Citiți introduceri online la citirea autoarei de piele Hegel, alexander - rulit - pagina 10

Prin urmare, relația dintre Domnul și Rabot nu poate fi numită recunoaștere corectă. Pentru a vedea acest lucru, luați în considerare această relație din punctul de vedere al Domnului. Nu numai că Maestrul se consideră Domn. De asemenea, sclavul îl privește pe el ca atare. De aceea, Domnul este recunoscut și recunoscut în demnitatea sa umană. Cu toate acestea, recunoașterea este unilaterală, deoarece Maestrul nu recunoaște demnitatea umană pentru Rabochi. Astfel, el este recunoscut de cineva pe care el însuși nu-l recunoaște. Și aceasta este tragedia și tragedia lui. Domnul sa luptat și și-a riscat viața de dragul recunoașterii, dar a pierdut orice înțeles. Care este folosirea recunoașterii de către cineva care nu este considerat demn de judecat. Prin urmare, poziția Domnului este un sfârșit mort. Pe de o parte, Domnul - numai pentru că Maestrul, că obiectul dorinței sale nu era un lucru, ci dorința altcuiva că dorea recunoașterea. Pe de altă parte, datorită acestui Maestru, el trebuie să-și dorească ca el să fie recunoscut ca Domn, ceea ce se poate realiza numai prin transformarea Celuilalt în Slujitor. Dar sclavul este pentru el un animal sau un lucru. Se pare că chestia lui "recunoscută". Astfel, în final, obiectul dorinței lui este încă un lucru, și nu - așa cum părea la început - Desire (uman). Se pare că Domnul a greșit. Lupta care la făcut pe Maestru nu la făcut deloc ce voia să devină, implicându-se în această luptă: un om care a primit recunoașterea de la o altă persoană. Prin urmare, dacă satisfacția unui bărbat aduce doar recunoaștere, atunci un om care se comportă ca un domn nu va fi niciodată mulțumit de satisfacție. Și dacă la început omul este în mod inevitabil - fie Stăpânul, fie Slave, este Slave, sau mai degrabă cel care a fost sclavul, cel care a trecut prin sclavie, care "îndepărtat dialectic", va fi mulțumit. Și într-adevăr:]







Nesubstanțial [sau sclav] constiinta aici pentru Domnul este obiectul, care este adevărul [sau realitate fenomene] credibilitatea l [ca el poate „știe“ că el - dl, numai forțând Slave se recunosc ca atare]. Este clar, totuși, că acest element nu corespunde conceptului său, ci mai degrabă, ceea ce domnul însuși efectuat, a venit la el, dimpotrivă, ceva cu totul diferit decât conștiința de sine [conștiinței Slave]. Pentru el, nu este o conștiință independentă, ci, dimpotrivă, o conștiință lipsită de independență; el știe în mod fiabil, prin urmare, nu pentru el însuși - fiind ca adevăr [sau realitate deschisă]; adevărul său, dimpotrivă, este o conștiință nesemnificativă și un act nesemnificativ al celui din urmă. [Aceasta înseamnă că "adevărul" Maestrului este Slave și lucrarea sa. Într-adevăr, alții recunosc Master Master, pur și simplu pentru că el este robul Domnului, și că viața este consumul de produse de muncă de sclavi, de a trăi aceste lucrări și prin această lucrare.]

Prin urmare, adevărul conștiinței independente este o conștiință slabă. Adevărat, acesta din urmă se manifestă în primul rând în sine și nu ca adevăr al conștiinței de sine [pentru că sclavul recunoaște demnitatea umană nu pentru sine, ci pentru Domnul, de care depinde viața lui]. Dar, după cum dominația a arătat că esența ei este opusul a ceea ce vrea să fie, astfel încât, probabil, sclavia în implementarea ei devine mai exact opusul a ceea ce este el însuși; aceasta ca o conștiință reprimată în sine se va retrage în sine și se va transforma într-o adevărată independență.

[Un om întreg, absolut liber, complet și complet mulțumit de ceea ce este, un om care este perfect și împlinit în mulțumirea și mulțumirea lui, își va "sclavi" sclavul de sclavie. Dacă dominația inactivă este un capăt mort, atunci lucrarea Sclavia, dimpotrivă, este sursa întregului progres uman, social și istoric. Istoria este povestea slavei de lucru. Pentru a vedea acest lucru, este suficient să se ia în considerare relația dintre Maestru și Slujitor (primul rezultat al "primei" ciocniri sociale, istorice) nu din punctul de vedere al Maestrului, ci din punctul de vedere al Rabului.







Am văzut doar ce sclavie este legată de dominație. Dar este conștiința de sine și, prin urmare, trebuie să ne gândim acum la ceea ce este în sine și în sine. La început, pentru sclavie, stăpânul este esența; prin urmare, o conștiință independentă, care este independentă pentru ea însăși, este adevărul [sau realitatea deschisă] pentru ea, care, totuși, nu există încă pentru ea. [Sclavul ascultă de Domnul. El, prin urmare, respectă, recunoaște valoarea și realitatea realității "independenței", a libertății umane. Adevărat, el vede că nu-l are. El vede că este întotdeauna cu Celălalt. Și acesta este avantajul lui. Stăpânul nu a putut recunoaște pe Celălalt care îl recunoștea și a intrat într-un punct mort. Dimpotrivă, sclavul este obligat încă de la început să recunoască pe celălalt (pe Domnul). Prin urmare, este suficient să se impună maestru, să-l forțeze să pledeze - și între oameni este stabilită recunoașterea reciprocă, singura care poate face pe deplin și în cele din urmă un om un om și să-l aducă satisfacție. Desigur, pentru ca acest lucru să se întâmple, Slave-ul trebuie să înceteze să mai fie un Slave: el trebuie să se depășească pe sine, "să-și dea seama" ca sclav. Dar dacă Domnul nu are nici o dorință - și, prin urmare, nici o modalitate de a - pentru a „elimina“ te ca Domnul (pentru aceasta ar însemna să devină un sclav pentru el), servitorul în orice mod interesează, să nu mai fie un sclav. În plus, experiența luptei în sine, pe care l-a făcut un sclav, îl pregătește pentru acest act de auto-anulare, negând-te, banii „eu“, ceea ce este „I“ Rab. Desigur, la început Rab, fuzionat cu "eu" (în numerar, sclav), nu poartă această "negativitate". El vede numai ei maestru, care a riscat viața în lupta pentru recunoaștere, a realizat o plasă „negativă» / ^ gativM-negatrice /]. Dar, în practică, are acest adevăr [sau realitatea revelată] a negativității pure și a ei însuși - fiind în sine, pentru că a experimentat această esență în sine. Adică, această conștiință nu sa simțit frică în această sau în acea ocazie, nu în acel moment sau în acel moment, ci pentru propria sa ființă, pentru că a simțit frica de moarte, maestrul absolut. Era dizolvat în interior în această frică, totul se înăbușea în sine și toate cele de neclintit în ea se cutremură. Dar este clar mișcarea generală [dialectică], transformarea oricărei existențe durabile a unei fluiditate absolută, există un simplu auto-natură, negativitate absolută, pură pentru auto, care este atât de caracteristic acestei conștiințe. [Stăpânul este încăpățânat în domnia lui. Nu se poate depăși, se schimba, se dezvoltă. El trebuie să câștige - și să devină Domn; sau să-și mențină dominația sau să moară. Poate fi ucis, dar nu poate fi reeditat, educat, educat. Riscându-și viața, el a devenit Domnul. Prin urmare, pentru el, dominația este cea mai mare valoare pe care nu o poate depăși. Dimpotrivă, sclavul nu a vrut să fie sclav. El a devenit, pentru că nu dorea să-și riscă viața pentru a fi Domnul. În neliniștea muritoare, fără să-și dea seama de asta, și-a dat seama că orice poziție disponibilă, clară și stabilă - chiar dacă poziția Domnului - nu epuizează capacitățile umane. El "a realizat" că termenii de numerar nu înseamnă prea mult. El nu vrea să se limiteze la apartenența la clasa maestră și chiar mai puțin la poziția sclavului. Nu este nimic mai neclintit în el. El este deschis spre schimbare; ființa sa de acum înainte - schimbare, depășire, transformare, "educație"; în originea sa, în esența sa și în însăși existența sa, devine istorie. Pe de o parte, el nu este limitat de ceea ce este, el caută să se depășească pe sine, negând poziția sa actuală. Pe de altă parte, are un ideal pozitiv la care aspiră: idealul independenței, fiind-pentru-sine, care se găsește la începutul sclaviei lor concretizată în Domnul] Acest punct este pur pentru-sine-a fi, de asemenea, pentru el. căci în stăpânul acesta este obiectul pentru el. [Lucrul despre care știe că este în afara lui, se opune lui și pe care dorește să-l stăpânească. Sclavul știe ce înseamnă să fii liber. El știe de asemenea că nu este liber și că vrea să devină liber. Și dacă experiența luptei și rezultatul acesteia predispune un sclav transcendenței în sine, să progreseze și istoria, viața Slave lucrează la Domnul îl întărește în această intenție.] Mai mult, este / constiinta slave / nu numai că este dizolvarea totală a tuturor [totul inert, stabil, disponibil], dar în serviciu este cu adevărat [t. adică, ca serviciu concret] o realizează; aici [în muncă forțată în folosul altora (master)], totul ia un singur moment [dialectic] atașamentul său față de numerar existenței naturale și dispune de ea (arbeitet dasselbe hinweg). [Domnul forțând







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: