Tip document: compoziții
Nu este specificat
Revoluția cu „Red Rooster“ - moșii incendiere, violență, jaf, justiție mob primește Block și în poemul „Cei Doisprezece“ sfinteste numele lui Hristos.
El vede revoluția ca un fenomen natural, care, ca vântul, viscolul, furtuna, nu are nici un scop și o direcție. O voință naturală, care din când în când se afla în cea mai adâncă straturi ale vieții poporului și, ca lava de foc izbucni din adâncuri, distrugând totul în calea sa. Acest element al revoluției este descris în prima parte a poemului simbolic sub forma unui vânt:
Vânt, vânt!
Un om nu se ridică în picioare.
Vânt, vânt!
În toată lumina lui Dumnezeu!
„Vântul musca“, „mersul pe jos“, „fluierat“, „și furios și mulțumit“ - „a fost jucat pierd destul de des ceva viscol“, „oh, viscol care, salvați!“ - mătură figura poster poet urât „teribil lume“, vulgaritate burgheză.
Construirea unui poem poveste, Blok utilizează pe scară largă tehnica de contrast: „vant negru“ - „Albă ca Zăpada“. Contrastul puternic între cele două lumi - „Black“ și „alb“, vechi și nou - contradicțiile istoriei în sine, realitățile sale. Murind mondială - o „doamnă în astrahan“, „burghez“, „ᴛᴏʙarisch-pop“, „scriitor-Vitia“ prostituate de stradă, care sunt inconfortabil cu vântul de revoluție. Lumea "Blokului nou" nu se idealizează. Expresiile elementului poporului, cele douăsprezece Gărzile Roșii, duc extreme
În general, aceștia sunt oameni care sunt conștienți de datoria lor revoluționară și sunt pregătiți să o îndeplinească:
Tovarăș, ține-te repede, nu-ți fie frică!
Tragem un glonț în Sfânta Rusie -
În condominiu,
Într-
În frică de groază!
Pe de altă parte - în psihologia lor, dispozițiile "freemenilor" spontane sunt încă vii și distincte:
Blocați podelele,
Astăzi va fi jaf!
Deschideți pivnița -
De mers pe jos acum hollyba!
Blok vede o revoluție în contradicțiile ei tragice și încearcă să înțeleagă semnificația ei: elementul revoluționar poartă doar distrugere sau este creativ?
La Petruk, ca și în restul Gărzilor Roșii, se subliniază principiul revoltător, rebel: "asul diamantelor" este semnul unui condamnat. Dar sufletele întunecate ale lui Petka și Katka în ochii liricii sunt mai semnificative decât "omul obișnuit", lipsit de impulsuri mari și în imposibilitatea de a suferi. Transformarea interioară a lui Petka este posibilă, dar calea spre ea nu este simplă. Eroul trece prin teste serioase. Iubita lui Katka devine victima revoluției:
Unde e Katka? - Mort,
este mort!
Capul aruncat!
Blocul arată suferința și durerea lui Petrukha. Personal și social vin într-o coliziune dureroasă. Dar Gardienii Roși rușinează timidul Petka:
Nu acum,
Pentru a te îngriji!
Povara este mai grea
Noi, dragă dragă!
În ochi bate
Steagul roșu,
Se aude
Un pas măsurat.
Pe baza celor de mai sus, ajungem la concluzia că liberul arbitru se transformă într-un poem într-o voință organizată ritmic. Culoarea roșie din poezia lui Blok se corelează adesea cu starea de anxietate și îndoială, dar aici poetul își extinde în mod semnificativ limitele semantice. Steagul roșu este în mâinile lui Hristos, prin urmare devine simbolul noului timp, noua credință
În stanza finală există un detaliu important: steagul roșu devine steag de sânge. Prin urmare, calea către o viață nouă, liberă, se află "prin sânge și praf", prin moartea omului. Și aici ne amintim de Katka ucisă, care nu a murit din mâinile lumii vechi, ci din cruzimea oamenilor care merg într-o nouă eră. Aparent, Blok, negând lumea veche, nu poate accepta până la urmă unul nou.
Imaginea lui Hristos apare în capitolul final al poemului.
În mod neobișnuit, apariția unei astfel de imagini în poezia, în care se declanșează tema revoluției, unde este comisă uciderea unei femei, dar în același timp este imposibil să negăm logica și natura organică a apariției ei. Imaginea lui Hristos este mai presus de toate un ideal moral înalt, capabil să conducă oamenii spre armonie dorită. El poartă în sine Bine, Iubire, Frumusețe. Și Blok, ghidat de aceste valori morale, găsește întruparea idealului său în Hristos. Blok's Christ absoarbe toată varietatea de proprietăți inerente imaginilor ideale ale poeziei lui Blok:
Deci ei merg într-un pas puternic -
În spatele câinelui foame,
Ahead - cu un steag sângeros,
Și în spatele viscol este invizibil,
Și glonțul este nevătămat,
Un pas ușor al celor de mai sus,
Crăciun,
În coroana albă de trandafiri -
Înainte este Isus Hristos.
Acesta este sfârșitul poemului: înălțat și ușor. Dacă începutul poemului a fost reprezentat în contraste de culoare, iar cursul său a fost vopsit exclusiv în negru, atunci aici culoarea principală este albă - un simbol al spiritualității superioare. Hristos are o "corolă albă de trandafiri". Acest lucru este neobișnuit, deoarece, în chip tradițional, Hristos a apărut în coroana de spini, care simboliza chinul și suferința lui. Este important să înțelegem că acest lucru nu este principalul lucru pentru Blok: poetul este mai important că Hristos ca ideal suprem de puritate morală aduce o nouă credință în viață. Culoarea albă este un simbol al sfințeniei, purității, purității, și totuși acestea sunt trăsăturile pe care Hristos le întruchipează.
Bazat pe cele de mai sus se poate concluziona că înțelegerea Blok a revoluției a primit concluzia: nu este o modalitate ușoară de întuneric ( „furie neagră“) la lumină ( „furie sfântă“), de la neîncredere ( „Eh, eh, fără cruce“) la credință ("Doamne, binecuvânteze"), de la goliciune, disperare până la atingerea unui ideal mai înalt. "Prin sângele și praful" furtunilor revoluționare, Blok a văzut înainte întruchiparea frumuseții și a armoniei.
Pagina 1 din 1
Documente conexe
În burlesc său poem travestiynoy și clasic al literaturii ucrainene Kotliarevski a crea o imagine artistică a unei lumi holistice, expunând-l într-o lumină plină de umor. Rehashing celebrul „Eneida“ de Virgil, scriitorul dă un răspuns la două întrebări fundamentale ale fiecărei religii: originea omului și viața după moarte. Povestea burlesc gay a devierile troienii dezvăluie foarte impresionant tema indivizibilității imaginilor de viață și de moarte pe această parte și de cealaltă parte. Din această temă urmează direct o alta - tema păcatului și a răscumpărării, care este prezentat în detaliu în picturile din rai și iad, în cazul în care oamenii cad în voia Domnului după moarte. Cu toate acestea, dezvoltarea acestei teme, Kotlyarovsky arată paradoxul relației omului cu Dumnezeu: foarte paradisul se transformă într-un ecou caricaturală a tulburării umane și răutatea.
Lukov Vl. A. Merimee. Studiul personal al creației literare modelului § 1. Tendințe majore în teatru zhanroobrazovaniya a mișcării romantice a anilor 1820 și creativitatea dramatică a lui Merimee „scandalosromantism "(și acest lucru, în esență, nu este un romanși un pre-turun fenomen). Pe de altă parte, UEdacă Stendhal și Merimee au găsit modalități de realism critic încă de la sfârșitul anilor 1820, atunci Vite, Remuse și alți membri ai cercului Delescluze au rămas la fața loculuitendințele actualeEi sunt, desigur,testulo anumită evoluție).
Nuvela „Maxim Maximovici“ completat notele de călătorie și să se pregătească introducerea „Journal of Peciorin“, deoarece este aici că primul devine conștient de existența pechorinskih „titluri de valoare“ și explică împrejurările prin care au ajuns la un ofițer de trecere. Astfel, compozițiile noi ale acestui roman exterior servește ca un liant, de centralizare unul cu celălalt într-o parte. Cu toate acestea, este dat aici, după cum sa spus, specificații suplimentare a imaginii Peciorin, în special, o descriere a aspectului său: pen-ul unui ofițer care trece portret Peciorin obține în profunzime, delimitarea detaliată, într-o încercare de a pătrunde misterul personajului, pe care el nu a putut face simplu Maxim Maximovici. Fabula sublinia evenimentele descrise în „erou al timpului nostru“ roman „Maxim Maximovici“ joacă un rol important: le dă finală. Pentru ultima oară, se arată figura unui erou rebel care nu găsește o casă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: