În intervalul 1228-1238 gg. Sfântul Louis a adăugat la castel un întreg complex de fortificații. Ulterior, acest ansamblu a fost extins în continuare sub Louis I, ducele de Anjou, și sub Louis II, care a comandat aici să construiască o capelă gotică.
La un moment dat, Angers a fost reședința "bunului rege" Rene Anjou. în același timp, regele Siciliei și Ierusalimului, care a coborât în istorie ca binefăcător al subiecților săi și un scriitor stralucit; el a iubit sărbătorile, turneele și adesea aranjat în listele cavalerilor castelului.
Perioada lungă de războaie religioase a servit drept motiv pentru degradarea castelului, iar în 1585, Henry al III-lea ia ordonat să fie distrus. Cu toate acestea, cetatea pentagonală cu turnurile sale cilindrice era atât de puternică încât era posibil să se demoleze numai acoperișurile ascuțite ale turnurilor. Odată cu apariția lui Henry IV pentru demolarea clădirii a fost suspendată, permițând castel pentru a aranja festivități cu ocazia angajării Cezar Vendôme Françoise de Lorraine.
În interiorul castelului puteți vedea celebrul tapiseriu pe parcela apocalipsei. comandat de Louis I de Anjou în 1373. Această serie incomparabilă de tablouri țesute, inițial de 140 de metri înălțime, a fost realizată de Nicola Bataille pe schițele Enneken de Bruij.
Tapiseria ilustrează ultima carte a Bibliei - "Apocalipsa Sfântului Ioan cel Divin". În 1400, spițele au fost păstrate în Arhiepiscopia Arlesului și începând din 1474 - în biserica Sf. Maurice din Angers. Aceste tapiserii, care au dispărut în 1782, au fost descoperite în 1848 de canonul Joubert, care și-a întreprins restaurarea. În fiecare imagine există imaginea Sfântului Ioan care ia parte la evenimente și le explică. Semnăturile originale trebuiau să fie șterse din cauza conservării lor proaste.
Subiectele, realizate pe tapiserii, păstrează semnificația misterioasă și alegorică, uneori greu interpretată a textelor "Apocalipsei Sfântului Ioan cel Divin". Prima imagine prezintă o poveste cu Sfântul Ioan, care, la porunca Domnului, începe să descrie "Șapte Biserici văzute de El", descrise sub formă de capele.
Simbolismul prezent în această scenă se repetă pe toate tapiserii, în special următoarele: pe tapiserie, unde Sfântul Ioan vede Mesia înconjurat de atribute simbolice și de caracter, care reprezintă esența universului .. După ce închinându scena Mesia ar trebui să fie de imagine Sf. Ioan în lacrimi cauzate de descoperirea tainelor divine după prezentarea Mielului. Călăreții din Apocalipsa apar pe cai de diferite culori, însoțiți de sufletele celor decedați, care slujesc Domnului Dumnezeu. După recunoașterea celor aleși, sacramentele au loc în prezența lui Dumnezeu și a îngerului. În scenele cutremurului mare, al stelelor de foc și al vulturului, elementele naturale se desfășoară după primele patru sunete ale țevilor. Când au sunat trâmbițele pentru a cincea și a șasea oară, haosul universului se înmulțește.
Următoarele panouri Sf. Ioan dă interpretarea semnului profetic al celor șapte lovituri fulgeratoare de conducte și simbolic mănâncă cartea, luată din mâna unui înger. După ce Ioan sa bucurat de o armonie cerească, este povestea despre aventurile a doi martori, salvat de Dumnezeu, despre venirea iminentă a lui Mesia și Judecata de Apoi.
Următorul este un capitol despre Satana, reprezentat în diferite variante: sub forma unui dragon care amenință lumea; ataca femeia în naștere, pe care Sfântul Mihai o apără și luptând împotriva credincioșilor; sub forma unui monstru marin și, în sfârșit, sub forma unui monstru pământesc.
După aceste scene tulburătoare de catastrofă cosmică a îngerilor Noul Testament vesteste distrugerea Babilonului și pedeapsa celor răi. Scăparea celor neprihăniți acceptat de Dumnezeu, în timp ce nelegiuiții cade mânia Domnului și „îngerii le taie ca ciorchini de struguri.“ Pentru imaginea mașinii cerești, însoțit de mânia Domnului, urmată de apariția a trei monștri și Babilon - „urâciunile mama Pamantului“, care se încadrează în abis, împreună cu cele trei monștri și Satana.
Turnul se termină în imaginea unui Ierusalim strălucitor, a cărui perfecțiune îl recunoaște Sfântul Ioan, înainte de a se prosterna în fața Trinității.
Trimiteți-le prietenilor: