Citiți cartea Evreii sovietici, tatăl meu este cel mai bun pigman, autorul dorfman michael online pagina 1

SOVIET JEWS: TATĂLUL MEA ESTE CEA MAI BUNĂ SWIND ...

Colecția mea a fost recent adăugată la CD-ul de prelucrare a operelor clasice, înregistrat de Orchestra Kleizmer Shirim din Boston. Perla reală a discului a fost prelucrarea operei copiilor de către Serghei Prokofiev "Petya și Lupul" pentru ansamblul Kleizmer. Ea a dat numele discului. Numai în limba ebraică nu a ieșit dușmanul tradițional al țăranului rus - un lup, ci un porc, un mistreț de grăsime - un ticălos ne-cosher și un prozator Khozir (porc, Heb.). Discul a fost numit "Pinchas și Khozir". Textul din idiș a fost scris de Maurice Sendak, care la descris pe Khozir ca un ticălos gras, plin de farmec și întotdeauna dezgustător. Și fostul băiat Petya, iar acum Pinchas devine erou, deși coperta a fost decorată cu doar "rău" Khozir. Împreună cu discul din cutie, există o broșură de culoare frumoasă care introduce unele dintre trăsăturile idișului conversațional.







Scrisă în anii 30 în Moscova, opera a pus în scenă, printre altele, sarcina de a cunoaște copiii cu diverse instrumente muzicale. Klezmerii au urmat această tradiție - motivul Pinhas conduce (cine altcineva?) Clarinetul, motivul mistreții Khozir - împreună trâmbița și trombonul. Sunt reprezentate și alte personaje - o rață - o trombonă, o pasăre - un pian și o pisică - neobișnuită pentru compoziția kleizmer a unui banjo. Muzica uneori, dulce și dulce, moale, uneori ascuțită, seamănă oarecum cu gustul tradițional dulce și acru al bucătăriei evreilor europeni.

Imaginea porcului se întoarce treptat în cultura evreiască în diferite moduri. Trebuie să spun că această imagine nu aparține aici, și nu a fost întotdeauna negativ. porci pentru reproducere a devenit un mod și o metaforă a vârstei eroice a istoriei și literaturii evreiești. În 1928, Abraham Kagan a publicat în URSS povestea "Pig". Stetl evreu Yoylik mutat de la colaps și satul sărăciți de decontare agricole colective. Filiala locală a Agro-Joint îi oferă un porc pentru reproducere. Aceasta are loc în ajunul Kipur și Yoylik, împreună cu alte persoane în vârstă să postească și să se roage într-o minian, în timp ce ca tinerii coloniști și femeile continuă să lucreze. Yoelik încearcă să se concentreze asupra rugăciunii, dar capul său este ocupat de altul. Gândurile despre un porc nu-l părăsesc. Yoylik știe că animalul va merge foame, că conservatoare și soția sa încăpățânat cadou nefericit JDC. Ea este absurditate aparentă indignat - cum să țină un porc într-o casă evreiască. Revenind după veacurile de seară din sinagoga din Yom Kippur. Yojlik mai întâi hrănește porcul. Chiar și o soție încăpățânată se înmoaie înainte de argumentele necontestate ale lui Joliek. Acțiunea poveștii ar putea avea loc în așezările agricole evreiești oriunde - în kibbutz sionistă din colonia Bund în Argentina și Europa de Est, și, desigur, în, Birobidjan, în zonele evreiești autonome Kalinindorf, Stalindorf și New Zlatopol în Ucraina Freydorf în Crimeea. Există porci și creșterea altor animale non-cușer - iepurele a devenit un simbol al evreu nou. Povestea lui Kagan a devenit programatică și chiar a fost distribuită ca o broșură de propagandă.







Scriitorul Itzik Bashevis-Singer a subliniat în discursul său de la Nobel că idișul este un limbaj care nu are cuvinte pentru armată, pentru război. Dr. Gennady Eistrakh de la Universitatea din New York, din a cărui eseu remarcabil exemplele noastre sunt împrumutate, * spune că pentru idiș termenii de producție de porc au fost, de asemenea, noi. Ei au susținut cum să spunem în idiș să "curețe" - iarna zâmbită sau zhh. iar "scroafa" este un hasermüter sau un omagiu?

Cu toate acestea, evreii pioși atunci percepuți ostile nu numai porci, ci și agricultura. În romanul „Țăranul evreu“ (1894) Mordko Spector are ca rezultat o declarație caracteristică, spun ei, pentru evreul „pentru a deveni un fermier este la fel de rău ca Converso.“ După cum știți, botezat evreu, „muri“ pentru poporul său și pentru rit funerar sărbătorit, atât decedat. În poemul „Pâine“ (1926), poetul proletar evreiesc Izi Harika, personajul principal este numit un anti-semit, deoarece încurajează evreii să se mute dintr-un loc în așezarea agricolă colectivă stabilită în conac. Poem Harika studiat în școli evreiești, iar cadrele didactice din oraș au fost îndemnați să excursii la ferma colectivă din apropiere, pentru a asista pentru a asigura o viață fericită a fostelor elemente proletare - lyuftmenchey descris în mod repetat - oameni de aer (termenul sioniste Max Nordau).

Odată într-un ziar israelian, am scris că "fondatorii sionismului erau în contradicție cu bolșevicii din Moscova numai în ceea ce privește semnificația limbii ebraice". Am fost atacat de o furtună de scrisori indignate de la cititori, iar pe forumuri de Internet de un anumit tip am fost marcat cu diverse cuvinte rele. Între timp, faptele arată în mod clar că programul cultural și social al sionismului nu a fost aproape deloc diferit de cel al bundismului sau al bombei comuniste.

Noua viață avea cuvinte și concepte noi. Eystra conduce o listă de cuvinte noi - shabesnik, peysahovnik, yomkipernik. Așa-numitele bine week-end au trecut cu privire la natura iconoclast a vieții noi. Programul de transformare socialistă evreilor sovietici a Biroului Central al Secțiunii evreiești a Partidului Comunist al bolșevicilor, scrisă în 1926, fostul activist proeminent al Bund Malka Frumkin (cunoscut în cercurile revoluționare ca prieten Estera), puțin diferit de proiectul zionist modern. Evreii înșiși sunt convertiți în mod activ sinagoga în cluburi, biblioteci, magazine, cinematografe, săli de sport. Tinerii comuniști, precum și tineri chibuțuri sau Bundists a scris tradițiile pascale Agadot, modelat idealurile lor cu fermierii europeni, crearea de noi ritualuri ca Reuter bris (circumcizia roșu), în cazul în care a invitat, și tovarășii lor non-evrei. Este interesant faptul că cut-off, atunci nimeni nu a refuzat, nici în kibbuțimurilor cea mai atee, nici Evsektsiia, nici măcar evreii, care se considera Shabes-goyim. Dar devotamentul aproape mistica a circumciziei este specific, nu numai pentru evrei, ci pentru toate popoarele care practică acest obicei. Nu întâmplător printre multe porecle disprețuitoare heterodoxe musulmani, cel mai puternic a fost ghiaur - Uncut (câine).

La mijlocul anilor 1930, scriitorul rus David Hayit a scris un documentar despre colonizarea evreilor din Birobidzhan, spunând cum coloniștii evrei au fost surprinși de apariția unei comunități de subbotnici ruși în teritoriile lor. Ca semn al ospitalității, coloniștii evrei au oferit vecini

Toate drepturile rezervate Booksonline.com.ua







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: