Acmeism - (drevnegr Akme -. Cel mai înalt grad de prosperitate, maturitate) - direcția modernismului rus, format în 1910. și în atitudinile sale poetice, îndepărtându-se de profesorul său, simbolismul rusesc. Acmeists care au făcut parte din uniunea „poeții magazin“ (Anna Ahmatova, Nikolai Gumiliov, Osip Mandelstam, Mihail Kuzmin, Serghei Gorodetsky), au fost „biruit simbolismul“, așa cum sunt numite în omonim articol, critic și savantul, viitorul academician V. Zhirmunsky. Deasupra norilor simbolismului celor două lumi, A. contrastează cu lumea sentimentelor simple de zi cu zi și a manifestărilor emoționale interne. De aceea, acmeists încă se numește „adamistami“, prezentându-se primul om Adam, „un om gol pe pământul gol.“ Akhmatova a scris:
Nu am nevoie de ratiunea odicheskih
Și farmecul elegiac zatey.
Pentru mine, în verset totul ar trebui să fie inadecvat,
Nu ca oamenii.
Când știți ce fel de așternut
Creste poezii, nu stiu rusine,
Ca o păpădie galbenă de gard,
Ca cani și quinoa.
Dar simplitatea acmeismului încă de la început nu era simplitatea sanguină sănătoasă care se întâmplă cu oamenii din sat. A fost simplitatea extraordinară și necondiționată a autismului exterior al versului, în spatele căreia se aflau profunzimile căutărilor culturale intense.
Atât de neputincios, pieptul era rece,
Dar pașii mei erau ușori
Sunt pe mâna mea dreaptă
Mănuși cu mâna stângă
gest incorect „o acțiune greșită“, pentru a folosi terminologia psihanalitice Freud a cărții sale „Psihopatologia vieții cotidiene“, care la acel moment au fost deja publicate în Rusia, raportează cea mai puternică experiență interioară. Se poate spune că aproximativ poezia timpurie întreg de Anna Ahmatova - o „Psihopatologia vieții de zi cu zi“:
Am fost nebun, oh băiat ciudat,
Miercuri, la ora trei!
A lovit un deget fără nume
Sunt o viespe.
I-am apăsat-o neintenționat,
Și, părea că a murit,
Dar sfarsitul stingului otravit
Era o axă ascuțită.
Mântuirea de la iubirea obișnuită nefericită într-una - creativitatea. Probabil cele mai bune poezii ale acmeismului sunt versetele despre versurile pe care exploratorul A. Roman Timenchik le numește auto-metamorfoză: MUZEUL
Când aștept sosirea ei noaptea,
Viața pare să fie agățată de un fir.
Ce onoruri, acea tinerețe, acea libertate
Înainte de draga oaspete, cu o țeavă în mână.
Apoi a intrat. Aruncând înapoi vălul,
Se uită la mine cu grijă.
Ea spune: "Tu ai dictat lui Dante
Pagini ale iadului "Îl întâlnește pe" I ".
Inițial, o poetică a acmeismului, un "clark" (adică clarificarea), marele poet rus al secolului al XX-lea, a fost, de asemenea, adevărat. Mandelstam. Prima poezie a celebrului său "Piatră" spune:
Sunet prudent și surd
Fructele care au căzut din pom,
Printre melodiile non-stop
Adâncă tăcere în pădure.
Concizia acestui poem face ca cercetatorii cred japonez haiku (tripleti), aparținând tradiției Zen - incoloră exterior, dincolo de care se află experiența interioară intensă:
Corbul este singur.
Deci, este și Mandelstam în această poezie. Se pare că aceasta este doar o schiță a gospodăriei. De fapt, vorbim despre un măr care a căzut din pomul cunoașterii binelui și răului, adică despre începutul istoriei, începutul lumii (deci poezia este prima din colecție). În același timp, poate fi marul lui Newton - mărul descoperirii, adică începutul. Imaginea tăcerii joacă un rol foarte important - se referă la Tyutchev și la poetica romantismului rusesc, cu cultul său de inefabilitate a senzației prin cuvânt.
Tyutchev se referă și la al doilea poem "Piatra". linii
Tristețea mea profetică,
Libertatea mea liniștită -
ecou cu liniile lui Tyutchev:
Suflet profetic al meu!
O inimă plină de anxietate!
Același lucru sa întâmplat și cu Mandelstam: suprasolicitarea informațiilor culturale și particularitatea darului poetului și-a făcut poezia matură cea mai dificilă în secolul al XX-lea. atât de complexă încât uneori cercetătorii dintr-o lucrare separată nu au analizat întreaga poezie, ci doar linia ei. Aceeași analiză și finalizăm eseul nostru pe A. Va fi vorba despre linia din poemul "Îngușcătura" (1920):
În râul uscat plutește o navetă goală.
GS Pomerants consideră că această linie trebuie înțeleasă ca evident absurdă, în spiritul koenului Zen. Ni se pare că, dimpotrivă, este supraîncărcat cu semnificație. În primul rând, cuvântul "navetă" se întâlnește cu Mandelstam încă de două ori și ambele ori ca parte a unui război de țesut ("naveta Snoet, buzunarul vibrează"). Pentru Mandelstam, semnificațiile contextuale ale cuvintelor sunt extrem de importante, așa cum au studiat școala profesorului KF Taranovski, care sa specializat în studierea poeticii acmeismului
Astfel, naveta se deplasează peste râu, traversează râul. Unde merge? Acest lucru sugerează contextul poeziei în sine:
Am uitat cuvântul, ce vroiam să spun.
Oglinda orb în holul umbrelor se va întoarce.
Sala de Umbre este regiunea umbrelor, tărâmul morții lui Hades. Barca goală, goală a lui Charon (naveta) înoată în "holul umbrelor" de-a lungul râului uscat al Styxului. Aceasta este o interpretare antică.
Poate că interpretarea este estică: goliciunea este unul dintre cele mai importante concepte ale filozofiei Tao. Tao este gol, pentru că este recipientul tuturor, a scris Lao Tzu în Tao Te Ching. Chuang Tzu a spus: "Unde pot găsi un om care a uitat toate cuvintele să vorbească cu el?". Prin urmare, uitarea cuvântului nu poate fi privită ca ceva tragic, ci ca o pauză cu tradiția europeană de a vorbi și de a lovi în esență, precum și de conceptul tradițional romantic al tăcerii.
Poate o interpretare psihanalitică. Apoi, uitând cuvintele care urmează să fie asociat cu impotenta poetică, și goliți canoe în râu uscat, cu un falus și actul sexual (fără succes). Contextul poemului confirmă și această interpretare. Văzut regat umane vii din morți, care este, desigur, în conformitate cu poemul, poate fi asociat cu moartea mitologic și învierea în spiritul ciclului agricol ca campania pentru fertilitatea, care are un sens sofisticat poate fi interpretat ca Orfeu excursie pe jos (primul poet) a pierdut Euridice în tărâmul umbrelor. Cred că în această poezie, în înțelegerea acestei linii, toate cele trei interpretări funcționează simultan.
Taranovsky K. Eseuri despre Mandelstam. Haage, 1976.
Toddes E.A. Mandelsham și Tyutchev. Lisse, 1972.
Timenchik R.D. Auto-descriere la Akhmatova // Literatura rusă, 1979. 1 - 2.
Articole similare
-
Rezumat - mijloace expresive de limbă - literatură, lingvistică
-
Sumar - exerciții de dimineață - gimnastică și pregătire fizică
Trimiteți-le prietenilor: