 apostoli), iar centrul barierului era încoronat cu o cruce - imaginea lui Hristos. Apariția deasupra barierului icoanei lui Hristos a fost înlocuirea simbolului prin sensul său direct. De aici vine rândul principal al iconostasului - Deesis (din greaca "deisis" - rugăciune). Compoziția "Deesis" îl descrie pe Hristos în slavă (pe tron ​​sau înconjurat de strălucire și forțe angelice) înconjurat de rugăciunea către El Maica Domnului, Ioan Botezătorul și alți sfinți. Aici este prezentat momentul celei de-a doua veniri a lui Hristos și a Judecății de Apoi, când Biserica îl roagă pe Hristos, judecătorul pentru omenire. Imaginea celor 12 apostoli ("deesis apostolic") seamănă și cu Judecata de Apoi, când apostolii stau pe tron ​​împreună cu Hristos pentru a judeca cele 12 triburi ale lui Israel (Matei 19:28). La sfârșitul secolului al XVII-lea, se întâlnesc rândurile lui Deisus cu apostoli așezați, ca în icoana "Judecata de Apoi".

Festivă rit iconostasul dezvoltă tema Bisericii, unite de Hristos, și prezintă cele mai importante momente ale venirii Mântuitorului în lume, și ispășirea Lui - Doisprezece Mari sărbători. Învierea lui Hristos ca timpul principal pentru a salva omenirea de la moarte și îndepărtarea de oameni de la iad la cer este de obicei precedată de o imagine mai detaliată a evenimentelor din Săptămâna Patimilor, care este asociat cu o eliberare specială a acestor zile în serviciu. De asemenea, evenimentele importante sunt prezentate despre Învierea lui Cristos, care mărturisesc adevărul despre ceea ce sa întâmplat. Festul festiv nu este doar o ilustrare a Evangheliei, ci scoate în evidență evenimente care au o semnificație veșnică pentru umanitate. Este, de asemenea, inseparabilă de cursul anului liturgic, deci nu este secvența istorică a evenimentelor care se găsește, ci ordinea lor în calendarul bisericii.
Doamna de la semn.

Seria profetică se referă la tema profețiilor din Vechiul Testament și la poruncile Mântuitorului, care trebuie să vină în lume. Profeții cu tot poporul israelian așteptau nașterea în lumea lui Mesia. De aceea, imaginea Maicii lui Dumnezeu, de la care sa născut Hristos, a fost pusă în centrul seriei. În același timp, pictograma "Semnul" cu chipul lui Hristos în medalion pe fundalul Mamei lui Dumnezeu a devenit versiunea pe scară largă, deoarece această iconografie a arătat mai bine încarnarea în lumea lui Dumnezeu.

Cel de-al cincilea rând, numit patriotism, a extins tema Vechiului Testament. Dacă profeții au trăit după Legea dată lui Moise în Sinai, atunci sunt descriși cei mai vechi drepți de la Adam însuși, care îl cunoșteau pe singurul Dumnezeu și făcuseră de asemenea promisiunea mântuirii. Icoana centrală a seriei ar trebui să descrie în acest caz pe Dumnezeu Însuși, în care acești oameni au crezut. Acesta este motivul pentru care a fost plasată aici imaginea "Pasărea", prezentând toate cele trei ipostaze: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, prin simbolurile disponibile în creștinism. Imaginea Vechiului Denmi este luată din viziunea profetului Ezechiel și Apocalipsa lui Ioan cel Divin. Dacă inițial Olden Denomi a fost înțeleasă ca imaginea veșnică a Dumnezeului Fiului, acum ei au început să descrie Tatăl, despre care nu poate fi învățat decât prin Fiul întrupat. Însuși Hristos - a doua ipostază - este arătat de băiatul care stă pe genunchii Tatălui, adică în iconografia lui Emmanuel. Imaginea lui Hristos ca tânăr este numită Mântuitorul Emmanuel, ca semn al eternității Sale. Duhul Sfânt este arătat sub forma unui porumbel, așa cum a apărut în momentul botezului lui Hristos. Medalionul (gloria) cu porumbelul este ținut de copilul Hristos.

Deja în secolul al XVII-lea a fost pusă la îndoială permisiunea acestei iconografii [19]. În „Patria“ a fost dreptul de a face chipul lui Dumnezeu Tatăl, care „de nedescris, necunoscut, invizibil, de neconceput“ (Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur). Aici a fost combinată cu chipul lui Hristos, care, fiind co-veșnic cu Tatăl, sa întrupat și a primit o formă umană. La aceasta a fost adăugată o imagine simbolică a Duhului Sfânt sub forma unui porumbel. O imagine diferită a celor trei ipostase a creat caracterul lor inegal în imagine.

În unele iconostasul modernă „Patriei“ se înlocuiește cu icoana Sfintei Treimi de Andrei Rubliov în iconografia sau într-o versiune anterioară a „Ospitalitatea lui Avraam.“ Această imagine arată apariția lui Dumnezeu sub forma a trei îngeri, care i-au promis lui Avraam nașterea unui fiu. Avraam știa deja că Mântuitorul se va naște din posteritatea sa și de aceea trebuie să vedem și o profeție despre venirea lui Hristos în lume. Versiunea creată de Andrey Rulev arată trei îngeri fără ca Avraam și Sarah să le slujească. Aici este subliniat faptul că noii veniți au portretizat natura triune a lui Dumnezeu. În plus, în icoana lui Rublev, a fost trecutul momentului consiliului divin veșnic cu privire la modul de a salva omenirea, care va cădea departe de Dumnezeu. Aici, Dumnezeu, Fiul, își asumă rolul Răscumpărătorului, care este împins de capul vitelului sacrificial în ceașca de pe masă.

Răstignirea de la sfârșitul iconostasului subliniază din nou că Hristos este Răscumpărătorul și Sacrificiul prin care a fost creată Biserica.
Deisis. Pskov icoana din secolul al XIV-lea.

Astfel, iconostasul pe 5 nivele trebuie privit de sus în jos. Inițial, iconostasul arată așteptarea de către omenire a Mântuitorului promis de Dumnezeu, apoi apariția lui Hristos în lume și răscumpărarea comisă de El. Rangul "Deesis" este finalizarea procesului istoric: este imaginea Bisericii în aspect escatologic "[20]. Aici sfinții sunt arătați uniți cu Hristos ca un singur trup.

Ca și în rugăciunea euharistică, liturgia comemorat în credință pochivshie strămoșii Vechiului Testament, părinții, Patriarhii, profetii, apostolii Noului Testament, martiri, mărturisitori, și apoi toate în viață și sunt în templul credincioșilor și iconostasului deoarece nu este închis. El continuă să se adune în templul creștinilor.

Acasă și marching iconostases
În casele creștinilor ortodocși există un loc rezervat icoanelor - un colț roșu - în dispozitivul căruia se repetă principiile iconostasului bisericii. Există multi-icoane 16-19 secole, care conțin imagini Deisis, vacanțe și profeții, și uneori (mai ales în secolul al XIX-lea) a tuturor iconostasul cu mai multe niveluri, cu partea locală. În Rusia antică, o astfel de miniatură icoană iconostasică a fost numită "biserica marchizantă", adică putea călători.

Trimiteți-le prietenilor: