Articolul precedent din "Gândurile mele despre Transfigurarea lui Hristos" m-am dedicat meditației asupra puterii divine și a slavei lui Dumnezeu. Dar acum mi sa părut să vorbesc despre esența universului, dezvăluită de fenomenul Domnului transformat.
Cum ne aduce la Sfintele Scripturi, în zilele vieții Sale pământești, Isus Hristos, Domnul nostru o zi, luând trei dintre ucenicii lui preferate: Petru, Ioan și Iacov, și a mers cu ei la Muntele Tabor să se roage, și a fost transfigurat înaintea lor în rugăciune:
"Și când sa rugat, chipul feței lui sa schimbat și hainele s-au transformat în alb, strălucind. Și cei doi oameni au vorbit cu El, care erau Moise și Ilie; după ce au apărut în slavă, au vorbit despre rezultatul care urma să fie făcut în Ierusalim "(Luca 9: 29-30).
Deci, înaintea noastră apare a doua Persoană a Sfintei Treimi, întrupată în natura umană și transformată acum în slavă de puterea Divinului. O voce a fost auzită din cerul primei Persoane - Dumnezeu Tatăl. Din moment ce Hristos a apărut în slava ființelor cerești ale rasei umane: prima dintre profeții Moise, care a vorbit cu Dumnezeu „față în față“, și Ilie luat la cer cu trupul. Prezentăm imediat reprezentanții unor simple discipoli ai lui Hristos născuți în pământ, care nu au fost încă consacrați de Duhul Sfânt. Nu au fost imediat dezvăluit doar reprezentanți ai lumii angelică, aparent pe motiv că acțiunile Schimbării fenomenului se face referire la evenimentele pur terestre - Patimile viitoare a lui Christos. Și scopul a fost de a arăta fenomenul de transformare a apostolilor, Împărăția lui Dumnezeu în putere și ceea ce Dumnezeu se așteaptă de adevărata alteritate a oamenilor în viitor. Aici, în fenomenul transfigurării, pașii ascensiunii spirituale a omului sunt clar vizibili. Neaprobată coborârea Duhului Sfânt, ucenicii lui Hristos, acest fenomen la primit mai întâi cu o mare bucurie, în măsura în care pierderea de bun simț, care a fost însoțită de apariția lui Hristos în slavă. Ap. Petru a început să ofere dispensa celor trei corturi: pentru Hristos, pentru profetul Moise și profetul Ilie, nu pe deplin conștient de absurditatea acestei. În același timp, vedem că marii profeți, care au venit în prealabil cu alte ființe, vorbesc în liniște cu cel care a apărut în slava lui Hristos. Pentru ei, în mod evident fenomenul în puterea "Fiului omului" nu este de neconceput de miracol, așa cum a apărut apostolilor. Cu toate acestea, trebuie să remarcăm faptul: la vederea slavei apostolilor Master nu speriat, ci doar incredibil de fericit, iar când au învăluit norul slavei lui Dumnezeu și lui Dumnezeu Tatăl a fost auzit un glas din nor, „Acesta este Fiul Meu prea iubit, în care Îmi găsesc plăcerea; Ascultă-l. Și când au auzit, ucenicii au căzut pe fețele lor și s-au speriat foarte mult "(MF.17,5-6).
Care a fost Hristos transfigurat în strălucitoare haine, elevii nu sunt speriați, pentru că nu a fost o manifestare a Divinității atotputernic, dar fenomenul naturii umane în slava lui Dumnezeu. O astfel de transformare parțială sa întâmplat cu sfinții, de exemplu, cu același Moise după conversația lui cu Dumnezeu la Sinai sau uneori cu Sf. Serafimul lui Sarov, când era sub harul Duhului Sfânt. Dar fenomenul vocii lui Dumnezeu Tatăl Însuși din norul slavei, este dincolo de scopul de a fi creat, a fost un fenomen formidabil forță Dumnezeu de neînțeles, ceea ce duce studenții în groază. Deci, apare pe tronul lui Dumnezeu Tatăl în ultima zi a lumii:
"Și am văzut un tron alb mare și pe cel care ședea pe el, de pe chipul căruia cerul și pământul au fugit și nu era loc pentru ei" (Apocalipsa 20:11).
Deci, ucenicii lui Hristos, auzind glasul lui Dumnezeu Tatăl și văzând norul, ca și coperta slavei Lui, au căzut de groază.
"Dar Isus, venind, le-a atins și le-a spus: Ridică-te și nu-ți fie frică. Și când și-au ridicat ochii, n-au văzut pe nimeni, cu excepția lui Isus singur "(Matei 17: 7-8).
Domnul nostru Isus Hristos prin Transfigurarea Sa a arătat ucenicilor ce le așteaptă pe ei și pe alți adepți credincioși după învierea lor, când se îndreaptă spre următoarea fază a ființei. Mântuitorul le-a spus iudeilor: "În înviere nu se căsătoresc și nu se dau în căsătorie, ci rămân ca îngerii lui Dumnezeu în ceruri" (Matei 22, 30).
Și El le-a spus, de asemenea, Discipolilor despre viața viitorului:
"Atunci cei neprihăniți vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor" (Matei 13:43).
Cuvinte similare în mai multe detalii despre acest lucru spune ap. Paul:
"Ca și în Adam, toți mor, așa că în Hristos, toți vor veni la viață, fiecare în ordinea sa: întâiul născut al lui Hristos, apoi Hristosul, la venirea Lui. Dar cineva va spune: cum vor crește morții? și în ce trup vor veni ei? Există trupuri ale cerurilor și trupurilor pământești; ci o altă slavă a cerurilor, un alt pământ. O altă slavă a soarelui, o altă slavă a lunii; iar steaua stelei este diferită în glorie. . Așa este și învierea morților este semănat în putrezire, și înviază în neputrezire este semănat în necinste, înviază în slavă; este semănat în slăbiciune, înviază în putere. Căci aceasta trebuie să se îmbrace pe neputrezire "(1 Cor.15.22-23.35.40-44.53).
Și adaugă el, subliniind inconceabilitatea binecuvântărilor următoarei etape a cultivării creaturilor:
"Ochiul nu a văzut, urechea nu a auzit și nu a venit la inima omului pe care Dumnezeu la pregătit pentru cei care îl iubesc" (1 Corinteni 2: 9).
În Transfigurarea lui Hristos, imaginea viitoarei ființe a celor neprihăniți este văzută după învierea din morți și cât de mult este diferit în superioritatea sa față de actuala materială gravă. Domnul nostru Isus Hristos, pentru a ne întări speranța pentru un viitor binecuvântat, a apărut în slava viitorului în fața apostolilor. Acest timp viitoare este spus după cuvintele despre statul nostru, care au fugit de pe fața lui Dumnezeu "și nu era loc pentru ei":
"Și am văzut un cer nou și un pământ nou, pentru că primul cer și primul pământ au trecut" (Apocalipsa 21: 1).
Despre noul cer și un pământ nou, diferit de cel vechi, spune Peter Petru:
"Noi, după făgăduința Lui, așteptăm un cer nou și un pământ nou, unde adevărul să rămână" (2 Petru 3: 1).
Și această promisiune și aceeași Schimbare este dată pentru a ne întări speranța pentru mântuire, pentru începerea viitoare a perfecțiunii eterne binecuvântate în asemănarea cu Dumnezeu fără rău și luptă cu el. Întemeierea propovăduirii lui Hristos, a lui Ioan Botezătorul și a apostolilor este tocmai proclamarea apropierii Împărăției cerurilor. Mântuitorul a învățat foarte mult acest lucru, a arătat-o în pilde.
Dar toate acestea se referă la fenomenul "pământului nou". Și ce are de-a face cu un cer nou, în care adevărul ar trebui să fie, de asemenea, locuit? ar trebui să fie terminat cu rău și luptă împotriva lui? Prin urmare, cerul - toate cele nouă etape ale lumii angelice, Waging război cu diavolul și împărăția lui, precum și „țară“, ar trebui să sărbătorim victoria asupra răului. Și dacă oamenii urmează să fie transferate în cinstea victoriei la etapa următoare fiind prezentată parțial în transfigurarea lui Hristos, care se numește ziua „opta“ de creație, și toate etapele lumii angelică în această zi luminoasă, trebuie să se supună la fel. Fiecare pas trebuie tradus prin puterea creatoare a lui Dumnezeu în "noul rai" - următoarea etapă a perfecțiunii, adică experiența unei alte zile de creație pentru ei. Și dacă omul în secolele viitoare, ar trebui să fie transferate la următoarea etapă deja înger, atunci acesta va fi a noua zi a creației, iar apoi să fie urmată de a zecea Arhanghel și așa mai departe. Astfel, ca o persoană care a trăit în speranță pentru mântuire, și a spus: „Aștept învierea morților și viața lumii“, iar îngerii trăiesc aceeași speranță de a traduce Dumnezeu într-un stadiu mai avansat. Astfel, fiecare esență creată de Dumnezeu este perfecționată până la limita perfecțiunii în această etapă, și apoi are loc o nouă zi a creației. Dumnezeu face ca aceasta să fie mai perfectă prin adăugarea de noi abilități. În același timp, mediul este creat pentru el cu condiții și beneficii inexprimabil mai bune. Unii teologi au susținut în mod eronat că, după învierea generală din morți în trei calități: credința, nădejdea și dragostea va rămâne aceeași dragoste și credință și speranță abolite. Credința pare să treacă în cunoștință, iar speranța mântuirii va fi împlinită. De fapt, toate ființele trăiesc prin credință, deoarece Dumnezeu și lumea Lui nu sunt pe deplin înțelese și nu sunt pe deplin cunoștințe. Chiar și după cuvântul ap. Iacov, iar demonii cred și tremură. De asemenea, speranța nu poate desființa, sau existența oricărei beatitudine la orice nivel de perfecțiune, fără aspirațiile „lumea care va veni“ va apărea un lucru obișnuit gri. Prin urmare, pașii înălțării sunt stabiliți de Dumnezeu, despre ce ființe speră să fie traduse de Dumnezeu și despre ce fericire este o fericire indescriptibilă. Pentru a întări această speranță, Transfigurarea a fost manifestată de Hristos. Nu putem exclude faptul că Dumnezeu este în viitor fericit a urmat, precum și îngeri, dezvăluie, unele speranțe pentru consolidarea tranziției care vine într-o nouă etapă de neînțeles semn, minunat.
Întrebarea apare în mod firesc: "Cât durează ultima zi a creației? Biblia spune:
"Și Dumnezeu și-a încheiat lucrarea în ziua a șaptea, pe care a făcut-o, și sa odihnit în ziua a șaptea din toate faptele pe care le-a făcut" (Gen.2,2).
Cei mai mulți teologi sunt de acord că această a șaptea zi continuă până astăzi, că va fi a opta zi de creație, când va fi descoperit "un cer nou și un pământ nou". Este general acceptat faptul că a șaptea "zi" a durat șapte ani și jumătate de mie de ani. Această perioadă poate fi considerată insuficientă în comparație cu alte zile anterioare ale creației: vom forma materie la nivel atomic, numită cuvânt "lumină"; intrarea în vigoare a "fermei" - gravitația universală care separă și formează lumi separate ale stelelor; așa că a durat milioane sau chiar miliarde de ani pentru a forma Pământul nostru pe o planetă viabilă. Nu este o perioadă scurtă de timp pentru a crea viață pe pământ și pentru al transfera de la creaturi cu sânge rece la ființe cu sânge cald. Este, de asemenea, îndoielnic faptul că îngerii au o astfel de tranziție rapidă către "noul rai". Și dacă nu ar fi fost pentru căderea primilor oameni și pentru intrarea omului în războiul împotriva răului, atunci, probabil, îmbunătățirea omului ar dura mult mai mult. Domnul prin influxul de rău și luptă cu el, așa cum a fost, a accelerat formarea omului.
Și mai mult este necesar să remarcăm: persoana se deosebește de Îngerii prin materialitatea sa. Prima etapă a ființei create este o materializare gravă. Apoi vor veni lumile subtile din teren sau din alt nivel. Prin urmare, este necesar să vorbim despre crearea omului, împreună cu procesul pregătitor care precedă „zile“ de creație, care este de miliarde de ani. La urma urmei, lumea materială este unită și a creat, în special, a pământului și chiar sistemul solar, adică, pentru un om. Prin urmare, viitoarea zi nu poate dura șapte și jumătate de mii de ani, și miliarde de ani înaintea lui Dumnezeu „peretvorit“ în natura îngerească, adăugarea de noi calități. Dionisie Areopagitul, vorbind despre gradele angelice, citează:
„Cred că în fiecare grad al ierarhiei, rândurile superioare sunt lumina și puterea de gradele inferioare, în timp ce acesta din urmă nu au ce face parte din cel mai înalt“ (Dionisie. Ierarhia Cerească).
Prin urmare, dacă știm că îngerii au fost create de Dumnezeu, și că Dumnezeu creează esența orice - de la sol pentru progresul etern, unele dintre aceste cuvinte mai lungi, este clar că Dionisie sunt de acord că fiecare pas în creștere primește ceva nou, în plus la calitățile anterioare obținute prin creație. Asta e ceva nou, sperăm prin harul lui Dumnezeu, pentru a obține ziua învierii generale, și este dezvăluit în Schimbării lui Hristos, arătând esența Învierii, despre care se spune, în primul rând, „Hristos, atunci Hristos“.
+ Arhiepiscopul Victor (Pivovarov)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: