În modernul Cecenia, baza credinței musulmane este sunnismul. În același timp, majoritatea sunniților ceceni urmează tradițiile sufismului, o învățătură ezoterică predicând umilința și ascetismul.
Sufismul din Caucazul de Nord
Ordinul lui Naqshbandiya
Cea mai puternică tariqa din întregul Caucaz de Nord este Naqshbandiya. Profesorul Harun Kurbanov asociază popularitatea lui Naqshband cu caracterul său ambivalent - "el este atât elită, cât și comun," profesor al Departamentului de Culturologie al Universității de Stat din Dagestan, Garun Kurbanov. Nakshbandiya, potrivit lui Kurbanov, este capabil să se adapteze la schimbările sociale și politice.
Numele său a fost dat Ordinului Naqshband de Bahaaddin Nakshiband, care a trăit în Asia Centrală în secolul al XIV-lea. Prin nordul Turciei, Tarikatul a pătruns în Caucaz, devenind astfel baza ideologică a mișcării Muridismului. În secolul al XIX-lea, această ordine în persoana lui Imam Shamil a fost inspirația muncitorilor din Daghestan și Cecenia în lupta împotriva Rusiei țariste.
O parte integrantă a practicii acestui ordin - așa-numitul dhikr tăcut - amintirea mentală a numelui lui Dumnezeu. Conform învățăturilor lui Naqshbandiya, calea spre Allah stă în fapte și rugăciuni plăcute lui Dumnezeu. În exterior, puteți distinge membrul acestei fraternități printr-un capac alb de patru pene cu versuri brodate din Coran.
Este caracteristic faptul că muridele lui Naqshbandi tariqa rar s-au predat în viața seculară. Legea religioasă nu ia obligat să trăiască în mănăstiri. Mulți dintre ei au creat familii și, prin urmare, era aproape imposibil să le distingem între restul populației.
Ordinul lui Naqshbandia este impregnat cu o disciplină severă. Muridele ar trebui să tolereze cu răbdare tratamentul dur sau chiar umilitor din partea șeicilor. Dacă un student descoperă vreun secret al profesorului său, el este obligat "să nu dezvăluie acest lucru nimănui, chiar dacă viața lui a fost tăiată".
Naqshbandiya este o ordine politehnică. În plus față de ceceni, Avars, Dargins, Ingush, Lezgins, Kumyks, Laks, Tabasarans îi aparțin. Extinderea compoziției comunităților se datorează în principal grupului etnic care domină zona.
Ordinul lui Qadir
modernitate
Astăzi, sondajele sociologice înregistrează o creștere notabilă a numărului de adepți ai sufitelor din Cecenia, în special în rândul tinerilor. Oamenii de știință spun că republica acoperă o adevărată euforie religioasă. Nu în ultimul rând, acest lucru se datorează activităților lui Ramzan Kadyrov.
Astfel, în "Concepția politicii naționale de stat a Republicii Cecene" în secțiunea dedicată dezvoltării vieții spirituale, cinci puncte din cele douăsprezece sunt alocate islamului. Kadyrov spune: "O persoană care nu crede, este o persoană periculoasă" și, în opinia sa, "dușmanul islamului" este identic cu "dușmanul poporului".
Trebuie remarcat că astăzi clerul sufi face mari eforturi pentru a combate radicalismul islamic. Șeful Camerei Publice a Ceceniei, Said-Emin Dzhabrailov, notează disponibilitatea și capacitatea liderilor Qadiriya și Naqshbandi de a se uni și de a forma un "consorțiu" care se opune efectiv fundamentalismului.
În mediul sufismului cecenesc, adesea se găsesc adepți ai practicării ritualului de auto-flagelare - tatbir - mai popular în Iranul șiit. Participanții la ritualul în onoarea morților nevinovați Imam Hussein ibn Ali cauzează diverse daune, în special blochează vârful cuțitului în cap sau își străpung obrajii cu ace de tricotat.
La una dintre întâlnirile cu auto-lichidatorii sufi, Kadyrov a arătat clar că nu dorea să predice o astfel de doctrină în Cecenia. "Nu vreau să îngrop pe oameni, nu vreau ca Siria să fie în Cecenia", a spus șeful republicii.
Această direcție tradițională a islamului, precum sufismul, este că liderii Republicii Ceceni "pot atrage tinerii musulmani și pot deveni o alternativă serioasă la Wahhabism și la alte curente radicale care distorsionează religia".
Trimiteți-le prietenilor: