Trăim în timp ca într-un flux, în cazul în care fluxurile totul și schimbări, dar, de data aceasta, rămâne un mister pentru noi. Este un factor constant în ființa noastră. În fiecare zi auzim cuvintele: timpul de lucru, anotimpuri, vara, modernitate. Cu toate acestea, nimeni nu poate spune exact ce moment este. Oamenii de știință și filosofii remarcabili au încurcat această problemă. Sau ei s-au retras, recunoscând înfrângerea sa intelectuală, sau a încercat să determine un necunoscut de un alt necunoscut, a căzut într-o tautologie, sau, în cel mai bun, a fost înlocuită cu limba de propuneri filosofice și definiții ale limbajului poeziei: alegorii, metafore și alegorii, adică, limbajul figurativ al gânditorilor antici. Dar definirea unui concept înseamnă a găsi proprietăți caracteristice. Timpul are, de asemenea, nici natura, nici proprietățile, cu excepția unei proprietăți - ireversibilitatea.
Legendele și miturile ne aduc ecouri ale ideilor vechi despre timp. O persoană se temea sau a îmbogățit timpul, dându-i cele mai diverse forme: o rază care străpunge întunericul, săgeți care zboară din viitor în trecut, lanțuri de cercuri. Cel mai adesea, timpul a fost transmis printr-un număr, uneori, prin sunet sau muzică. De exemplu, zeul celtic Dagda, jucându-se pe o arbă-stejar viu, a evocat diferite anotimpuri.
Visul explicării timpului și al stăpânirii acestuia a fost reflectat în fantastica "mașină a timpului" modernă, care ar permite rătăcirea liberă în jurul acestui domeniu incomprehensibil.
Timpul este un concept special, cuprinzător creat de Dumnezeu chiar înainte de a crea omul "sfânt, nemuritor și fără păcat, în chipul și asemănarea Lui; și persoana era exact ca Dumnezeu care la creat ", spune Sfântul Simeon Noul Teolog. Odată ce o persoană era nemuritoare, timpul nu avea putere asupra lui. Dar lui Adam i sa dat porunca și mustrarea lui Dumnezeu: "Să moară moartea". Aceasta înseamnă că viața primei persoane nu depinde de timp, ci de împlinirea poruncii lui Dumnezeu. A trebuit să "stocheze, să cultive paradisul". Încălzind porunca, Adam era în puterea timpului. Dar, de asemenea, devenind mortal, el și-a amintit mereu de paradis și toată viața sa pocăit și a plâns, fără să aibă nici o putere să devină din nou ca Dumnezeu.
Mântuitorul Isus Hristos "ai zdrobit moartea și Adam a fost eliberat din jurământ" (duminica contakion ch. 5). Domnul a venit în această lume pentru a răscumpăra păcatele omenești prin suferințele Sale și pentru a sfinți această scurtă perioadă prin șederea Lui pe pământ. Dar, în același fel, El părea că a tradus existența umană într-o altă dimensiune temporală, veșnicie. După învierea lui Hristos vine un nou moment - reînnoirea harului. A face bine în numele Domnului devine o măsură a timpului. Astfel, nu a sfințit timp, și omul însuși, trupul și sufletul său, ca „templul lui Dumnezeu, viața lui: prin credință, cunoscând adevărul sfânt,“ - scrie despre Abbot Ilie (Jukov), în cartea sa „Paștele și pascal“ gardian Acolo Secretul timpului este Biserica. El ne arată sursa timpului, ne învață că viața pământească este relativă, este neterminată, incompletă, imperfectă. Eternitatea este adevărată ființă; Acesta indică Arhimandritul Rafail (Karelin) în „timp Mystic Earth“ său, „timpul este doar byvanie, ședere, unitate; vorbind figurat, timpul în raport cu eternitatea este perioada uterină a sufletului înainte de nașterea sa în viața adevărată. Prin urmare, Biserica comemorează oamenii sfinți care au atins starea de comuniune cu Dumnezeu și sfințirea, nu în ziua nașterii lor, și în ziua morții lor. - trecerea în eternitate "
Calendarul bisericii este o expresie iconografică a timpului, o icoană sacră a timpului. Cu amintirea sfinților, calendarul este sfințit, așa cum se numește "timpul consacrat". Aici, așa cum este, exteriorul și cel interior sunt legate: ritmul zilnic al slujbelor divine leagă omul de Dumnezeu. Îi mulțumim Domnului pentru încă o zi dată nouă, pentru harul acordat nouă.
Frumusețea și armonia deosebită a calendarului iulian este că este simplu. Nu sunt necesare date și variabile suplimentare, corecții și modificări. Au început ceasul și numără ritmul: trei, unu, trei, trei ani și o jumătate de sărbătoare.
În calendarul iulian există trei cicluri. Tocmai am vorbit despre prima dintre ele, al doilea ciclu este coincidența dintre zilele lunii și zilele săptămânii în 28 de ani. Se compune dintr-o perioadă de patru ani și șapte zile din săptămână. Produsul din aceste două cantități și rezultatele în douăzeci și opt. Al treilea ciclu pe care l-am împrumutat de la vechii greci. Acesta a fost dezvoltat de astronomul astronom Meton și constă în coincidența fazelor lunii în anumite zile ale lunii, în 19 ani. Mai există încă un ciclu de șapte zile - o să-ți spun în detaliu data viitoare. În continuare continuă cicluri mai lungi: de exemplu, în 532 de ani, aceștia sunt 28 de ani ai ciclului solar și 19 cicluri lunare. În tabelele de Paști ale Tipicului se numesc "cercul soarelui" și "cercul lunii".
Calendarul iulian avea o mare importanță pentru Biserică. Începând cu secolul IV dCr. cu el se leagă în mod inextricabil toate liturgicele. viața Bisericii Ea a primit o singură dimensiune a timpului și un singur calendar al templului și a putut să sărbătorească în mod sincer sărbătorile, posturile și alte date ale bisericii. Introducerea acestui calendar a făcut posibilă comunicarea cu prezentul, trecutul și viitorul. Acum, din păcate, această unitate nu este respectat, chiar și unele biserici ortodoxe au trecut la calendarul gregorian sau de a folosi așa-numitul corectat Julian proiectat iugoslav astronomul-matematician Milutin Milankovitch. A fost adoptată în 1923 la Consiliul Local din Constantinopol.
În general, trebuie remarcat faptul că ori de câte ori se schimbă ceva dramatic în societatea noastră, ca urmare a acestor schimbări, există tentația de a distruge trecutul și de a crea de la zero este ceva nou de propriile lor. De exemplu, a fost adoptat calendarul Revoluției Franceze, care a existat mai puțin de un deceniu. Timpul nu a fost socotit de la Crăciun, ci din momentul loviturii Bastiliei.
Calendarul solar iulian lunar este corectat într-un calendar gregorian însorit. Și în Paști, astfel încât luna să nu se miște din locul ei, o dată pe secol este adăugat sau scăpat într-o zi - așa-numitul salt înapoi sau salt înainte. Aceasta este, din câte, din rău, părinții sfinte ai Consiliului din Nicaia au refuzat, Papa Grigorie a fost legalizat. Dar dacă mișcarea lunii în calendarul gregorian este lipsită de sens dogmatic, atunci de ce, prin urmare, facem Paștele o vacanță tranzitorie? Prin urmare, nu este surprinzător faptul că, la unul dintre consiliile Vaticanului, majoritatea episcopilor au hotărât să facă Paștele încă. Este adevărat că această decizie nu a fost niciodată implementată.
Deci, calendarul gregorian nu este întemeiat atât în termeni astronomice și teologice: se rupe continuitatea timpului cosmic, timpii de conectare istorice și agravează separarea bisericii și a popoarelor. Faptul că a fost adoptată într-o societate laică și a fost destul de larg răspândită în ultimii o sută de ani nu dovedește deloc în favoarea sa. Biserica Ortodoxă rusă, în ciuda reformelor introduse în primii ani ai puterii sovietice ca a trăit și continuă să trăiască în conformitate cu calendarul iulian. Despre ceea ce ne dă astăzi, vom vorbi data viitoare.
Distribuiți "Calendarul - ritmul eternității (partea 1)"
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: