Botezul Domnului este un eveniment de istorie evanghelică. botezul lui Iisus Hristos în Iordan, de către Ioan Botezătorul; de asemenea, o vacanță creștină. stabilit în onoarea acestui eveniment. În timpul botezului, potrivit tuturor celor trei Evanghelii sinoptice. Isus a coborât ca un porumbel în Duhul Sfânt; în același timp, o voce din cer a proclamat: "Acesta este Fiul meu preaiubit, în care sunt binevoitor" (Matei 3:17). Evanghelia lui Ioan vorbește și despre botezul în apă al lui Isus și despre coborârea Duhului Sfânt, dar nu direct, ci sub forma mărturiei lui Ioan Botezătorul (Ioan 1: 29-33).
Eveniment de vacanță [editați]
Conform discursului al Evangheliei, Ioan Botezătorul în râul Iordan este în Betabara (. Ioan 1:28), a venit la Isus Hristos (30 de ani -. Luca 03:23), cu scopul de a fi botezati. (Locația exactă a Betabara poate Beit accident. Nedefinita, din secolul al XVI-lea, este locul unde există o mănăstire Sf Ioan, la aproximativ 10 km est de Ierihon, un kilometru de modern accident Beit.).
Ioan, predicând multe despre venirea iminentă a lui Mesia. când la văzut pe Isus, a fost surprins și a spus: "Trebuie să fiu botezat de la tine și tu vii la mine? “. Pentru aceasta Isus a răspuns că "trebuie să împlinim toată neprihănirea" și am primit botezul de la Ioan. La vremea botezului, "cerul a fost deschis, iar Duhul Sfânt a coborât peste el în formă fizică, ca un porumbel, și a fost un glas din cer. Tu ești Fiul meu preaiubit; în Tine mă bucură "(Luca 3: 21-22).
Astfel, cu participarea lui Ioan, misiunea mesianică a lui Isus Hristos a fost confirmată în mod public. Botezul lui Hristos, care sa întâmplat atunci, este privit ca fiind primul eveniment al serviciului său public [4]. După botezul lui Isus, "Ioan a botezat de asemenea în Enon, lângă Salim, pentru că acolo era multă apă; și au venit [acolo] și au fost botezați "(Ioan 3:23). Evanghelistul Ioan face legătura dintre apariția primului dintre cei doisprezece apostoli și propovăduirea lui Ioan Botezătorul: "A doua zi, Ioan a stat din nou și doi dintre ucenicii Săi. Și când a văzut că Isus mergea, el a spus: Iată Mielul lui Dumnezeu. Auzind aceste cuvinte de la el, ambii ucenici au urmat pe Isus "(Ioan 1: 35-37).
Conform poveștii Evangheliei, după botezul Său, Isus Hristos, călăuzit de Duhul, el a mers în deșert la viață privată, rugăciune și post pentru a se pregăti pentru executarea misiunii cu care a venit pe pământ. Patruzeci de zile Isus a fost „ispitit de diavol și nu a mâncat nimic în acele zile, iar când în cele din urmă au fost foame“ (Luca 4: 2). Apoi, diavolul a procedat la el și a încercat să-l seducă în păcat cu trei seduceri. ca orice om.
Sărbătoarea botezului în biserica veche [edita]
Cea mai veche mențiune a unui cult special de apă, dactilografiat în ziua de Boboteaza, și proprietățile sale minunate (în primul rând, capacitatea de a nu se deteriorează în timp) este conținută într-una din predicile Sf. Antiohia. Ioan Gură de Aur (387 ani): „În această vacanță toată apa pocherpnuv, aduce acasă și se depozitează în întregul an, pentru că astăzi sfințit apa; și există un semn clar:. apa este în esența sa nu se deterioreaza in timp, dar spicuite astăzi, este un an și de multe ori doi sau trei ani, rămâne intactă și în stare proaspătă“[5]
Sărbătoarea Botezului în diferite Biserici [edit]
Principalele episoade ale vieții pământești ale lui Isus Hristos conform Evangheliilor
Sărbătoarea creștină veche a Epifaniei, dedicată inițial nașterii lui Hristos. Vizita magilor și Botezul Domnului, treptat (în scara biserică largă - după Conciliul de la Calcedon din 451) a devenit celebrată numai în amintirea Botezului lui Hristos, și, prin urmare, „Boboteaza“ și „epifanie“ în Ortodoxie sunt două nume pentru vacanță.
Principalele cântece ale sărbătorii
Ai fost botezat în Iordan Tine, Doamne, s'au arătat cult trinitară: Părinții bo voce svidetelstvovashe, Te-Fiul vozlyublennago apel: și Duhul ca un porumbel izvestvovashe cuvinte de aprobare: yavleysya, Hristoase, Dumnezeul nostru, și luminat lumea, slavă Ție.
Doamne, când ai fost botezat în Iordan, a apărut închinarea Sfintei Treimi; pentru că vocea Tatălui a mărturisit despre Tine, numindu-vă Fiul Preaiubit și Duhul, sub formă de porumbel, a confirmat adevărul cuvintelor (Tatăl); Cristos Hristos, care a apărut și a luminat lumea, te-a slăvit.
Ἐν Ἰορδάνῃ βαπτιζομένου σου Κύριε, ἡ τῆς Τριάδος ἐφανερώθη προσκύνησις · τοῦ γὰρ Γεννήτορος ἡ φωνὴ προσεμαρτύρει σοι, ἀγαπητὸν σε Υἱὸν ὀνομάζουσα · καὶ τὸ Πνεῦμα ἐν εἴδει περιστερᾶς, ἐβεβαίου τοῦ λόγου τὸ ἀσφαλές. Ὁ יש לא תמונות שלי חינם,
Tu ai apărut din ce în ce mai mult, și lumina ta, Doamne, este semnată peste noi, în mintea celor care cântă: "Tu ai venit și ai apărut, Lumina de neatins".
Astăzi Tu, Doamne, ai apărut lumii și lumina ne-a fost dezvăluită, cântând inteligent pentru Tine: "Lumina este impregnabilă, Tu ai venit și ne-ai apărut".
Ἐπεφάνης σήμερον τῇ οἰκουμένῃ, καὶ τὸ φῶς σου Κύριε, ἐσημειώθη ἐφ ἡμᾶς, ἐν ἐπιγνώσει ὑμνοῦντας σε · Ἦλθες ἐφάνης τὸ Φῶς τὸ ἀπρόσιτον.
Chorus: Mare, sufletul meu, cinstit al gazdei înalte, Fecioara celui mai Binecuvântat Fecioară.
Orice limbă de bunăvoință este încurcată în felul ei, mintea și preeminentul mic Ty, Theotokos, sunt uimiți; Ambele sunt lucruri bune, primiti credinta, pentru ca dragostea Divinului nostru este a noastra: Dumneavoastra sunteti un reprezentant crestin, Noi va crestem pe voi.
Chorus: Mărește, sufletul meu, Fecioara cea mai binecuvântată, care este mai onorabilă decât armatele cerești (angelice).
Nici o limbă nu poate să laude cu demnitate, și chiar mintea îngerească este încurcată (cum) să Te glorifică pe tine, Theotokos; Dar, ca și Bine, acceptați credința, pentru că dragostea este viața noastră Știți; Ești un creștin; Te mărim.
odă Irmos a 9-a canonului: Ἀλλότριον τῶν μητέρων ἡ παρθενία, καὶ ξένον ταῖς παρθένοις ἡ παιδοποιΐα · ἐπὶ σοὶ Θεοτόκε ἀμφότερα ᾠκονομήθη. Διὸ σε πᾶσαι αἱ φυλαὶ τῆς γῆς, ἀπαύστως μακαρίζομε
Îi mărturisim pe Tia, Zhivodavche Christos, noi, de dragul carnei botezate a lui Ioan în apele Iordanului.
Noi vă preamăriți pe Tine, dătătorul vieții, Hristos, pentru noi astăzi botezat după trupul lui Ioan în apele Iordanului.
Traditii de sarbatoare [edita]
Tradiția căutării unei cruci pe Epifania în Grecia (Mykonos)
Jordanowen în Bulgaria
În Rusia, este obișnuită consacrarea apei pentru Epifanie [8]. inclusiv pe rezervoarele naturale, pentru care o gaură de gheață este tăiată în gheață - Iordania. Anterior, cei care au participat la Sfânta Scriptura și încurcătura s-au îndreptat în primul rând în gaura de gheață, pentru a-și spăla păcatele. De asemenea, sa crezut că diavolul părăseste Iordanul. au mers liber pe pământ toți copacii de Crăciun. Consacrată în botezul apei este considerată curativă [9]. Clerul este îmbrăcat în haine albe pentru această sărbătoare. Există, de asemenea, un obicei popular de ghicire (totuși, orice ghicire este interzisă de Biserică) la Epifania (povestea continuă pentru toate cele 12 zile ale Crăciunului, începând cu Crăciun). Calendarul rusesc național conectează Sărbătoarea Botezului cu înghețurile (așa-numitele "înghețuri ale Epifaniei").
În Bulgaria. Macedonia și Grecia, după consacrarea apei, organizează procesiuni solemne cu bannere în iaz. Există un obicei pentru a arunca o cruce de lemn în apă și apoi scufundați după ea. A trage o cruce din apă este considerată onorabilă. Denumirea populară a vacanței în Bulgaria este "Jordanenden", iar în Macedonia - "Voditsa".
Vezi și [editați]
- Wikimedia Commons are mass-media legate de Botezul lui Hristos
- Al Mahtas
- Bobotează
- Betabara
- Vodokreschi
- enonă
- teofanie
Note [editați]
Literatură [editați]
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: